Кормление.

Пророк родился в том мраке, в котором пребывали курайшиты и всё человечество – во мраке идолопоклонства и язычества и несправедливости, притеснения и порабощения людей. Людей насильно склоняли к идолопоклонству.
Всевышний Аллах озарил ярким светом все человечество, отправив к ним Пророка. Это свет Откровения и Веры, которая в ближайшем будущем распространился среди несчастных и впавших в отчаяние людей.
Пророк произошел из благородного рода и непорочной почитаемой семьи. Его род вобрал в себя самые благородные качества арабов и был далек от порочных обычаев и традиций, их не коснулось ничто из прелюбодеяния эпохи невежества (джахилии).
Ат-Табарани передает с хорошим иснадом от Али слова Пророка: «Я родился на свет от (законного) брака и не появился на этот свет от прелюбодеяния, и начиная от Адама и до того момента, пока меня не породили мои родители, меня не коснулось ничто из прелюбодеяния эпохи джахилии».
Мы уже упоминали о том, что Абду аль-Мутталибу было внушено назвать Пророка Мухаммадом, на седьмой день после его обрезания. Пророк любил своё имя. Пророк считал, что его имя оберегается, когда Умму Джамиль бинт Харб жена Абу Ляхаба сочиняла порочащие его стихи:
«Мы порочному не повинуемся,
Дело его отвергаем,
Религию его возненавидели!» .

Передал Бухари в своем достоверном сборнике от АбуХурейры, слова Посланник Аллаха: «Разве вас не удивляет то, что Аллах отводит от меня зло курайшитов, когда они поносят, обзывают словом «музаммам» (порочный), в то время как я – Мухаммад – хвалимый».
Амина проводила время со своим ребенком, проявляя к нему нежность. Она ожидала женщин-бедуинок, прибывающих из пустыни в Мекку, для зарабатывали себе на жизнь кормлением новорожденных.
Среди бедуинок была Халима бинт Абу Зувейб из племени бану Са'д. Сначала она отказалась взять на кормление сироту, поскольку опекуны Мухаммада не имели достатка, и Халима не могла рассчитывать на излишнию щедрость кого. Однако после того, как она отчаялась в поисках другого питомца, она вернулась вновь к Амине для того, чтобы забрать Мухаммада. Халима никак не могла знать о том, что её будущий питомец впоследствии станет спасителем всего человечества и его лучшим представителем.
Итак, Халима вернулась к себе домой с младенцем Мухаммадом. Благодаря этому младенцу многие благословения свыше снизошли на эту её семью. Их жизнь улучшилась, хотя несмотря на то, что вокруг был период недорода и сильной засухи. Семья Халимы осознав истинную причину снизошедших благословений, ещё больше привязались к Нему Мухаммаду.
Ибн Исхак рассказал поведал историю Халимы следующим образом: «Халима бинт Абу Зувайб ас-Са'дийа – кормилица Посланника Аллаха, вскормившая его своей грудью, рассказывала, что она ушла из своей страны вместе с мужем, имея на руках собственного грудного младенца, в числе женщин из рода бану Са'д ибн Бакр, желавших взять детей на воспитание. Она далее рассказывала: «Это был год засушливый, и у нас ничего не осталось. Мы все ночи не могли спать, потому что наш ребенок плакал от голода, а у меня в грудях не было молока. У нашей старой верблюдицы тоже не было молока, чтобы накормить ребенка. Однако мы хотели спастись и облегчить свое положение. Я села на свою ослицу, и мы отправились в Мекку для того, чтобы взять грудного младенца на воспитание. Как только кому-нибудь из нас женщин предлагали Посланника Аллаха, они отказывались, узнав, что он сирота. Так же было и со мной. Это потому, что мы хотели получить хорошее вознаграждение от отца младенца. Мы говорили: «Сирота?! А что же смогут дать его мать и дед?». Поэтому мы отказывались от него. Все приехавшие со мной женщины уже выбрали себе детей на воспитание. Осталась я одна. Когда мы уже собрались уехать, я сказала своему супругу: «Ей-богу, я не могу вернуться, когда все мои подружки взяли на воспитание грудного младенца. А я возвращаюсь без кого-либо. Клянусь Аллахом, я пойду к этому сироте и возьму его». Он сказал: «Нет возражений против этого. Авось, Аллах даст нам с ним благодать». Она рассказывает: «Я пошла к нему и взяла его. Я взяла его только потому, что не нашла другого. Далее рассказывает: я взяла его и вернулась вместе с ним. Когда я положила его на колени, на свое седло, мои груди наполнились молоком, и он стал пить молоко (и пил до тех пор), пока не насытился. Вместе с ним стал пил и его молочный брат (и пил до тех пор), пока не насытился. Потом они оба заснули.

