Хвала Аллаху, Который почтил нас Пророком Мухаммадом! Он был отправлен в качестве милости для миров.

Пророк родился в 570 году – в год нашествия эфиопов на Мекку. Тогда Всемогущий Аллах нанес им большой урон и вернул их обратно. Аллах защитил Свой Дом и курайшитов. Этой победой Всевышний Аллах почтил Свой Дом и ознаменовал появление Пророка.
Всевышний Аллах рассказал об этой истории в Коране:

Аллах также сказал об оказанной милости курайшитам: 

История о «Слоновом походе» рассказана ибн Исхаком: «Зу-Навас был последним правителем независимого Химьяритского царства, он был язычником. Он сжег в специально вырытом для этого рву двадцать тысяч христиан йеменского города Наджран. И лишь только один человек по имени Даус ибн Са'лаб спасся от этой казни бегством.

Он обратился за помощью к византийскому императору. Император отправил ибн Са'лаба с письмом к царю эфиопов-хабашитов по имени Наджаши об оказании соответствующей помощи пострадавшим.

Царь хабашитов, откликнувшись на призыв императора, отправил в Йемен огромное войско во главе двух командиров – Арьят и Абраха. Они вошли в Йемен и захватили власть у химьяритов. Зу-Навас погиб, утонув в море. Эфиопцы захватили власть в Йемене. Арьят и Абраха оба стали йеменскими правителями.

Когда одним народом правят два царя, то, в конце концов, это неизбежно приводит народ к разделению на два лагеря. Что и случилось – разногласия между Арьят и Абраха вскоре привели к их противостоянию и в итоге обе стороны собрали войска и приготовились к кровопролитию.

Один из них выступил с таким предложением: «Давай не будем из-за нас проливать кровь народа и сразимся в поединке на саблях. Тот, кто останется в живых, станет правителем, и все хабашиты объединятся вокруг него». Второй согласился с таким решением.

Во время поединка Арьят, приблизившись, ударил Абраха по лицу и нанес ему глубокую рану. В тот же момент слуга Абрахи 'Атуда, стоявший рядом, одним ударом убил Арьята.

Когда известие об убийстве Арьят дошло до Наджаши, он пришел в ярость и поклялся оттаскать Абраха за волосы и растоптать землю, по которой он ходит – то есть, убить его. Абраха получил от царя грозное письмо с обвинением в самочинном убийстве Арьята.

Абраха, прочитав письмо, стал готовить хитрый ответ. Он, во-первых, угождая Наджаши и как бы идя навстречу его клятве, специально обрил свою голову и собрал волосы в сверток. Также он набрал в мешочек немного земли, по которой он ходит – для того, чтобы отправить все это к Наджаши. Во-вторых, сочинил сопроводительное письмо с объяснением о том, как все произошло в действительности следующими словами:

«О царь, я построю тебе церковь в Йемене, которой не будет равных».

И Абраха построил в Сан'е колоссальную по своим размерам церковь. Это было высокое сооружение с инкрустированными стенами. Из-за ее высоты арабы прозвали ее «Куллайс» (поскольку при взгляде на ее вершину мог упасть головной убор). Абраха хотел, чтобы арабы совершали к ней хадж – так же, как они его совершают в Мекку к Каабе. Он объявил об этом в своем государстве, но арабам это не понравилось, а курейшиты и вовсе пришли от этого в ярость. Один из них даже пробрался внутрь этой церкви и осквернил её. Когда об этом происшествии узнали церковнослужители, они довели это до сведения своего царя Абраха, со словами: «Это сделал один курайшит из гнева, заявив о том, что наша церковь не сравнится с их Домом. Тогда Абраха поклялся выступить с походом в Мекку и разобрать Каабу по камням.

По другой версии, согласно сообщению Мукатиля ибн Сулеймана, в эту церковь проникли несколько курейшитских юношей и разожгли там огонь и из-за сильного ветра в тот день она вся выгорела и разрушилась.

Тогда Абраха стал готовиться к военному походу. Он собрал многочисленную армию, чтобы никто не смог остановить его, взял с собой огромного слона невиданных размеров по кличке «Махмуд». Говорят, что помимо этого слона с ним было еще восемь или двенадцать слонов. На шею каждого из них эфиопцы задумали повесить цепи для того, чтобы с их помощью, потянув разом, снести Каабу. Йеменские арабы посчитали своим долгом защитить Каабу и остановить ее разрушителя.

Один из достопочтенных жителей Йемена по имени Зу-Нафар призвал людей своего народа выступить с войной против Абрахи, но все те, кто выступил против Абрахи, были разгромлены, а сам Зу-Нафар попал в плен.

