Урок № 103 | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава "Намаз"

485– عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخَّرَ الْعَصْرَ شَيْئًا، فَقَالَ لَهُ عُرْوَةُ: أَمَا إِنَّ جِبْرِيلَ قَدْ نَزَلَ فَصَلَّى أَمَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: اعْلَمْ مَا تَقُولُ يَا عُرْوَةُ. فَقَالَ: سَمِعْتُ بَشِيرَ بْنَ أَبِي مَسْعُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: نَزَلَ جِبْرِيلُ فَأَمَّنِي، فَصَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ" يَحْسُبُ بِأَصَابِعِهِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

584 - Передают со слов ибн Шихаба, что Умар ибн Абдульазиз совершил аср чуть позже. И Урва сказал ему: «Поистине Джибриль спустился и совершил намазы перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Умар сказал ему: «Знай, что говоришь о Урва!» Урва сказал: «Я слышал как Башир ибн Абу Масуд сказал, что он слышал от Абу Масуда, который сказал: я слышал как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Спустился Джибриль и был моим имамом, я совершил намаз с ним, затем еще один, затем еще один, затем еще один и затем еще один» и он посчитал пальцами пять намазов.
Бухари (3221), Муслим, Насаи (494), ибн Маджа (668).

Кулиев
Но нет же! Клянусь светилами, (81:15) Османов

Кулиев
передвигающимися [по небу] и исчезающими [с небосвода], (81:16) Османов
Приводится со слов Амра ибн Хурейса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: я совершал утренний намаз за Посланником Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и слышал, как он, да благословит его Аллах и приветствует, читал
فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ
Ибн Абу Хатим и ибн Джарир привели мнение Али: «Это звезды, отступающие с наступлением дня и появляющиеся с приходом ночи».
Также Али сказал, что это звезды. Такое же толкование дали ибн Аббас, Муджахид, Хасан, Катада, Судди и другие.

Урок № 105 | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава "Намаз"

•  Время утреннего намазаوَقْتُ صَلاَةِ الْفَجْرِ.

Наступает: когда появился рассвет на горизонте.
Существует два рассвета: ложный и правильный.
Ложный - это рассвет, который появляется вертикально на горизонте, и он не касается горизонта и после него не запрещается, есть, и пить желающему поститься и не выходит время ночного намаза и не заходит время утреннего.
Правильный – это рассвет, который появляется параллельно горизонту и начинает постепенно увеличиваться, пока полностью не рассветет. С появлением этого рассвета запрещается есть и пить постящемуся и выходит время ночного и наступает время утреннего намазов.

Урок № 106 | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава "Намаз"

3.  Время послеполуденного намазаوَقْتُ صَلاَةِ الْعَصْرِ.

 Наступает.

 Его время начинается после того, как выйдет время полуденного намаза (по одной  тени или по двум).

 Выходит.

1.   С заходом солнца. Это мнение Абу Ханифы и ученых ханбалитского мазхаба. Это мнение Малика.   Это мнение ибн Аббаса и Икрима.
2.   По одному из мнений в маликитском мазхабе время выходит когда солнце      пожелтеет. Это также  одно из мнений Ахмада. Сказал Хасан ибн Зияд: время асра  выходит, когда солнце пожелтеет.  Передают слов Абу Хурайры, что Посланник  Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Начало времени  послеполуденного намаза когда наступает его время, а его конец когда пожелтеет  солнце» [Тирмизи, 258]
3.   Сказал Малик: когда тень предмета будет равна двум его длинам, не считая полуденной тени  (возможно это выход желательного времени).

В шафиитском мазхабе время асра поделено на пять частей. Но его время выходит с заходом солнца.