Мой муж подошел к нашей старой (безмолочной) кобылице, а она же была с полным выменем. Он подоил ее и выпил. Я тоже пила вместе с ним. Мы попили досыта. Ночь мы провели благополучно». Далее она рассказала: «Когда мы проснулись утром, мой муж говорит: «Знай, клянусь Аллахом, о Халима! Я взял благословенную душу». Я сказала: «Клянусь Аллахом, я надеюсь, что так и будет». Далее рассказала: «Потом мы вышли, я села на свою ослицу и посадила его вместе с собой. И, клянусь Аллахом, я так быстро поехала, как могут только ослы. Даже мои подруги стали говорить мне: «О дочь Абу Зувайба! Не скачи так быстро, подожди нас! Разве это не та ослица, на которой ты выехала?». Я отвечала им: «Да. Ей-богу, это та же ослица». Они говорят: «Клянемся Аллахом, с ней что-то случилось». Далее Халима рассказывает: «Потом мы доехали до наших жилищ в земли бану Са'д. Я более такой бесплодной земли Аллаха не знаю. Мои овцы вечером возвращались, когда мы привезли его с собой, сытыми и полными наполненными молока. Мы доили их и пили. Ни один человек не смог даже каплю молока надоить, не находя его в вымени. Оседлые люди из нашего народа говорили своим пастухам: «Горе вам! Пасите там, где пасет пастух дочери Абу Зуайба». Их овцы возвращались голодными и без капли молока, а мои овцы возвращались сытыми и наполненными молока. Мы продолжали получать от Аллаха прибыль и добро, пока не исполнилось ему два года и пока я не отняла его от груди. Он взрослел так, что не был похож на других мальчиков. Ему еще не исполнилось и двух лет, как он уже был похож на четырехлетнего мальчика».

Далее она рассказывает: «Мы его привезли к матери, хотя очень хотели, чтобы он оставался с нами еще – потому что мы видели, какое благо он приносит нам. Мы обратились к его матери. Я сказала ей: «Может, ты оставишь сыночка у меня до возмужания. Я боюсь, что он заболеет в Мекке». Далее рассказала: «И мы так продолжали уговаривать ее, пока она не согласилась, и мы вернулись вместе с ним». Иснад истории хороший.

Пророк провел на просторах племени бану Са'д пять лет. Он рос на лоне природы и наслаждался её просторами – там развивались в целости и сохранности все его наилучшие духовные и психические качества, а также крепло и развивалось его тело, а также не травмировались его чувства и психика.

Рассечение груди.

После того, как Мухаммад немного окреп, с ним произошло важное событие под названием «рассечение груди» (инширах). Это было реальное (физически ощутимая и воочию увиденная и подтвержденная свидетелями) хирургическое вмешательство, чудо-операция (то есть, это не было каким-то идеально-символическим явлением), проведенная самим Джибрилем. Он извлек сердце Мухаммада из его груди и удалил из него сгусток крови – удел сатаны. Потом он промыл его сердце водой Зам-зама и наполнил его мудростью, светом и верой, после чего вернул его на место.

Это случилось на глазах его друзей, игравших в это время с ним, Под впечатлением увиденного друзья прибежали к его молочной матери и сообщили ей о том, что Мухаммада убили.

Муслим в своем достоверном сборнике привел сообщение, идущее от Анаса: «Однажды, когда Посланник Аллаха играл с другими детьми, к нему явился Джибриль. Он схватил его, повалил на землю, рассек ему грудь, достал сердце, извлек оттуда сгусток крови и сказал: «Это – удел шайтана в тебе!». Потом он омыл сердце Пророка водой Зам-зама в золотом тазу и вставил его обратно на свое место. Дети прибежали к его матери со словами: «Мухаммада убили!». После этого все они бросились к нему, но увидели, в нем лишь только изменение цвет его лица». «Я (сам) видел на груди Пророка след от шва». [ Книга Веры (413)]

