66, «аль-Бакара» - «Корова » - 1 аят

Нет никакого разногласия в том, что сура «Корова» была полностью ниспослана в Медине, кроме того, она была одной из первых мединских сур. В то время, как аят Всевышнего Аллаха: "Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху" (2:281) был самым последним ниспосланным аятом. Также аят о ростовщичестве, вероятнее всего, был одним из последних.

Халид ибн Ма'дан называл суру «Корова» шатром Корана. Некоторые ученные сказали, что она содержит тысячу сообщений, тысячу повелений и тысячу запретов. Те, кто считали, сказали что число аятов в ней двести восемьдесят семь (287), она содержит шесть тысяч двести двадцать одно (6221) слово, двадцать пять тысяч пятьсот букв. Аллах знает лучше.
Ибн Джурайдж передает от ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что сура «Корова» была ниспослана в Медине. То же самое передал Муджхид со слов Абдулла ибн Зубейра.
Так считает большинство имамов, ученных и муфассиров и, как уже было сказано, в этом нет разногласия.

Далее ибн Касир приводит хадис, запрещающий говорить сура «Бакара», сура «Семейство Имрана» и т.д. А говорить нужно - сура, в которой упоминается корова, сура, в которой упоминается семейство Имрана и т.д.. Ибн Касир называет его слабым.
В двух Сахихах передается от ибн Мас'уда, что он бросил камушки со стороны долины, встав так, что Кааба была слева от него, а Мина справа, и сказал: «В этом месте ему была ниспослана сура «Корова» [Бухари, 1747; Муслим].
Ибн Мардавейх передает от Утбы ибн Марсада, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что его сподвижники содрогнулись в первых рядах в бою и воскликнул: «О, обладатели суры «Корова».
Я (Ибну Кассир) думаю, что это произошло в битве при Хунайне, когда мусульмане начали отступать, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Аббасу, что бы он воззвал к ним: «О обладатели дерева!» имеется в виду те, кто присутствовал при присяге верности под деревом. В другом повествовании Аббас воззвал к ним со слова: «О, обладатели суры «Корова»!, чтобы они стали активнее и они стали собираться с разных сторон.
Также происходило в битве при Йамаме с последователями Мусайлимы, когда сподвижники содрогнулись перед многочисленной армией племени бану Ханифа. Тогда мухаджиры и ансары начали призывать друг друга, говоря: «О, обладатели суры «Корова!», пока Аллах не даровал им победу, да будет доволен Аллах всеми сподвижниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Сура «Бакара» аят 1
بســــم الله الرحمن الرحيم
С именем Аллаха Милостивого и Милосердного.
الم
Алиф. Лям. Мим.

Отдельные буквы алфавита («хуруф аль-мукатта'а») в начале некоторых сур.
Имеется разногласие между комментаторами Корана относительно (смысла) этих букв в начале сур.
Среди них были те, кто сказал, что это такие аяты, знание о которых Аллах сохранил у Себя, и они предоставили знание об этом Аллаху и не стали комментировать их.
Об этом сообщил Куртуби в своем «Тафсире» от Абу Бакра, 'Умара, 'Усмана, 'Али, Ибн Мас'уда, да будет доволен всеми ими Аллах. То же сказали 'Амир аш-Ша'би, Суфьян Саури, Раби' ибн Хайсам. Это же мнение выбрал Абу Хатим ибн Хиббан.
Среди них были и те, кто комментировал эти аяты, и среди них имеется разногласие в их значении.
Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслам сказал, что это названия сур. Выдающийся ученый Абуль-Касым Махмуд ибн Умар аз-Замахшари сказал, что это мнение многих ученых.
Он привел от Сибавайха, что он указал на это значение. Это подкрепляется хадисом, который приводится в двух «Сахихах» [Бухари №891, Муслим №880] со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал в утренней молитве в пятницу «Алиф. Лям. Мим. Саджда» и «Неужели не прошло то время, когда человек был безвестен?».
Суфьян Саури передал от ибн Абу Наджиха со слов Муджахида, что он сказал: ««Алиф, Лям, Мим», «Ха, мим», «Алиф, Лям, Мим, Сад», «Сад» – это то, с чего Аллах начал Коран». Так же и другие передали это со слов Муджахида.
Приводится в другой версии от Муджахида - он сказал, что это одно из названий Корана.
То же сказали Катада и Зайд ибн Аслам. Скорее всего, это то, что имеется ввиду в словах 'Абдуррахмана ибн Зайда ибн Аслама, когда он сказал, что это одно из названий сур, ибо каждая сура может обобщенно называться Кораном. Весьма далеко от истины, что «Алиф, Лям, Мим, Сад» может быть названием Корана, ибо первым, что приходит на ум при словах: «Я прочел «Алиф, Лям, Мим, Сад», так это сура «Преграды», а не весь Коран. А лучше всего об этом известно Аллаху.