Абраха же продолжил свой путь, пока не дошел до земель хас'ам, где против него выступил Нуфайль ибн Хабиб аль-хас'ами, возглавивший свой народ. Однако и Нуфайль ибн Хабиб тоже потерпел поражение в сражении. И Абраха взял его также в плен. Сначала он хотел убить его, но потом помиловал и взял его с собой в качестве проводника – для того, чтобы тот сопровождал его поход на земле аль-Хиджаза.

Когда Абраха приблизился со своим войском к ат-Таифу, его жители вышли к нему и стали ему льстить, опасаясь, что он разрушит их храм, который они называли Лат. Абраха пожаловал их, и они послали с ним Абу Ругала в качестве проводника. Добравшись до аль-Магмаса (местечка вблизи Мекки), Абраха сделал там привал. Его воины напали на пасущийся скот, принадлежащий жителям Мекки, и захватили верблюдов и других животных. Среди них было двести верблюдов Абду аль-Мутталиба. Потом Абраха послал в Мекку Хунату аль-химьяри и приказал ему, чтобы к нему привели самого почтенного курейшита, для того, чтобы объявить ему о том, что он (царь Абраха) не будет сражаться с ними, если только мекканцы не будут ему препятствовать войти в Каабу. Когда Хуната пришел в Мекку, ему указали на Абду аль-Мутталиба ибн Хашима, которому он и передал слова Абрахи. Абду аль-Мутталиб же в ответ сказал ему: «Клянусь Аллахом, мы не хотим воевать с ним, и нет у нас для этого сил. Но это – Заповедный Дом Аллаха, Дом возлюбленного Его – Ибрахима. И если Аллах помешает ему, то это – Его Дом, а если Он позволит разрушить его, то, клянусь Аллахом, мы не сможем защитить его». Тогда Хуната сказал ему: «Давай пойдем со мной к нему».

Когда Абраха увидел Абду аль-Мутталиба (хорошо сложенного и обладающего приятной внешностью), то он сошел со своего трона и сел рядом с Абду аль-Мутталибом на ковер. Абраха сказал своему толмачу: «Спроси его – что ему нужно?». Абду аль-Мутталиб ответил толмачу: Я хочу, чтобы царь вернул мне моих двести верблюдов. Абраха сказал толмачу: «Скажи: «Он мне понравился, когда я его увидел, но когда он стал говорить со мной, то разочаровал меня. Ты просишь меня вернуть тебе твоих верблюдов и не просишь за свой Дом, который является твоей религией и религией твоих отцов, который я пришел разрушить». Абду аль-Мутталиб сказал ему: «Я, хозяин своих верблюдов, а у Дома есть свой Хозяин, Который защитит его». Абраха сказал: «Никто не сможет защитить его от меня». Абду аль-Мутталиб сказал: «Посмотрим». Говорят, что вместе с Абду аль- Мутталибом к Абрахе пришла и группа знатных арабов, которые предлагали Абрахе треть всего богатства за то, чтобы он не трогал Каабу, но он им отказал. Абраха вернул Абду аль- Мутталибу его верблюдов, и Абду аль-Мутталиб вернулся к курейшитам и приказал им покинуть Мекку и укрыться в горных вершинах, опасаясь за них. Потом Абду аль-Мутталиб встал с несколькими курейшитами и ухватился за кольцо Каабы, и они стали взывать к Аллаху, прося помощи от угрозы Абрахи и его войска. Затем они отправились на горные вершины.

Тем временем, в Магмасе Абраха, проснувшись рано утром, приказал готовиться идти с войной в Мекку. Когда Абраха и его войско начали готовиться к вступлению в Мекку, они направили слона «Махмуда» по направлению к Мекке. Пленник Нуфайл ибн Хабиб подошел к слону и шепнул ему на ухо: «Сядь, Махмуд! Возвращайся по-хорошему, откуда пришел. Место, где ты находишься – это Священная земля Аллаха». По Воле Аллаха слон «Махмуд» опустился на колени, а в это время Нуфайль сбежал от Абрахи к горам. Воины Абрахи, желая поднять слона, стали его бить палками, но тот никак не подчинился им. А когда повернули его в сторону Йемена, он встал и побежал. То же самое произошло, когда повернули его в сторону Шама и на восток. Бесполезно было поворачивать его в сторону Мекки – при этом он каждый раз опускался на колени. И после всего этого Аллах наслал на войско Абрахи птиц с моря, похожих на морских ласточек. У каждой птицы было три камешка размером с горошину или чечевицу – один в клюве и два в лапках. И тот, в кого попадал камешек, тут же умирал. Но не все из них погибли – оставшиеся в живых бросились бежать. Остальные слоны обратились в бегство. Абраха погиб во время бегства вместе с ним его войско».