У этого хадиса есть похожая версия, в нем котором содержится следующее?? интересное дополнение. Передают ад-Дарими и Абдулла ибн Ахмад, также аль-Хаким и ибн Исхак от Халида ибн Ма'дана) – «несколько человек из числа сподвижников Посланника Аллаха сказали ему: «О Посланник Аллаха! Расскажи нам о себе!» Он сказал: «Хорошо. Я – призыв Ибрахима и благостная весть брата моего – 'Исы. Моя мать, когда забеременела мной, увидела, что из нее вышел свет, который осветил дворцы Сирии. Я воспитывался в племени бану Са'д ибн Бакр. Когда я вместе со своим братом пас ягнят за нашими домами, ко мне пришли двое мужчин в белых одеждах с тазом из золота, наполненным льдом. Они схватили меня и разрезали мой живот. Вытащили мое сердце и разрезали его. из него Вытащили черный сгусток крови и выкинули (его). Потом они дочиста промыли сердце и живот мне этим льдом. Потом один из них сказал другому: «Взвесь его с десятью (человеками) из его общины!» И он взвесил меня с ними. Я перевесил их. Потом сказал: «Взвесь его с сотней (людей) из его общины!» Он взвесил меня с ними. Я перевесил их. Потом сказал: «Взвесь его с тысячей из его общины!» Я перевесил их. Он сказал: «Оставь его! Клянусь Аллахом, если ты взвесишь его со всей его общины – он (все равно) перевесит ее».

Это удивительное событие было первым признаком (свидетельством) того, что он является Пророком. Всемогущий Аллах таким образом стал подготавливать Мухаммада к принятию Откровения и устремил его к высокому призванию чтобы он полностью посвятил себя к делу призыву людей к Аллаху, к побуждению их совершению хорошим одобряемых деяниям и удерживанию от плохих.

Это великое событие испугало Халиму, и она вернула ребенка его матери – Амине бинт Вахб. В Мекке Пророк пробыл со своей матерью в кругу семьи, до достижения шестилетнего возраста. Амина, Желая почтить память покойного мужа, решила навестить его могилу в Ясрибе. Ее муж Абдулла был похоронен на земле своих родственников по материнской линии племени бану ан-Наджар.

Об этом свидетельствует рассказ ибн аль-Асира: «Хашим отправился в Шам по торговым делам. Когда он добрался до Медины, где остановился у 'Амра ибн Лябида аль-хазраджи. Там он встретил его дочь Сальму, она ему понравилась – и они поженились. Однако её отец поставил условие –, что она должна родить ребенка у своих родителей. Затем Хашим продолжил свой путь в Шам, а на обратном пути он вступил с Сальмой в супружеские отношения в доме её родителей. После чего, этого Хашим забрал её с собой в Мекку, где она забеременела. На большом сроке беременности Хашим отправил Сальму к её родителям, а сам отправился в Шам. Там Хашим и скончался, а точнее в городе Газза. Сальма родила ему сына – Абду аль-Мутталиба. Родившись в Медине Он прожил там в течение семи лет»

Амина отправилась в дальнюю дорогу, чтобы преодолеть пятьсот километров и столько же обратно. В этом путешествии её сопровождали Мухаммад и нянька Умм-Айман. Мухаммад пробыл у своих родственников (неподалеку от могилы своего отца) около месяца. После этого они выехали обратно в Мекку. Однако в начале пути Амину свалила болезнь, в результате чего, по воле Аллаха, она умерла. Произошло это рядом с селением аль-Абва, что находится между Меккой и Мединой, там её и похоронили. Она оставила своего сына круглой сиротой вместе с растерявшейся няней. Умм-Айман по-матерински нежно обходилась с Мухаммадом еще тогда, когда он был полусиротой (ведь он, как об этом было сказано ранее, будучи еще в утробе матери, остался без отца). А сегодня, когда ему было всего шесть лет, его уже покинула и мать.

Это несчастье растрогало его дедушку – Абду аль-Мутталиба. Он стал нежно относиться к своему внуку и отдавал ему предпочтение перед своими сыновьями.

Ибн Исхак рассказывал: «Абд аль-Мутталибу делали ложе в тени Каабы. Его дети садились вокруг его места ложа и ждали его выхода – никто из детей не садился на его это место из-за уважения к нему. Однако Посланник Аллаха, когда ему было четыре года, приходил и садился на его место на это ложе. Старшие братья оттаскивали его от ложа оттуда. Когда Абд аль-Мутталиб видел такое действие с их стороны, говорил им: «Оставьте моего сынка! Ей-богу, у него, видимо, будет великое дело». Потом сажал его вместе рядом с собой на ложе и гладил его по спине. Он радовался всему тому, что делал Мухаммад. Абду аль-Мутталиб также усаживал Мухаммада рядом с собой возле Каабы и тогда, когда собирался совет старейшин».

