109, Оставление аср намаза

495– وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاَةُ الْعَصْرِ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ" . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

594 - Передают со слов ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто пропустил намаз аср, то как будто он потерял свою семью и свое имущество».
[Бухари (552), Муслим, Абу Дауд (414), Тирмизи (175), Насаи (478), ибн Маджа (685), Дарими (1230), Малик, Ахмад]

• «Кто пропустил намаз аср». Пропустил недобровольно. Сказал Тирмизи, что имеется ввиду забывший о намазе. В этом случае он будет сожалеть об этом когда увидит сколько награды он потерял, также как сожалеет потерявший семью и имущество.

Некоторые ученые сказали, что имеется ввиду намеренно оставивший намаз аср. Но правильнее первое мнение.

1.  То есть не совершил его до выхода времени, до захода солнца. Так как в сборнике Абдурраззака сказано, что Нафиг спросил ибн Умара: это до захода солнца. И он сказал, да.
2.  То есть до пожелтения солнца. Это мнение Аузаги. И возможно это из-за того, что по его мнению время асра выходит, когда солнце пожелтело.
3.  То есть не совершил его в желательное время. Это мнение ибн Вахба.
4.  То есть не совершил его с джамаатом. Мнение ибн Мухалляба.

Более сильное первое мнение.

•  فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ 

1.  как будто его семью и его имущество постигло несчастье.
2.  как будто все это уменьшилось.
3.  как будто забрали его семью и его имущество на его глазах.
4.  и он остался один (витр).

•  В хадисе грозное предупреждение тому, кто не совершает аср намаз вовремя. И это касается только этого намаза.
•  Сказал ибн Абдульбарр: в хадисе указание на презренность мирского и что малое количество дел лучше, чем большое количество мирского.

595 –وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ تَرَكَ صَلاَةَ الْعَصْرِ، فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ".
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

595 - Передают со слов Бурайды, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто оставил намаз аср, то пропали его дела».
[Бухари (553), Насаи (474), ибн Маджа (694), Ахмад].

•  Кто оставил намаз аср преднамеренно. Это приводится у Ахмада со слов Абу Дарда.
•  «то пропали его дела» -

1. это сильная угроза;
2.  он похож на того, у кого дела стали тщетными.
3.  близко к тому, что бы дела его пропали.
4.  он потеряет полноту вознаграждения этого дня.
5.  он не сможет использовать свои благие дела какое-то время. Но затем ему это будет позволено. Как тот, у кого грехи перевесят благие дела, затем он будет ждать суда Аллаха и если Аллах простит его, то благие дела ему помогут.

В основе это угроза так, как грехи не уничтожают благие дела. Благие дела уничтожает только неверие.
Но исходя из 2-го аята суры 49. «Комнаты» можно сказать, что некоторые грехи могут уничтожать дела.

И этот хадис можно понять таким образом. И так его поняли те, кто считают не совершающего намаз неверующим.

695– وَعَنْ رافع بن خديج، قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيُبْصِرُ نَبْلَهُ.مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

596 - Передают со слов Рафига ибн Хаджиджа, что он сказал: «Мы совершали закатный намаз (магриб) с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и когда один из нас уходил после намаза видел места падения своих стрел».
[Бухари (559), Муслим, ибн Маджа (687), Ахмад].

•  Рафиг ибн Хаджидж- не участвовал в битве при Бадре, участвовал в битве при Ухуде, где был ранен стрелой. Во время правления Абдульмалика ибн Марвана (5 халиф из династии Омейядов 646- 705) рана вскрылась и он умер.
•  Они совершали намаз в начале времени и после намаза если бы человек выпустил стрелу увидел бы место её падения.
•  Все ученые единогласны, что магриб желательно совершать в начале времени.
•  Хадисы, в которых сказано о совершении магриба перед исчезновением вечерней зари указывают на дозволенность этого.
• Хадис указывает на чтение коротких сур в этом намазе. Но есть хадисы, указывающие, что Посланник Аллаха иногда читал длинные суры.

906-وَعَنْ أبي أيوب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قال رسول االله صلى الله عليه و سلم: «لا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ - أَوْ عَلَى الْفِطْرَةِ - مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ حَتَّى تَشْتَبِكَ النُّجُومُ». أَبُو دَاوُد. 
016 – وَ رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ عَنِ الْعَبَّاسِ.

609 - Передают со слов Абу Аюба, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В моей умме будет благо – или фитра – до тех пор, пока они не будут откладывать магриб до того, как появятся все звезды».
[Абу Дауд (418)].
610. [Его привел Дарими (1210) со слов Аббаса. А также ибн Маджа (689)].
Фитра – постоянство на сунне или Ислам, который останется неизменным в своих основах и суннах.
«как появятся все звезды» - будут как сетка на небе. То есть появятся все и будут смешаны друг с другом. Это указывает о наступлении темноты.
Это указывает, что не является нежелательным совершать магриб когда появятся звезды.
Большинство ученых считают желательным спешить с совершением магриба. Навави в толковании Муслима, сказал, что это единогласное мнение ученых (консенсус).
Шииты сделали наоборот, они считают откладывание магриба до полного появления звезд более желательным.