Му'тазилиты - секта появилась в конце первого века хиджри, и достигла своего размаха в первом веке правления Аббасидов. Их наименование связано с их основателем Василем бин 'Ато[1], который отделился[2] от группы учеников аль-Хасана аль-Басрий, по причине своего высказывания о том, что грешник, совершающий большой грех попадает в промежуточную степень между верой и неверием, не являясь верующим, но и не становясь неверующим. После того как Васил отошел от аль-Хасана присоединился к 'Амру бин 'Убейду[3] и у них появились последователи, которых стали называть му'тазилитами[4]. И с тех пор как 'Амр бин 'Убейд объединился с Василем бин 'Ато, обособившись от людей, у них стали появляться еретические воззрения, которых не было у первых поколений мусульман. По этой причине ученые выразили им свою враждебность и стали предостерегать людей от них.

Эта секта зиждется на пяти основах:

1-      Таухид (اَلتَّوْحِيدُ- единобожие) – означает отрицание атрибутов Аллаха.

2-      'Адль (اَلْعَدْلُ- справедливость) - означает отрицание предопределения Аллаха.

بسم الله الرحمن الرحيم

Опубликованы видео и аудио записи урока по предмету "Акида". Изучение темы "6 столпов веры"- "Вера в судный день". Пятым столпом веры является вера в Последний день. В этот раздел входит все, что будет после смерти человека, включая предзнаменования его приближения. Урок 64, провёл Абу Ахмад, 25 января 2012 г. HUTBA.org
Кратко:

 

هذه أشهر أسماء يوم القيامة والأدلة وقد عدها بعض العلماء ومنهم القرطبي فبلغت خمسين اسما.

1ـ يوم القيامة

День воскресения (предстояния).

 

Имам Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах, жил в обществе, в котором была распространена полемика. В то время город Куфа был местом стечения различных сект и течений, и поэтому в начале своего пути приобретения знаний имам увлекся изучением науки калама, принимая участия в дискуссиях и защищая калам. Это было прежде того, как имам стал изучать науку фикха.

Абу Бакр бин ′Аййаш сказал: «Когда мы встретили его (впервые), он был приверженцем споров и не занимался изучением фикха».[1]

Сказал Шурейк: «Мы застали Абу Ханифу, когда он увлекался полемикой».[2]

Также аль-Хасан бин Салих сказал: «Мы застали его, увлеченным спорами».[3]

Он вступал в споры с приверженцами страстей и пререкания. Для участия в спорах он двадцать с лишним раз отправлялся в Басру. И настойчиво призывал своего сына Хаммада изучать науку калама. Хаммад сказал: «(Мой отец) Абу Ханифа приказывал мне обратиться к изучению калама», и часто побуждая, говорил: «Мой сын, изучай науку калама, ведь поистине она является величайшим пониманием».[4]

Братья и сестры, изучающие курс «6 столпов» по предмету «Акида».
После окончания текущего курса «6 столпов веры» планируется, إن شاء الله , начать изучение вероучения имама ат-Тахави (Акида ат-Тахавия). Так как эта работа трудна для самостоятельного изучения, вам будет предложено пройти эту книгу под руководством преподавателя Абу Ахмада.

Описание: Данный курс изучает и разбирает методом сравнительного анализа комментарии к трактату имама ат-Тахави. Материал подобран для учащихся, закончивших курс «6 столпов веры» и рассчитан на уровень выше среднего.

Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, также сказал: «(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепителъно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел напротив пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: "О Мухаммад, поведай мне об исламе".

Братья и сестры, изучающие курс «6 столпов» по предмету «Акида».
После окончания текущего курса «6 столпов веры» планируется, إن شاء الله , начать изучение вероучения имама ат-Тахави (Акида ат-Тахавия). Так как эта работа трудна для самостоятельного изучения, вам будет предложено пройти эту книгу под руководством преподавателя Абу Ахмада.

Описание: Данный курс изучает и разбирает методом сравнительного анализа комментарии к трактату имама ат-Тахави. Материал подобран для учащихся, закончивших курс «6 столпов веры» и рассчитан на уровень выше среднего.

Ат-Тахави сказал: «Живой не умирающий, Вседержитель не спящий».

قال الطحاوي: " حَيٌّ لا يَموُتُ، قَيُّومٌ لا يَنامُ ".
После того как имам ат-Тахави упомянул отрицание уподобления и сходства привел в этом стихе имена и атрибуты Аллаха, Живой и Вседержитель, указывая тем самым на то, что подтверждение этих качеств не является уподоблением. Эти два великих имени присущи только Одному Аллаху. Его имя «Живой» указывает на совершенную жизнь, которая исходит от Его сущности. Оно указывает на все совершенные атрибуты, относящиеся к сущности Аллаха (الصفات الذاتیة ).
Имя «Вседержитель» указывает на совершенство существования и заключает в себе атрибуты, связанные с действием(الصفات الفعل).

Аллах заявил, что, когда Он сослал Адама и Хавву, а также Иблиса из рая на землю, Он предупредил их о том, что Он пошлёт писания, пророков и посланников к ним, то есть, к их потомству Абу Алия сказал: «под словом «هُدى - Худа» (руководство) подразумеваются пророки и посланники, а также ясное разъяснение». Сказал: Мукатиль ибн Хайян: это Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Сказал Хасан, что это Коран. Оба этих мнения являются правильными, но ...

Аллах сообщает о том, что он почтил Адама и повелел всем ангелам пасть ниц перед ним, и все они сделали это, кроме Иблиса. После этого Аллах позволил Адаму жить и питаться в раю в любом месте, где он пожелает. رَغَدًا – приятный, обширный, благой (вволю). Хафиз Абу Бакр ибн Мардавайх передал от Абу Зарра, что он сказал: «О, посланник Аллаха, был ли Адам пророком?», на что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «نَعَمْ نَبِيًّا رَسُولاً كَلَّمَهُ ا...