Абд аль-Мутталиб прожил долгую жизнь. Он умер, когда ему было сто двадцать лет, а Мухаммаду – восемь.

Об этом Ибн Хишам рассказывает: «Когда Посланник Аллаха достиг восьми лет, Абд аль-Мутталиб ибн Хашим умер. Это произошло через восемь лет после «Слонового нашествия». Посланник Аллаха после Абду аль-Мутталиба жил со своим дядей Абу Талибом. Как утверждают, Абду аль-Мутталиб завещал оставить Мухаммада на попечение его дяде – Абу Талибу по причине того, что Абдулла – отец Посланника Аллаха и Абу Талиб являются братьями. Их мать – Фатима бинт 'Амр».

Абу Талиб, выполняя наказ своего отца Абду аль-Мутталиба, взял под свою опеку Мухаммада. Он выполнил наказ своего отца Абду аль-Мутталиба. Абу Талиб проявлял особую заботу о Мухаммаде. Около сорока лет Пророк был под покровительством своего дяди, который всегда защищал его и вступал за него в споры.

Монах Бахира.

В доме дяди Мухаммад вырос и возмужал. Он всячески помогал дяде переносить невзгоды жизни. Абу Талиб был обременён многочисленным семейством, к тому же еще он не обладал достатком. Когда он, следуя стопам своих предков, решил отправиться в Шам по торговым делам, его племянник решил также захотел отправиться вместе с ним в трудный путь, в качестве спутника-помощника. Пророку на тот момент было тринадцать лет.

Вот караван остановился в Бусре на территории Хаурана. Тогда Шам был в составе Византии. В Бусре жил монах по имени Джирджис, которого прозвали «Бахира», что на сирийском языке означает как «много знающий», а имя его Джирджис. Когда путники сделали остановку и слезли с животных, Джирджис тепло встретил их и оказал им гостеприимство, чего не делал до этого раньше никогда. Он узнал Посланника Аллаха по его качествам. Он взял его за руку и сказал: «Это – господин миров, это – Посланник Господа миров, которого послал Аллах как в качестве милость для миров!» Абу Талиб спросили: «Откуда тебе это известно?» На это он дал такой ответ: «Поистине, когда вы приблизились к этому горному проходу, все камни и деревья склонялись перед ним до земли, а они кланяются лишь только пророкам! Кроме того, я узнаю его по (особой отличительной) «пророческой» печати пророчества величиной с голубиное яйцо, которая находится у него на спине ниже плеч и о которой мы знаем из наших книг».

По поводу этого события Ибн Исхак рассказывал: «Когда Бахира увидел его, стал очень внимательно рассматривать, ища те особенности и признаки, которые, как он знал, должны были быть на нем. Бахира сказал обратился к Мухаммаду: «Ради Аллаха, ответь мне на то, о чем я тебя спрошу!» Мухаммад ему ответил: «Спрашивай меня о чем угодно». И начал Бахира спрашивать его о вещах, касающихся его состояния: о его сне, внешности, делах. Посланник Аллаха стал отвечать ему. И это совпадало с тем, что знал Бахира о его особенностях. Потом он рассмотрел его спину и увидел печать пророчества между его плечами на том месте, на котором она должна была быть по его сведениям.

Тирмизи сообщил от Абу Мусы аль-Аш'ари о том, что Бахира спросил Абу Талиба: «Кем приходится этот мальчик тебе?» Ответил: «Мой сын». Бахира сказал ему: «Он не твой сын. У этого мальчика не должен быть отец живым». Сказал: «Он – сын моего брата. Его отец умер, когда его мать была беременной им». Сказал: «Ты сказал правду. Возвращайся с сыном твоего брата в его страну. Береги его от иудеев»

В версии ибн Исхак сказано следующие: «Когда закончил, подошел к его дяде Абу Талибу и сказал ему: «Кем приходится этот мальчик тебе?» Ответил: «Мой сын». Бахира сказал ему: «Он не твой сын. У Отец этого мальчика не должен быть отец живым (в настоящее время)». Сказал: «Он сын моего брата». Монах сказал: «Что стало с его отцом?» Абу Талиб ответил: «Его отец умер, а его мать была беременной им». Бахира сказал: «Ты сказал правду. Возвращайся с сыном твоего брата в его страну. Береги его от иудеев. Клянусь Аллахом, если увидят его и узнают от него то, что я узнал, то непременно будут стремиться нанести ему зло. Поистине, у сына твоего брата великое дело. Торопись с ним в его страну!».