Ибн Исхак также преподносит и другую версию о количестве слонов. Он пишет: «Они выступили (против мекканцев) лишь только с двумя слонами. «Махмуд» опустился на колени, а второй ринулся вперед и был заброшен камнями».

Передает Мукатиль: «Курайшиты захватили множество военных трофеев. Абду аль-Мутталибу досталось столько золота, что оно могло наполнить целую яму».

Всевышний Аллах поведал об этой истории в Коране после прихода Ислама. Он напомнил курайшитам о проявленной Им милости – о даровании им победы, несмотря на то, что они были язычниками. Тогда курайшиты разбежались по окрестным горам и холмам. Всемогущий Аллах сказал: «Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? Разве Он не запутал их козни и не наслал на них птиц стаями? Они бросали в них каменья из обожженной глины и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев» [Сура «аль-Филь» - «Слон », 105:1-5].

Толкование Слов Всевышнего Аллаха «птиц стаями» (طَیْرًاأَبَابِیلَ):

Ибн 'Аббас и ад-Даххак сказали, что (طَیْرًاأَبَابِیلَ «птиц стаями») означает «следующие друг за другом».

Ибн Зейд дал свое разъяснение данному кораническому выражению словами – «это отдельные стаи, которые слетелись со всех сторон».

Комментирует эти слова 'Икрима – «Это были зеленые птицы, прилетевшие с моря, головы которых были похожи на львиные головы».

Ибн 'Аббас так их охарактеризовал – «Это птицы, с птичьими головами и собачьими когтями».

'Убейд ибн 'Амир сказал: «طَیْرًاأَبَابِیلَ – то есть, это – морские львы, в клюве и в когтях которых содержатся по камню».

Толкование Слов Всевышнего Аллаха «каменья из обожженной глины»:

По мнению ибн 'Аббаса это означает «окаменевшая глина». Слово «сидджил» происходит от персидского слова «сэнк» (камень) и «тиль» (глина)». То есть, это очень твердая глина.

Катада сказал: «Каждая птица несла по три камушка – один в клюве, а два в когтях».

Толкование Слов Всевышнего Аллаха «их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев»:
Относительно этих слов Муджахид сказал: «Это оболочка пшеницы».

Катада считает, что это солома.

Ибн Зейд прокомментировал следующими словами: «Это пережеванное и переработанное в желудках животных листья и стебли злаковых растений».

Шейх толкователей Корана – имам ибн Джарир сказал: «Всевышний Аллах превратил «слоновое войско» в навоз, образовавшийся из переработанных скотом злаковых растений. Потом этот навоз высох, раскрошился и исчез. Вот таким образом Аллах распорядился с судьбой эфиопов – так определил их этапы жизни, смерти, разложения тел и исчезновения с лица земли».

В «Двух достоверных сборниках» приводятся слова Посланника Аллаха, сказанные в день завоевания Мекки: «Аллах удержал слона от Мекки и предоставил Посланнику Аллаха и верующим власть над ней (Меккой)».

Милость Всевышнего Аллаха по отношению к курайшитам была огромной. Несмотря на то, что они были далеки от правильного понимания религии Ибрахима. О некоторых превосходствах курайшитов рассказал сам Посланник Аллаха.

Имам Бухари в своей книге «Тарих аль-кабир» приводит хадис-марфугъ, передатчиком которого является Умм Хани: «Аллах дал курайшитам семь превосходств: оказал им милость, предоставив возможность поклоняться лишь только Аллаху в течении десяти лет, и никто не поклонялся Аллаху, кроме курайшита, даровал им победу в «День Слона», когда они пребывали в многобожии; ниспослал в их честь кораническую суру; удостоил их Пророком, правом правления, хранения ключа от Каабы и поения (паломников)».

Об изменении первоначальной религии курайшитов (религии Ибрахима), о ее превращении в многобожие и последствиях этого изменения.

1. 1. Курайшиты продолжали верить в существование Аллаха (признавали Его как Раббе (Создателя, Творца), однако обращались за помощью, помимо Него, совершенно к другим «божествам» – божествам-идолам, считая их некими посредниками между Аллахом и ими.