Урок № 107 | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава "Намаз"

785 – عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلاَمَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي عَلَى أَبِي بَرْزَةَ الأسْلَمِيِّ، فَقَالَ لَهُ أَبِي: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ؟ فَقَالَ: كَانَ يُصَلِّي الْهَجِيرَ الَّتِي تَدْعُونَهَا الْأُولَى حِينَ تَدْحَضُ الشَّمْسُ، وَيُصَلِّي‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ الْعَصْر‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌َ ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إِلَى رَحْلِهِ فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ، وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي الْمَغْرِبِ، وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ الْعِشَاءَ الَّتِي تَدْعُونَهَا الْعَتَمَةَ، وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا، وَكَانَ يَنْتَقِلُ مِنْ صَلاَةِ الْغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ الرَّجُلُ جَلِيسَهُ وَيَقْرَأُ بِالسِتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ. وَفِي رِوَايَةٍ: وَلاَ يُبَالِي بِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ، وَلاَ يُحِبُّ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

 587 - Передают со слов Сайяра ибн Саляма, что он сказал:

«Я и мой отец вошли к Абу Барза Аслями и мой отец спросил его о том как совершал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обязательные намазы. Он сказал:

«Он совершал хаджир (полуденный намаз), который вы называете первым, когда солнце отклонялось от зенита. Совершал аср (послеполуденный намаз) затем один из нас возвращался к себе домой на самом краю Медины и солнце еще было живое (яркое, припекающее). Я забыл, что он сказал про магриб. И он любил откладывать иша (ночной намаз), который вы называете гатама. И он порицал сон до него и разговоры после него. И он уходил с утреннего намаза, когда человек начинал узнавать соседа и читал в нем от 60 до 100 аятов»». В другом риваяте сказано:«и не видел ничего страшного в откладывании иша до трети ночи, и не любил сон до него и разговоры после него».
[Бухари (405), Муслим, Абу Дауд (398), Насаи (495), ибн Маджа начало хадиса (674), Дарими (1300), Ахмад].

095 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلاَةِ".
وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: "بِالظُّهْرِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، وَاشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا، فَقَالَتْ: رَبِّ! أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

195 - وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: "فَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ فَمِنْ سَمُومِهَا وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْبَرْدِ فَمِنْ زَمْهَرِيرِهَا".

Сказал ибн Ашур:
В мусхафах, книгах тафсира и сборниках хадисов эта сура называется عَبَسَ «Нахмурился».
Ибн Араби назвал её сура «Ибн Умм Мактума». Кроме него никто так её не назвал.
Сказал Хафаджи: она называется сура «الصَّاخَّةُ» «Оглушительный глас».
Сказал Гайни в толковании «Сахиха» Бухари: она называется сура «سَفَرَةٍ » «Посланцы», сура «الأَعْمَى» «Слепой». Все это с использованием слов, которые не встречаются в других сурах или из-за того, кто стал причиной её ниспослания.
Автор «Иткана» не упомянул её среди сур, у которых несколько названий.

Сура, согласно единогласному мнению ученых, была ниспослана в мекканский период.
Была ниспослана 24-ой, после суры 53 «Звезда» и до суры 97 «Могущество».
По мнению ученых Медины, Мекки и Куфы в суре 42 аята. По мнению ученых Басры в суре 41 аят, а по мнению ученых Шама - 40 аятов.
Это первая сура средних их муфассаля.
Причина ниспослания будет приведена в толковании первых аятов.

 

Сказал ибн Аббас: الصَّاخَّةُ«Оглушительный глас» - это одно из названий Дня Воскресения, Аллах таким образом показал его величие и предостерег Своих рабов».
Сказал ибн Джарир: возможно, это название дуновения в Рог.
Багави сказал: «الصَّاخَّةُ то есть глас Дня Воскресения, он назван так потому, что от его грохота уши почти оглохнут».

495– وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاَةُ الْعَصْرِ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ" . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

594 - Передают со слов ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто пропустил намаз аср, то как будто он потерял свою семью и свое имущество».
[Бухари (552), Муслим, Абу Дауд (414), Тирмизи (175), Насаи (478), ибн Маджа (685), Дарими (1230), Малик, Ахмад]

• «Кто пропустил намаз аср». Пропустил недобровольно. Сказал Тирмизи, что имеется ввиду забывший о намазе. В этом случае он будет сожалеть об этом когда увидит сколько награды он потерял, также как сожалеет потерявший семью и имущество.

Некоторые ученые сказали, что имеется ввиду намеренно оставивший намаз аср. Но правильнее первое мнение.

495– وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاَةُ الْعَصْرِ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ" . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

594 - Передают со слов ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто пропустил намаз аср, то как будто он потерял свою семью и свое имущество».
[Бухари (552), Муслим, Абу Дауд (414), Тирмизи (175), Насаи (478), ибн Маджа (685), Дарими (1230), Малик, Ахмад]