Пророк вернувшись после возвращения с этой поездки стал подобно всем остальным пророкам, в молодые годы пас овец. Это было своеобразной практикой для Него, перед тем, как начать руководить целой общиной.

Бухари в своем достоверном сборнике от Абу Хурейры, который возвел хадис к Пророку: «Аллах не отправлял пророка, который не пасшего овец», тогда сподвижники спросили его: «И ты, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Да, я пас овец за незначительную плату для жителей Мекки». «Да, я пас овец жителей Мекки за незначительную плату»

 Пророк размышлял и искал истину в безмолвных просторах аравийского полуострова, посреди гор и пустыни. Он был похож на своего предка Ибрахима, поскольку – он также, как и Ибрахим не получал знания от монахов, предсказателей или философов. Пророк не занимался гаданиями, шарлатанством, колдовством и другими дьявольскими делами.

Пророк чистосердечно от всей души и своим светлым разумом размышлял о разных сторонах жизни людей. Он отдалялся от всякого рода заблуждений и не принимал участия в дурных обычаях и ритуалах. Если он видел в каком-нибудь начинании благо, то принимал в нем непосредственное участие, если же нет, то уединялся и придавался размышлениям о том, что творится на небесах и на земле.
Аллах оберегал чистоту души Пророка с самого раннего детства и сохранил оградил Его от следования за своими страстями и впадения в греховность. Всевышний Аллах оказал Ему Свою милость, Об оказанной ему милости Всевышний Аллах сказал в суре «Утро»:

Относительно этих слов Всевышнего Аллаха Катада сказал следующее: «Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. Он нашел тебя бедным и обогатил» - таково было положение Посланника Аллаха до начала его пророческой деятельности».

Поясняя Слов «Разве Он не нашел тебя сиротой» Куртуби сказал: «То есть, не было у тебя отца, который умер «и не дал тебе приют?», то есть дал тебе приют у твоего дяди Абу Талиба, который взял тебя под опеку».

Спросили Джа'фара ибн Мухаммада ас-Садика: «Почему Пророк был сиротой?» Он ответил: «Чтобы Он никому не был чем-то обязан».

Что касается Слов Всевышнего: «Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем», то Их можно растолковать следующим образом – то есть «ты находился в неведении относительно своей будущей пророческой деятельности (или... того, что будешь наделен пророческим даром) и Аллах привел тебя к этому». В этом аяте слово «заблуждение» означает «неведение». Согласно тому, что Всевышний Аллах сказал в суре «Та Ха»: «Мой Господь не находится в неведении и не забывает» (52). Также в этом же смысле Он сказал Пророку в суре «Йусуф»: «хотя прежде ты был одним из тех, кто ничего не ведал об этом»

Некоторые сказали относительно аята «Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем» следующее – «ты ничего не знал о Священном Коране и нормах шариата и Аллах научил тебя Корану нормам Ислама. Согласно тому, что Всевышний Аллах сказал в суре «Совет»:

Есть и другие толкования этих Слов – «ты (Мухаммад) вырос среди заблудшего народа людей, и Аллах вывел их на верный путь посредством тебя».

Поучительные выводы и нормы:

1. Важность воспитания детей на природе в естественных природных условиях и его воздействие на в целях сохранение душевной чистоты их души.
Нынешний образ жизни мусульман негативно отражается на на них. Мусульмане прошлых лет жили ради высоких целей. Они подарили всему человечеству высокую культуру. Наши предшественники посвящали свои жизни ради вечной жизни и не поддавались соблазнам этого бренного мира. Однако все изменилось – современные мусульмане прильнули к экранам телевизоров, чтобы насладиться тем, что гневит Всевышнего Аллаха.
Изменились даже их жилища и дворы – будучи оторванными от природы, они стали тесными (вместо прежних просторных, где бы в которых дети могли чувствовать себя свободными, купаясь купаться в лучах солнце и наслаждаясь наслаждаться приятном ветром. Теснота жилищ, дворов и улиц указывают на узость мышления (мировоззрения) мусульман – свидетельствуют об узости их взглядов о относительно мироздании, смысле жизни и связи с их с Господом. Аллах не был несправедлив к ним. Наоборот – они сами поступали несправедливо по отношению к самим себе. Все наказания, ниспосланные Аллахом к этой общине, является результатом отклонения от верного курса, а теснота и узость во всем лишь добавляют нам беды и унижения.
Относительно этого Мухаммад аль-Газали в своей книге «Понимание Сиры» писал: «Воспитание детей на открытой природе, где они могли бы вдоволь расти на лоне природе, благоприятно? сказывается на сохранении душевной чистоты, здоровый рост организма и воспитании чувств, а также на свободомыслии и проявлении эмоций. Беда в том, что наши дети проживают в тесных квартирах, дома которых вплотную находятся друг другу.
Несомненно то, что психические расстройства, присущи современному человеку, являются результатом того, что мы отдалились от природы. Многие педагоги хотят, чтобы природа стала первой школой для ребенка, чтобы его познания гармонировали с сущностью мироздания, в котором родился и сам ребенок. Однако на практике это трудновыполнимая задача».
Воздействие природы на воспитание Пророка отразилось впоследствии на его нрав. Таким же образом воспитывались и его братья – пророки. Пустыня, берега, горы и долины оказывают сильный эффект на здравость духа. Сподвижники Пророка часто выезжали со своими детьми в пустыню, что – и это впоследствии положительно отразилось на их характере , когда они повзрослели и стали героями.
Посланник Аллаха похвалил просторный дом и посчитал его одной из причин счастья мусульманина.
Передал ибн Хиббан в своем достоверном сборнике от Са'да, что Пророк сказал: «Счастье заключается в четырех вещах: праведной жене, просторном доме, праведном соседе и удобном средстве передвижения. Несчастье также заключается в четырех вещах: плохой жене, плохом соседе, плохом средстве передвижения и тесном доме» .

2. Польза защиты от сатаны в жизни проповедников на пути Аллаха.
Всемогущий Аллах оказал милость своему Пророку, очистив его сердце и наполнив его верой. Джибриль своими руками удалил из сердца удел сатаны в той хирургической операции, которую провели два ангела для того, Чтобы сердце первого Проповедника истины была обращена лишь только к Милосердному. В этом событии содержится поучительный урок для остальных проповедников Ислама, чтобы они противостояли искушениям сатаны. Сатана имеет власть над беспечным человеком и двигается внутри человека подобно крови по жилам.
От ибн Мас'уда пришло сообщение о том, что Посланник Аллаха сказал: «Нет среди вас никого такого из вас никого, чтобы к кому бы не был приставлен к нему спутник из числа джинов и спутник из ангелов!» Его спросили: «И к тебе, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «И ко мне, однако Аллах помог мне противостоять ему? и он принял Ислам, и не велит мне ничего, кроме благого!»
От Аиши передается сообщение о том, что однажды Пророк ночью вышел из дома. Аиша сказала: «Я приревновала его». Через какое-то время он пришел ко мне, заметил, что я ревную, и спросил: «Что с тобой, о Аиша! Ты приревновала меня?» Я ответила: «Что может со мной случиться – разве можно не ревновать такого человека, как ты?» На это Пророк спросил: «Тебя посетил твой сатана?» Я спросила: «О Посланник Аллаха, разве рядом со мной есть сатана?» Он ответил: «Да». Я спросила: «Рядом с любым человеком находится сатана?» Он ответил: «Да». Я снова спросила: «И даже рядом с тобой, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Да, но мой Господь помог мне в этом, и он стал мусульманином».

Самое сильное оружие мусульманина против сатаны – это Коран и обращение к Аллаху с молитвами. Самое сильное воздействие на сатану оказывают «аятуль-курси (аят Престола)», сура «Корова» и последние две суры из Корана (аль-му'аввизатан).
А) Аятуль-Курси и сура «Корова»:
От Убайя ибн Ка'ба пришло сообщение о том, что однажды запасы его фиников уменьшались, и как-то ночью он решил их посторожить. Тогда он увидел нечто похожее на совершеннолетнему юноше сидящему на верховом животном, с которым Он поздоровался с ним и спросил: "Кто ты – джин или человек?!" Тот ответил: "Джин". Убай сказал: "Протяни мне свою руку". Когда он протянул ему свою руку, он обнаружил, что его рука подобна лапе собаки с шерстью. Убай спросил: "Так созданы джины?!" Он сказал: "Джины знают о том, что нет среди них того, кто сильнее меня". Убай спросил: "Что тебя привело?" Он сказал: "До нас дошло, что ты любишь раздавать милостыню, поэтому мы пришли для того, чтобы взять у тебя еды". Убай спросил: "Что нас защищает от вас?" Джин ответил: "Аят аль-Курси» из суры «Корова». Кто прочитает этот аят утром, тот будет защищен от нас до вечера, а тот, кто прочитает его вечером, будет защищен от нас до утра". Когда рассвело, Убай пришел к Пророку и все ему рассказал, на что Посланник Аллаха ему ответил: «Он сказал истину, хоть он и скверный!»