   Всевышний Аллах сказал:

   

   «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они - наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?». Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи. »
   Йунус-Иона, 10:18

   
   Они считали, что идолы – это души. Постоянное совершение языческих ритуальных обрядов прежних поколений сформировало и укрепило у них многобожие. Оно проникло в их сердца и стало поводом для почитания и возвеличивания своих предков и их обычаев. Курайшиты говорили:
   

   «О нет! Они сказали: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам». »
   аз-Зухруф-Украшения, 43:22

   
   Они были ослеплены обычаями и традициями, что не давало им увидеть истину и отбросить свои обычаи, наполненные легендами и мифами предшественников, и здраво рассуждать и следовать правильному доводу.

2. 1. Курайшиты изменили Имена и Качества Аллаха в угоду своим страстям и в силу неразвитости своего разума и фитра-имана (изначальной природной веры человека, прирожденной связи его души с Всевышним Аллахом – примечание переводчика).

   Они причислили Аллаху такое свойство, как отцовство (сексуальность и способность рождать детей), присущее лишь Его творениям (людям и животным), пречист Он от всего этого! Считали ангелов женщинами. Думали, что джины являются сотоварищами (компаньонами-заместителями) Аллаха.

   Об их неверном мировоззрении Аллах поведал в Коране следующими словами:

   

   «У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали. »
   аль-Араф-Ограды, 7:180

   
   В суре «Скот» Всемогущий Аллах сказал:
   

   «Они приобщили к Аллаху в сотоварищи джиннов, а ведь Он создал их. Они выдумали для Него сыновей и дочерей, не имея об этом никакого знания. Пречист Он и превыше всего, что они приписывают Ему. »
   аль-Анам-Скот, 6:100

   
   В суре «Пчелы» говорится:
   

   «Они приписывают Аллаху дочерей. Пречист Он! Себе же они оставляют тех, кого хотят. »
   ан-Нахль-Пчёлы, 16:57

   
   В «Двух достоверных сборниках» приводятся слова Абу Мусы о том, что Пророк сказал: «Нет никого, кто, слыша обидное, проявлял бы больше терпения, чем Аллах: (люди) утверждают, что у Него есть ребёнок, есть (у Него) компаньоны (замещающие Его божественные функции и обладающие Его качествами – примечание переводчика), а Он исцеляет их (этих утверждающих людей) и дарует им их удел».

3. Курайшиты отрицали то, что Аллах предоставил человеку право выбора в совершении тех или иных действий.

   Аллах в Коране говорит об отсутствии у них даже уважительного отношения к Нему и предостерегает от этого всех, напоминая участь тех, кто совершал подобное им в прошлом.

   

   «Многобожники скажут: «Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы сотоварищей и не запрещали бы ничего». Таким же образом считали лжецами посланников те, кто были до них, пока они не вкусили Наше наказание. Скажи: «Есть ли у вас какое-либо знание, которое вы можете представить нам? Вы лишь следуете предположениям и лжете». »
   аль-Анам-Скот, 6:148

4. Они отрицали Воскрешение и считали, что время приносит (обуславливает) смерть.

   Всемогущий Аллах сказал:

   

   «Именем Аллаха они принесли величайшие клятвы о том, что Аллах не воскресит мертвецов. О нет! Это произойдет согласно истинному обещанию, но большинство людей не знает этого. »
   ан-Нахль-Пчёлы, 16:38

   

   «Именем Аллаха они принесли величайшие клятвы о том, что Аллах не воскресит мертвецов. О нет! Это произойдет согласно истинному обещанию, но большинство людей не знает этого. »
   ан-Нахль-Пчёлы, 16:38

   
   Всевышний Аллах пригрозил им за лживые клятвы и за то, что наговаривают на Аллаха без знаний.
   
   

   «Они сказали: «Есть только наша мирская жизнь. Мы умираем и рождаемся, и нас не губит ничто, кроме времени». У них нет об этом никакого знания. Они лишь делают предположения. »
   аль-Джасийа-Коленопреклонённые, 45:24

   

   «Когда им читают Наши ясные аяты, их единственным доводом оказываются слова: «Приведите наших отцов, если вы говорите правду». »
   аль-Джасийа-Коленопреклонённые, 45:25

   
   На это Аллах ответил им словами:
   

   «Мы укрепили их в том, в чем не укрепляли вас, и даровали им слух, зрение и сердца. Но ни их слух, ни их зрение, ни их сердца нисколько не помогли им, поскольку они отвергали знамения Аллаха, и их окружило (или поразило) то, над чем они насмехались. »
   аль-Ахкаф-Барханы, 46:26

5. Заблуждения курайшитов отразились на их религиозных обрядах.