Другие сказали, что это одно из имен Всевышнего Аллаха.
Ша'би сказал: «Начала сур - это имена Аллаха».
То же сказали Салим ибн Абдуллах и Исма'ил ибн Абдуррахман ас-Судди аль-Кабир.
Шу'ба передал от ас-Судди, что он сказал:«До меня дошло известие, что ибн Аббас сказал: ««Алиф, Лям, Мим» - это одно из великих имен Аллаха».
Так передал это сообщение ибн Абу Хатим со слов Шу'бы.
Ибн Джарир передал со слов Бундара со слов ибн Махди со слов Шу'бы, что он сказал: «Я спросил ас-Судди о «Хам, Мим», «Та, Син», «Алиф, Лям, Мим», и он ответил: «Ибн Аббас сказал: «Это великое имя Аллаха». Подобное же он передал со слов Али и ибн Аббаса.

Али ибн Абу Тальха передал слова ибн Аббаса: «Это клятва, которой клянется Аллах, и это - одно из имен Всевышнего Аллаха».
Ибн Абу Хатим и ибн Джарир передали, что Икрима сказал: ««Алиф, Лям, Мим» – это клятва».
Оба они также передали от Ибн 'Аббаса: ««Алиф, Лям, Мим» - Я, Аллах, лучше всех знаю». То же самое сказал Са'ид ибн Джубайр.
Приводится со слов ибн Аббаса, ибн Мас'уда и других сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о словах «Алиф, Лям, Мим»: «Это буквы, которыми начинаются (суры) это буквы алфавита, и они являются именами Аллаха».
Абу Джа'фар ар-Рази передал со слов Раби'а ибн Анаса со слов Абу аль-'Алийя о словах Всевышнего: «Алиф, Лям, Мим»: «Это три буквы из двадцати девяти букв, которые на устах у людей. Нет ни одной буквы из них, которой бы не начиналось имя Аллаха. Нет ни одной буквы из них, которая не была бы Его благодеянием или испытанием. Нет ни одной буквы из них, которая не была бы их сроком нахождения народов и их конец их жизни.
Иса ибн Марьям, мир ему, сказал: «Я удивляюсь, как они произносят Его имена и живут, получая Его удел, и в то же время совершая неверие по отношению к Нему.
Алиф – начало имени «Аллах». Лям - начало имени «Латыйф». Мим – начало имени «Маджид». Алиф – это благодеяние Аллаха («Аалаа»), лям – это доброта и проницательность Аллаха («лутф»), мим – это слава Аллаха («маджд»). Алиф – это год, лям – это тридцать лет, мим – это сорок лет».
Текст этого сообщения принадлежит Ибн Абу Хатиму.
Подобное же передал Ибн Джарир и затем начал приводить смысл каждого высказывания и что нет противоречий между всеми этими сообщениями, и что их возможно объединить. Что это и названия сур и имена Аллаха, которыми начинаются суры, и каждая буква указывает на имена и атрибуты Аллаха. Что нет между всеми этими смыслами противоречия.
Это подобно тому, как одно и то же слово используется для разных значений («омоним»), например, слово «умма» в Коране означает: религия, покорный человек, община, промежуток времени. Однако Абу 'Алийя имел в виду не это. Он утверждал, что эти буквы указывают в одно и то же время на несколько значений. А слово «умма», (которое привел Ибн Джарир), в каждом месте имеет лишь одно значение, на которое указывает контекст предложения. Однако одна буква (в начале суры) может иметь различные значения, если на это указывает контекст или местоимений, при помощи которых можно было бы отдать предпочтение какому-либо значению. А это можно лишь узнать из священного текста, из откровения свыше («таукыф»). Это спорный вопрос, и в нем нет единогласия.
Всего в начале сур использовано четырнадцать таких букв, и это половина букв алфавита.
Эти буквы объединены в слова следующего предложения:
نَصٌّ حَكِيمٌ قَاطِعٌ لَهُ سِرٌّ
И эти буквы выше по статусу оставшихся.
Замахшари сказал, что нет сомнения, что Всевышний Аллах использовал здесь эти буквы не ради забавы, и не понапрасну. Кто по невежеству скажет, что в Коране есть слова, чтение которых является поклонением, но они не несут никакого смысла, тот совершит большую ошибку. Совершенно ясно, что само по себе оно имеет смысл. Если мы имеем на этот счет сообщение от сохраненного от ошибок (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует), то мы выскажем это.
В противном случае мы остановимся там, где остановились, и скажем:
آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا
«Мы уверовали в это, что все это от нашего Господа» («Семейство Имрана», 7).

