Урок № 84. | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава "Хайд"

255– عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قُلْتُ: ياَ رَسُولَ اللَّهِ مَا يَحِلُّ لِي مِنْ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ ؟ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا فَوْقَ الإِزَارِ، وَالتَّعَفُّفُ عَنْ ذَلِكَ أَفْضَلُ".
رَوَاهُ رَزِين. وَ قَالَ مُحِيِي السُّنَّةِ: إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِقَوِيٍّ.

552 - Сообщается, что Муаз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: я сказал: о Посланник Аллаха, что дозволено мне совершать с моей женой во время месячных? Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«То, что над изаром и воздержание от этого лучше».
Хадис привел Абу Разин. Сказал Возродитель сунны (автор книги «Масабих»): его иснад не сильный.
Хадис также привел Абу Дауд (213) и сказал, что хадис слабый.
Также хадис слабым считали Ираки и Альбани.

 Урок № 85 | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава "Хайд"

355- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا وَقَعَ الرَّجُلُ بِأَهْلِهِ، وَهِيَ حَائِضٌ ، فَلْيَتَصَدَّقْ بِنِصْفِ دِينَارٍ".
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَ النَّسَائِيُّ، وَالدَّارِمِيُّ، وَ ابْنُ مَاجَه.

553 – Передают со слов ибн Аббаса, да будет доволен  им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина совершил близость с женой во время месячных, то пусть даст в виде садака половину динара».[Тирмизи (136), Абу Дауд (266), Насаи (289), Дарими (1113), ибн Маджа (640), но у него «динар или половину динара», Ахмад]

Урок № 86 | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава "Хайд"

655- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كُنْتُ إِذَا حِضْتُ نَزَلَتُ عَنِ الْمِثَالِ عَلَى الْحَصِيرِ، فَلَمْ يَقْرُبْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ تَدْنُ مِنْهُ حَتَّى تَطْهُرَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

556 – Передают что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: « когда у меня начинались месячные, я уходила с постели на коврик, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не приближался к ней и мы не приближались к нему пока не очищались».
[Абу Дауд (271)].

Урок № 87 | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава "Хайд"

В этом вопросе имеется два мнения ученых.

• Во время беременности месячных не бывает. Это мнение ученых ханафитского и ханбалитского мазхабов. А также это «старое» мнение Шафии.
• Во время беременности месячные бывают. Это мнение ученых маликитского мазхаба и это «новое» мнение в шафиитском мазхабе. Это также одно из мнений Ахмада от которого он впоследствии отказался.

Урок № 88 | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава "Хайд"

Например, у женщины месячные постоянно были пять дней и в одно время месячные продлились дольше, например восемь дней. Что ей делать?
1. Мнение ученых ханафитского мазхаба.
Если обычная продолжительность месячных была десять дней, то все, что больше этого является истихадой. Так как, по мнению ученых мазхаба максимальный срок месячных десять дней.
Если обычно её месячные длились менее десяти дней и продлились дольше, и завершились через десять дней или раньше. Сказал ибн Хумам:

Урок № 89 | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава "Хайд"

Имеется ввиду полное изменение времени прихода месячных. Здесь не имеется ввиду, то что разбиралось на прошлом уроке. То есть не имеется ввиду увеличение или уменьшение продолжительности месячных.
Например месячные всегда приходили с 15 по 20 число каждого месяца. И в одном из месяцев прошли с 5 по 10 или с 25 по 30 числа месяца.
Имеется несколько мнений:

1. Если месячные пришли раньше срока или пришли позже, то это нормальные месячные. При условии, что до них была чистота. Это мнение ученых маликитского и шафиитского мазхабов и мнение Абу Юсуфа
2.  Это не считается месячными, пока это не повторится два раза. Это мнение Абу Ханифы и Мухаммада. И одно из мнений Ахмада.
3.  Это не считается месячными пока не повториться три раза. Это более известное мнение в ханбалитском мазхабе.

Доводы ученых придерживающихся первого мнения.

Урок № 90 | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава "Хайд"

Положения в этом вопросе отличается от намерения женщины в прекращении месячных.

•   Если есть опасность для жизни или здоровья женщины. (Дозволено если опасность доказана).
•   Если причиной является регулирование беременности. (Дозволено, чтобы не рожать несколько лет подряд).
•   Если причиной является страх перед бедностью.

Запрещено пить лекарства для прерывания месячных и использование других способов контрацепции, если намерением является страх бедности. И нет разницы бедной является женщина или опасается бедности. Так как ,это плохое мнение об Аллахе, который является дающим пропитание.

Урок № 91 | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава "Хайд"

В этом вопросе имеется несколько мнений ученых.

1.  Если выделения крови прекратились, она считается очищенной. И нет разницы были после этого белые выделения или нет. Это мнение ученых ханафитского, шафитского и ханбалитского мазхабов.
2.  Если она обычно очищается появлением белых выделений, то не очищается пока не увидит их. Или если выделения совсем прекратятся (джуфуф). (Это мнение имама Малика).
3.   У очищения два признака 1) الْجُفُوفُ полная сухость (вообще прекращение выделений); 2) الْقُصَّةُ الْبَيْضَاءُ - белые выделения. Это мнение ибн Хабиба из числа ученых маликитского мазхаба.

Это некоторые из имеющихся мнений.

Урок № 92 | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава "Нифас"

Когда выделения крови считаются нифасом?

1.  Если был выкидыш на раннем сроке (40 дней в хадисе, 10-20 дней по современной медицине), то это не считается нифасом (نُطْفَةُ).
2.   Если был выкидыш через четыре месяца, то нет разногласия в том, что это нифас.

Разошлись мнения ученых о сроке между этими сроками (الْعَلَقَةُ وَ الْمُضْعَةُ) 40-120 дней.

Эти мнения:

1.  мнение. Если у плода уже появились некоторые части тела, как палец, волосы, ногти это считается нифасом. Это мнение ученых ханафитского мазхаба.
2.  мнение. Если плод уже полностью похож на человека это считается нифасом, если раньше этого то не считается. Это мнение ученых ханбалитского мазхаба.
3.  мнение. Если будет الْعَلَقَةُ - то это нифас. Это мнение ученых маликитского мазхаба.
4.  мнение.  Если будет الْعَلَقَةُ وَ الْمُضْعَةُ и женщина-акушерка сказала, что это начало сотворения человека, то это считается нифасом. Это мнение ученых шафиитского мазхаба.

Выкидыш.

Урок № 93 | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава "Нифас"

Прерывание выделения крови в дни нифаса?

1.   Весь срок считается нифасом, даже если кровь выделялась небольшое время в начале и в конце. Это мнение Абу Ханифы.
2.  Если выделения крови прекратятся менее, чем на 15 дней все полностью считается нифасом. Если чистота продолжалась более 15 дней, то вначале был нифас, затем месячные или истихада. Это мнение Абу Ханифы переданное ибн Мубараком. И это мнение Абу Юсуфа и Мухаммада.
3.  Мнение ученых шафиитского мазхаба.

Если у женщины кровь то выделяется, то не выделятся, то:

• Если кровь прервется до завершения 60-ти дней.

Если чистота не достигла минимального тухра, а это 15 дней, то в этом вопросе имеется 2 мнения:

1.  Дни выделения крови – нифас, чистые дни не нифас.
2.  Все считается нифасом.Сказал Навави: большинство ученых считают второе мнение более сильным.

Мардави передал слова Шафии, что он считал второе мнение более сильным.

•  Если будет прерываться и это продлится более 60 дней.