   Идолопоклонство было введено в ритуалы паломничества курайшитов. Они стали выставлять своих идолов вокруг Каабы и начали совершать обход вокруг них нагишом. Обряд выстаивания стали совершать не на Арафате (где это они делали раньше, согласно предписанию), а в Муздалифе (для того, чтобы отличиться от остальных – поскольку они считали себя хозяевами Мекки). Таким образом была изменена религия их отца – Ибрахима.

   Имам Муслим в своем «Достоверном сборнике» приводит хадис, переданный Аишой: «Затем отправляйтесь в путь оттуда, откуда отправляются остальные люди». Этот аят был ниспослан по поводу истовых людей (ахмас). До возникновения ислама группа племён, объединявшихся по признаку принадлежности к культу Каабы, в том числе и племя курайш, к которому принадлежал и пророк, носила название "хумс" (ед. ч. − "ахмас" ) − истовые в вере; при этом курайшиты считали для себя необязательным посещение 'Арафата, находящегося за пределами священной территории /харам/ Мекки.

   Он (Пророк) сказал: «Они отделялись от основной массы людей, отправляя их (массу людей) в Арафат».

   Бухари приводит другую версию этого же хадиса (также идущего от Аиши): «Раньше курайшиты и те, кто исповедовал их религию – всех те, кого называли истовыми, во время хаджа оставались в Муздалифе, тогда как все остальные арабы стояли на 'Арафате, однако с возникновением Ислама Аллах велел Своему Пророку приходить к 'Арафату и стоять там, а потом уходить оттуда, и на это указывают слова Всевышнего:

   

   «Затем отправляйтесь в путь оттуда, откуда отправляются остальные люди, и молите Аллаха о прощении. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный. »
   аль-Бакара-Корова, 2:199

   
   Доктор Акрам Дыя аль-'Умари в своей книге «Достоверная сира» писал: «В запретные месяцы курайшиты не растапливали молоко, не изготовляли сыр и не привязывали коз и коров, не пряли шерсть. Они не входили в дома (сделанные) из шерсти. Окрашивали крыши красным цветом.

   Также они обязали абсолютно всех арабов оставлять свои провианты и одежду за пределами Священной территории. В связи с этим, приезжие арабы могли облачиться лишь в одежду, купленную, арендованную или же полученную в подарок от курайшитов на Священной, в противном же случае они были вынуждены совершали обход вокруг Каабы нагишом. Это условие касалось и женщин.

   Поэтому-то они и считали, что совершение малого паломничества в месяцы большого хаджа является большим развратом».

6. 1. Добавили в свои обряды поклонения свист, хлопанье в ладоши, также обращение за помощью к джиннам.
   Всемогущий Аллах сказал:
   

   «Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопаньем в ладоши. Вкусите же мучения за то, что вы не верили. »
   аль-Анфаль-Трофеи, 8:35

   
   Также:
   

   «Мужи из числа людей искали покровительства мужей из числа джиннов, но они только увеличивали в них страх (или беззаконие). »
   аль-Джинн-Джинны, 72:6

   
   С приходом Ислама Пророк отменил многие обычаи времен невежества.

   Муслим и Байхакы приводят сообщение, переданное Абу Маликом аль-Аш'ари, о том, что Пророк сказал: «Члены моей общины всё ещё не могут отказаться от четырёх вещей, имеющих отношение к джахилии: обыкновения гордиться своим происхождением, порочить происхождение других, обращаться с мольбами о дожде к небесным светилам и громко причитать по покойным». Пророк также сказал: «Если женщина, громко причитавшая по покойному, не покается в этом до своей собственной смерти, в День Воскресения она будет воскрешена в одеянии из жидкой смолы и панцире из струпьев».
   В другой версии этого же хадиса, переданного Абу Хурайрой, Посланник Аллаха ска­зал: «Два дела, совершаемые людьми, указывают на их невериеИмеется в виду либо то, что такие дела и нравы присущи неверным, либо то, что они могут привести человека к неверию.: обыкновение порочить происхождение других и громкие причита­ния по покойным».