Приводит имам Бухари хадис переданный со слов Абу Хурейры: «Однажды Посланник Аллаха поручил мне хранить закят собранный в Рамадане, а через некоторое время пришёл какой-то человек, который принялся пригоршнями набирать себе еду. Я схватил его и сказал: «Поистине, я отведу тебя к Посланнику Аллаха!» Он сказал: «Поистине, я нуждаюсь – у меня много детей, и я в крайней нужде!» И я отпустил его, а утром Посланник Аллаха спросил меня: «О Абу Хурейра, что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, он жаловался на нужду и на то, что у него много детей, а я пожалел его и отпустил». Пророк сказал: «Поистине, он солгал тебе, и он ещё раз вернётся». Таким образом, я заранее узнал о том, что он вернётся, так как (из-за предупредительных слов Посланник Аллаха сказал: «Поистине, он вернётся»), — И я стал поджидать его. Через некоторое время он, и в самом деле действительно, снова пришёл и стал (опять) пригоршнями набирать себе еду, а я схватил его и сказал: «Поистине, я отведу тебя к Посланнику Аллаха!» Он сказал: «Отпусти меня! Поистине, я нуждаюсь, и у меня много детей, и я больше не вернусь!» И я пожалел его и отпустил, а утром Посланник Аллаха спросил меня: «О Абу Хурейра, что делал твой пленник?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, он жаловался на нужду и на то, что у него много детей, а я пожалел его и отпустил». На это Пророк сказал: «Поистине, он солгал тебе, и он ещё раз вернётся». И я стал поджидать его третьего прихода, а когда он действительно пришёл и снова принялся набирать себе еду пригоршнями, я схватил его и сказал: «Поистине, теперь-то я отведу тебя к Посланнику Аллаха, ибо ты в третий раз уже говоришь о том, что не вернёшься, но потом возвращаешься снова!» Тогда этот человек сказал: «Отпусти меня, а за это я научу тебя таким словам, которых Аллах сделает полезными для тебя!» Я спросил: «Что это за слова?» Он сказал: «Когда будешь ложиться спать, то читай «Аят аль-Курси»: Если ты станешь делать это, то с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а и шайтан не сможет приблизиться к тебе до самого утра!», — И я отпустил его, а утром Посланник Аллаха спросил меня: «Что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, он сказал, что научит меня таким словам, которых Аллах сделает полезными для меня, и я отпустил его». Пророк спросил: «Что же это за слова?» Я ответил: «Он сказал мне: «Когда будешь ложиться спать, прочитай «Аят аль-Курси» от начала и до конца», а ещё он сказал мне: «С тобой всегда будет хранитель от Аллаха, а и шайтан не сможет приблизиться к тебе до самого утра!» Выслушав меня, Пророк сказал: «Он, действительно, сказал тебе правду, несмотря на то, что он — отъявленный лжец! Известно ли тебе, кто говорил с тобой все эти три ночи, о Абу Хурейра?» Я сказал: «Нет». Пророк сказал: «Это был шайтан».

Передали Муслим и имам Ахмад от Абу Хурейры, сказал Посланник Аллаха (это слова Абу Хурайры??):«Не превращайте свои дома в могилы. Сатана не входит в дом, в котором читается сура «Корова».
У этого хадиса есть похожий хадис, переданный аль-Хакимом и ад-Дарими от ибн Мас'уда о том, что Пророк сказал: «Поистине, у каждой вещи есть своя вершина, вершиной же Корана является сура "Корова", и когда сатана слышит её чтение, он покидает тот дом, где её читают».