В этом вопросе нет единогласия ученых, наоборот, они имеют разные мнения, и тот, кому стала ясна верность некоторых мнений при помощи доказательств, тот обязан следовать этому.
В противном случае следует остановиться, пока не прояснится это положение.
Что касается мудрости начинания некоторых сур этими буквами, то одни сказали, что они нужны для разделения сур. Его привел ибн Джарир, однако это слабое мнение, ибо разделение сур видно из без этого в сурах, имеющих «басмалу» и не имеющих ее.
Другие сказали, что это необходимо для привлечения слуха (и внимания) многобожников к Корану, однако это тоже слабое мнение, ибо если бы это было так, то все или большинство сур должны были бы начинаться этими буквами. Кроме того, эти две суры – «Корова» и «Семейство Имрана», начинающиеся подобными буквами, вовсе не являются обращением к многобожникам.
Третьи сказали, что это является разъяснением того, что творения бессильны противопоставить Корану что-либо подобное, хотя он и составлен из этих отдельных букв, которыми они обращаются друг к другу.
Ар-Рази передал это мнение в своем «Тафсире» от аль-Мубаррода и группы исследователей. Куртуби передал это мнение от аль-Фарра, Кутруба. Замахшари подтвердил это мнение и поддержал его совершенными доводами. Это мнение шейха, имама, выдающегося ученого Абу аль-Аббаса ибн Таймии, и нашего шейха, хафиза, муджтахида аль-Миззи, который пересказал мне это мнение от Ибн Таймии.
Замахшари сказал, что подобных букв в сурах приводится по одной, по две, по три, по четыре и по пять.
Это просматривается в двадцати девяти сурах Корана.
Однако те, кто заявил, что эти буквы указывают на знание (наступления) помощи, и из этих букв можно узнать времена событий, смут и кровопролитий, то этому нет доказательств. На этот счет имеется слабый хадис.
Мухаммад ибн Исхак ибн Йасар, автор «аль-Магази» передал со слов Джабира ибн Абдуллаха ибн Риаба, что Хуяй ибн Ахтаб, будучи в группе иудеев, истолковывал эти «отдельные буквы» как срок существования общины пророка, да благословит его Аллах и приветствует ( в общем 704 года).
Этот хадис передан лишь через Мухаммада ибн ас-Саиба аль-Кальби, чьи хадисы не принимаются в качестве довода, если он передал их один. Даже если представить, что он достоверный, то если подсчитывать для каждой буквы из четырнадцати букв (варианты чисел) подобно упомянутому нами (в этом хадисе), то получится очень огромное число.
А лучше всего об этом известно Аллаху.