7. Закалывание курайшитами животных ради своих идолов-божеств, а также произношение ими клятвоприношений именами этих идолов.
   С приходом Ислама все это также было отменено.
   Всевышний Аллах сказал:
   

   «Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха (или что было зарезано не ради Аллаха), или было задушено, или забито до смерти, или подохло при падении, или заколото рогами или задрано хищником, если только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на каменных жертвенниках (или для идолов), а также гадание по стрелам. Все это есть нечестие. Сегодня неверующие отчаялись в вашей религии. Не бойтесь же их, а бойтесь Меня. Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам. Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода, а не из склонности к греху, то ведь Аллах - Прощающий, Милосердный. »
   аль-Маида-Трапеза, 5:3

   

   «Не видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу, »
   ан-Наджм-Звезда, 53:19

   

   «и еще третью - Манат? »
   ан-Наджм-Звезда, 53:20

   

   «Неужели у вас - потомки мужского пола, а у Него - женского? »
   ан-Наджм-Звезда, 53:21

   

   «Это было бы несправедливым распределением. »
   ан-Наджм-Звезда, 53:22

   

   «Они - всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы, относительно которых Аллах не ниспослал никакого доказательства. Они следуют лишь предположениям и тому, чего желают души, хотя верное руководство от их Господа уже явилось к ним. »
   ан-Наджм-Звезда, 53:23

8. Привязанность сердец курайшитов к богатствам. Воспевание ими богатства и его владельцев. Горделивость тем, что они являются попечителями Священного Дома.
   Всевышний Аллах сказал:
   

   «возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам. »
   аль-Муминун-Верующие, 23:67

   
   Ибн 'Аббас разъяснил этот аят следующим образом – «курайшиты, возгордившись Священностью Дома, считали, что никто не в силах одолеть их на его территории».

   А слова «...по ночам» он пояснил так – «ночи они проводили в беседах возле Каабы». Муджахид об этом говорит: «Устраивали посиделки ночью».

   Согласно трактовке, Ибн Зейда, «они проводили ночи в беседах и забавлялись: произносили стихи, гадали и говорили всякий вздор».

   Катада дал свое разъяснение этим словам – «курайшиты говорили: «Мы жители Священной земли, не боимся ничего».

   Трактовка слов «تَهْجُرُون» (произнося скверные речи):

   Ибн 'Аббас, разъясняя эти слова, сказал: «Они оставляли разговоры об Аллахе и истине».

   Ас-Судди говорит: «Сквернословили».

   Са'ид ибн Джубейр сказал: «Проводили ночи, болтая всякий вздор».

   Муджахид говорит: «Сквернословили про Коран».

   Ад-Даххак сказал: «Говорили непристойности».

   Что касается склонности курайшитов к возвеличиванию богатств и богачей, то Всемогущий Аллах об этом сказал в Коране следующее:

   

   «Они также сказали: «Почему этот Коран не был ниспослан великому мужу из двух городов (Мекки и Таифа)?». »
   аз-Зухруф-Украшения, 43:31

   Богатые курайшиты презирали бедных, нищих и слабых и надсмехались над ними.

   Ибн 'Аббас, толкуя этот айят, сказал: «Под великим мужем имеется ввиду аль-Валид ибн аль-Мугыра аль-кураши или Хабиб ибн 'Амр ибн 'Умейр ас-сакафи. Два города – это Мекка и Таиф».

9. 1. Распространение среди курайшитов гаданий (по полёту птиц и на камнях) и веры в дурные предзнаменования, а также в предсказателей.

   Приводит имам Ахмад в «Муснаде» сообщение, переданное ибн Мас‘удом, о том, что Пророка сказал: «Вера в дурные предзнаменования является многобожием (ширком)».

   Привел Муслим хадис, идущий от Абу Хурейры: «Посланник Аллаха сказал: «Не существует плохих примет. А лучше этого – добрая примета (то есть, лучше верить в добрую примету – примечание переводчика)». Его спросили: «А что такое «доброе предзнаменование?». Он ответил: «Это – благое слово, которое вы слышите (в свой адрес по поводу чего-либо)».

   Имам Бухари приводит сообщение, переданное также со слов Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха сказал: «Нет (без Воли Аллаха никакой) заразы и нет (всяких предсказывающих) «птиц»В доисламские времена среди арабов был распространён обычай гадания об успехе задуманного дела по полёту птиц.,нет «совы»Некоторые арабы говорили, что хаамой была птица, которую они расценивали как плохой знак. Если она садилась на дом одного из них и издавала звук, то они говорили, что она предсказывает смерть. Они верили, что это был знак того, что человек скоро умрет. Второе мнение: это птица похожая на сову, или сова. Арабы верили, что если человек был убит, то он становился хаамой, котораясадилась на свою могилу и пронзительно кричала: «Напоите меня, напоите меня», до тех пор, пока за него не отомстят. , и нет (сулящего дурное) «сафара»Другие же считают, что сафар это змея в животе человека, которая кусает его, если проголодается. . И убегай от прокажённого так, как убегают от льва» .
   Этот же хадис, но в другой версии, приводит Абу Дауд – в нем «Пророк сказал: «Нет (без Воли Аллаха никакой) заразы и нет (всяких предсказывающих) «птиц», нет (сулящего дурное) «сафара», нет «совы». Услышав слова Пророка, один бедуин спросил: «О Посланник Аллаха, а что ты скажешь о моих верблюдах? Они подобны газелям на песке, но, когда среди них появляется паршивый верблюд, все они начинают болеть паршой!». На это Пророк сказал: «А кто же заразил первого ?»Имея ввиду, что болезнь вначале пришла не через заразу, а пришла от Аллаха.. Основа хадиса приводится в двух достоверных сборниках.
   Однако дурные предзнаменования могут быть, но только лишь по трем причинам. Об этом свидетельствует хадис, приведенный в «Двух достоверных сборниках», предатчиком которого ибн 'Умар – о том, что Посланник Аллаха сказал: «Нет (без Воли Аллаха никакой) заразы и нет (всяких предсказывающих) «птиц», ну а если уж что-нибудь и бывает злополучным – так это дом, женщина и конь».