Б) «Аль-Му'аввизатан» и сура «Очищение веры Искренность»:
В двух достоверных сборниках приводится следующее сообщение 'Айши:«Когда Посланник Аллаха болел, он читал "аль-му'аввизат" , сплёвывал себе на (ладони) и проводил по своему телу руками».
Ибн 'Абис аль-Джухани рассказывал о том, что Посланник Аллаха сказал ему: «О ибн 'Абис, не сообщить ли мне тебе о том, что является наилучшим из того, чем прибегают к защите Аллаха?». Он ответил: «Конечно, о Посланник Аллаха!». Тогда Пророк сказал: «Это – две суры: «Скажи: «Прибегаю к Господу рассвета ...» и «Скажи: «Прибегаю к Господу людей...» .
Насаи передает от Абдуллы ибн Хубейба, что Пророк сказал: «Прибегаю к Господу рассвета ...» и «Скажи: «Прибегаю к Господу людей...» – это то лучшее, чем люди могут прибегнуть к защите Аллаха».
В другой версии этого хадиса сообщается сказано следующее: «Однажды мы вышли ночью и был сильный дождь и сильная тьма, мы хотели найти Пророка для того, чтобы он помолился с нами. И когда мы его застали нашли, он спросил: «Совершили ли вы молитву?».Я ничего не ответил. Затем он сказал: «Говори!», я не ответил. Затем он снова сказал: «Говори!», тогда я сказал: «О Посланник Аллаха, а что мне сказать?!». Он сказал: «Говори: «Скажи Он – Аллах Един...» и «аль-му'аззатайн», когда стемнеет и когда наступит утро по три раза, и этого будет достаточно тебе в любой вещи !».
Насаи передает хадис 'Укбы ибн 'Амира: «Лучшее чтение наше перед Аллахом это – «Скажи: «Я прибегаю к Господу рассвета».
Когда Пророк заболевал, Джибриль над ним читал рукъя-заклинания, об этом свидетельствует хадис, переданный приведенный Муслимом, передала от Аишы: «С именем Аллаха, да излечит Он тебя и исцелит от любого недуга, и от зла завистника, когда он завидует, и от зла каждого обладающего дурным глазом! Да исцелит тебя Аллах!».

В) Обращение с мольбой:
Если верующий мусульманин свяжет свое сердце молитвами, обращенными к Всевышнему Аллаху утром и вечером, то он будет пребывать под защитой Аллаха. Сатане в этом случае не удастся подобраться к верующему рабу. Сатана не будет способен сможет испортить человеку религию, сердце и жизнь, пока сердце раба будет обращено к своему Господу.
Всевышний Аллах повелевал Своему Пророку:

В своем достоверном сборнике Муслима передается от АбуХурейры о том, что один человек пришел к Пророку и сказал: «О, Посланник Аллаха вчера меня очень больно ужалил скорпион». Посланник Аллаха сказал: «Если бы ты сказал, когда наступила ночь "Я прибегаю к Аллаху совершенными словами Аллаха от зла того, что Он создал" – он тебе вред не причинил бы вреда».
Абу Дауд передает со слов Абу Хурайры, что (однажды) Абу Бакр ас-Сиддик попросил: «О Посланник Аллаха! Скажи, какие слова мне следует произносить утром и вечером?». И Пророк сказал: «Говори «О Аллах – Творец небес и земли, Знающий сокрытое и явное, Господь и Владыка всего, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, и прибегаю к Твоей защите от зла собственной души , а также от зла шайтана и его многобожия» . А потом Пророк сказал: «Произноси эти слова утром, вечером и когда будешь ложиться в постель».
Обращение к Аллаху с мольбой мощное оружие мусульманина, направленное против сатаны, которое всегда на взводе. К тому же, мольба является великим поклонением Аллаху.

1. Пастушество овец позитивно сказывается на душевной чистоте.

Пасти животных (пастушество) является благородным делом, которым занимались все пророки. Когда человек пасет скот, он пребывает в постоянном размышлении о царстве небес и земли и этим укрепляет свою связь с Всемогущим Аллахом – Творцом этого прекрасного мироздания состоящий из небес, земли, гор, лес, степей и морей. Душа раба очищается посредством нахождения на природе и в процессе поминания Великого Творца. В этом состоянии ничто дурное не может отвлечь человека.

Всевышний Аллах сказал:

Всевышний Аллах сказал:

Передал Бухари в своем достоверном сборнике от Абу Хурейры, который возвел хадис к Пророку: «Аллах не отправлял пророка, который не пас овец, я пас овец за незначительную плату для жителей Мекки».

Если верующий пожелает очистить свою душу от порочности и искушения этого бренного мира, то пусть уделит время для уединения с природой, побудет среди берегов, долин, лесов и гор в сопровождение с поминанием при этом Аллаха и чтением Коран. Это наилучшее средство для исправления душевных пороков и возвращения покоя и чистоты.