   Это и есть три основные причины (дом, женщина и конь) душевного беспокойства человека. Они дают сатане повод заставить раба Господа плохо думать о Нем.

   Поэтому, если раб божий поймет, что все эти три причины негативно повлияют на его веру и религию, ему обязательно следует: поменять или продать дом (если он, например, тесный или же вызывает какие-то неприятные ассоциации и чувства); стоит сменить транспорт, доставляющий ему неудобства в езде; также развестись и с женой, обладающей дурным нравом, вредящей мужу своим языком и плохо обходищейся с ним, если нет возможности ее как-то перевоспитать.

   Что касается веры в предсказания и гаданий, то Ислам наложил на все это суровый запрет. Кто занимается этим делом – тот отрекается от того, с чем явился Мухаммад.

   Имам Ахмад и аль-Хаким приводят следующий хадис с достоверным иснадом, первопередатчиком которого был Абу Хурейра, в котором Пророк сказал: «Тот, кто пришёл к прорицателю или предсказателю и поверил в сказанное им – тем самым проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду».

   Муслим приводит следующие слова Пророка, о которых поведали его жены: «Если человек придет к прорицателю, спросит его о чем-нибудь и поверит сказанному им, то его молитва не будет принята в течение сорока дней».

   В «Муснаде» от Абу Хурейры передаются слова Пророка: «Если человек придет к прорицателю, спросит его о чем-нибудь и поверит сказанному им или совокупится с женщиной во время её месячных или же в её задний проход – (это означает, то что) тот проявил неверие по отношению к тому, с чем был послан Мухаммад!».

Вот каково было религиозное наследие курайшитов до начала пророческой миссии Мухаммада – наследие, наполненное всяческими мифами, легендами и ересью, извратившее религию Ибрахима, которое привело их к высокомерию по отношению к истине. Так продолжалось до тех пор, пока Всемогущий Аллах не решил устранить со всем этим все это и довести Свое верное руководство Свои творениям, отправив человечеству Мухаммада.

Поучительны выводы и нормы

1. Абду аль-Мутталиб в своем обращении к Абраха ограничился лишь только одним – просьбой о возвращении своих верблюдов, к своей же религии и Священному Дому он проявил безразличие.

Подобное можно наблюдать и в поведении некоторых современных мусульман – такие мусульмане стыдятся своей религии. Они погрязли в невежестве и в забавах. А ведь немусульмане считались с ними, но познакомившись с ними поближе, поняли их слабость, а потом и вовсе выставили их на смех (поставили их в позорно-унизительное положение).

В хадисе, переданном Саубаном, приводятся следующие слова Посланника Аллаха: «Близко уже время, когда народы вместе будут набрасываться на вас подобно тому, как хищники набрасываются на свою жертву!». Его спросили: «Это произойдет потому, что нас будет мало, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Нет, вы будете многочисленны, но вы будете подобно пене (гуса'а) (плавающей) в потоке, и Аллах удалит из сердец ваших недругов страх перед вами и поместит в ваши сердца слабость». Те, кто присутствовал, спросили: «Что это за слабость, о, Посланник Аллаха?». Он ответил: «Любовь к этому миру и ненависть к смерти». Хадис достоверный из-за множества подкрепляющих подобных хадисов. Сунан Абу Дауда, 4297.

Абу Дауд приводит хадис с достоверным иснадом, идущий от ибн 'Умара, в котором Пророк сказал: «И когда вы будете торговать посредством «'иины» (одна из разновидностей запретного ростовщичества), возьметесь за хвосты коров, удовлетворитесь посевами и оставите борьбу на пути Аллаха – Аллах утвердит над вами унижение, которое Он не снимет, пока вы не вернетесь к своей религии».

Мусульмане перестали гордиться своей религией, и это стало причиной их униженного состояния. Это состояние похоже на то, как Абраха охарактеризовал предводителя курайшитов той эпохи (Абду аль-Мутталиба) словами: «Ты мне понравился, когда я увидел тебя, но когда ты стал говорить со мной, то разочаровал меня – ведь ты всего лишь просишь меня вернуть тебе своих верблюдов и нисколько не просишь за свой Дом, который является твоей религией и религией твоих отцов, который я пришел разрушить».

1. Возвращение еретических взглядов и обрядов курайшитов во всю мусульманскую общину.

Сегодня появились люди, которые толкуют Коран, не обладая достаточными знаниями, выводят нормы из Слов Аллаха и Сунны Пророка, не основываясь на общепринятые принципы и правила толкования Корана и Сунны. Они основываются лишь на собственные суждения и представления, опираются на какие-то редко встречающиеся в арабском языке иносказательные синонимы слов (например, под словом «рука» понимают «силу» – примечание переводчика), на мифы и легенды и исходят из своих корыстных целей.

Всевышний Аллах сказал:

Привел ибн Маджа хадис с достоверным иснадом, идущий от Аишы: «Посланник Аллаха прочитал вот эти аяты –

). (Далее) Он сказал: «О Аиша! Если увидите тех, кто спорит по их поводу (по поводу иносказательных аятов), то знайте, что это те, о ком говорил Аллах, и остерегайтесь их».

Абу Умама аль-Бахили передаёт о том, что Посланник Аллаха сказал: «Люди, следовавшие прямым путём, впадали в заблуждение лишь только после того, как начинали вести споры». Потом Пророк прочитал:

[Ибн Маджа и Тирмизи].

Существует множество сходств между заблуждениями людей, живших до эпохи Пророка и заблуждениями мусульман нашего времени. Многие обычаи нынешних мусульман безосновательны с позиции религии Аллаха, более того – эти обычаи даже в корне противоречат основам Ислама. Тем не менее, они широко практикуются в мусульманской общине. В связи с этим, становится страшно за преследования тех, кто порицает эти еретические обычаи в наше время.

Приводят аль-Хаким и ад-Дарами следующие слова ибн Мас'уда (иснад сообщения достоверный): «Что вы будете делать тогда, когда вас покроет испытание (фитна), в котором состарится пожилой и вырастет на нем молодой? (В это время) Она (фитна) будет ходить (распространяться) среди людей, и они (люди) будут принимать за (пречистую первоначальную) Сунну (всякие) нововведения до такой степени, что если кто-либо будет делать что-то по Сунне (по настоящей пречистой Сунне или же начнет исправлять и устранять в ней нововведения – примечание переводчика), то (по этому поводу) люди будут говорить: «Оставил Сунну!». (Тогда люди) Спросили (ибн Мас'уда): «О Абу Абду-р-Рахман, а когда это произойдёт?». Он ответил: «Это (произойдёт), когда уйдут ваши люди, заслуживающие доверия, и увеличится число ваших правителей, станет мало богословов (факихов), и увеличится число чтецов (Коран-хафизов), и будут требовать знания (обучаться) не ради религии, и будут требовать лишь этот мир (желать лишь земных удовольствий), спекулируя делами будущего мира (делами, которых следует совершать ради Ахира)».

Некоторые люди после покупки нового автомобиля режут овечку, а затем кровью жертвы обрызгивают этот автомобиль. Они считают, что это помогает от сглаза.

Другие считают, что закалывание животного у могил является благодеянием.

Есть люди, которые преподносят ценные подарки, дорогие ковры для мечетей, думая, что это является проявлением щедрости, богобоязненности и помощью в возведении мечетей (такие показушные дела также противоречат Сунне, в этом есть и проявление исрафа (расточительства) и чрезмерное увлечение украшением мечетей – примечание переводчика).

Некоторые люди во время похорон диктуют своим близким умершим людям специальные тексты-подсказки, при помощи которых покойник сможет держать ответ в могиле перед двумя ангелами.

Некоторые мусульмане считают нормой смешение во время общения дальних родственников обоего пола, аргументируя все это известным предписанием «поддержка родственных связей».

Многие мусульмане начисто бреют бороду и усы, считая, что так будет опрятнее и пристойнее перед людьми.

Здесь мы привели лишь некоторые примеры невежественных обычаев, встречающихся в среде мусульман нашего времени, которые не менее опасны, чем обычаи доисламских курайшитов.