Юность Пророка: «Война беззакония». Союз чести. Женитьба на Хадидже.

Пророк в юности принимал участие в делах по восстановления справедливости, оказанию помощи притесненных и в других благородных делах. Например, Он участвовал в таких событиях, как «война беззакония» и «союзе чести».

Война беззакония

«Война беззакония» была начата курайшитами ради защиты двух их святынь – «Запретных месяцев» и «Территории Мекки» – отстаивания называть их святыми. Это – то последнее, что еще продолжали ценить и почитали курайшиты из религии Ибрахима. Они до того сильно почитали эти святыни, что даже если человек встречал убийцу своего отца в эти определенные священные месяцы, то ради почитания этих ценностей он шел на отказ от отмщения.

О святости «Запретных месяцев» и «Территории Мекки» свидетельствуют следующие Слова Всевышнего Аллаха –

Однако невежественные люди посягнули на эти ценности курайшитов и начали против них войну. О причине этой войны рассказал ибн Хишам следующее: «Когда Посланник Аллаха достиг 14 или 15 лет, вспыхнула грязная война между курайшитами и их союзниками – племенем Кинана, с одной стороны, и племенем Кайс Айлан – с другой.

Причиной возникновения войны было то, что 'Урва ар-Раххаль взял под свою защиту караван верблюдов, везущих шелк и мускус и принадлежащих ан-Ну'ману ибн аль-Мунзиру, который был правителем местности Хира, находящейся в Ираке. Он постоянно отправлял караваны на ярмарку для того, чтобы на вырученные деньги купить кожу, изготовляемую в Таифе. Тогда к нему обратился аль-Баррад ибн Кайс – один из людей племени Бану Кинана: «Ты защищаешь его от кинанейцев?» Ответил: «Да. А также и ото всех». Караван возглавлял 'Урва ар-Раххаль. За ним подкрадывался аль-Баррад, ожидая застигнуть его врасплох. Когда караван дошел до местечка Тайман Зу-Галляль в районе аль-'Алия, 'Урва ослабил свое внимание. В это время на него напал аль-Баррад и убил его. А это случилось в «Запретном (священном)» месяце. Поэтому назвали это «аль-Фиджар» (то есть, «нарушение запрета»).

После этого Пришел какой-то человек к курайшитам и сказал: «Аль-Баррад убил 'Урву». А у них был священный месяц, и были они на ярмарке в 'Указе. Курайшиты (покинув ярмарку) уехали (к себе в Мекку). А люди племени Хавазин не знали об этом. Потом эта весть дошла до них, и они погнались за ними. Настигли их до того, как они вошли в Мекку. Стали драться, пока не наступила ночь. Вошли в Мекку. Люди племени Хавазин отстали?? от них. Потом (после этого Дня) происходили стычки между ними в течение многих дней».

Предводителем курайшитов и кинанитов был Харб ибн Умейя (из-за его почтенного возраста и высокого положения). В начале дня победа была на стороне племени Кайс над племенем Кинана. Когда наступила середина дня, победа была на стороне племени Кинана над племенем Кайс. Эта война продолжалась, как считают некоторые, четыре года. Пророку в это время было от пятнадцати и девятнадцати лет.

Ибн Хишам рассказывал: «Посланник Аллаха стал свидетелем этого сражения в течение нескольких дней. Его взяли с собой дядья. Посланник Аллаха говорил: «Я отражал стрелы щитом, защищая своих дядьев».

Ибн Исхак сказал: «Когда разразилась «Война «аль-Фиджар» (война «по поводу Нарушение запрета (святотатства», Посланнику Аллаха было 20 лет. Эту войну назвали так потому, что эти два племени, (Кинана и Кайс 'Айлян) нарушили, начав войну, законы священного месяца».

Союз чести

Что касается события под названием «союза чести», то это произошло после «Войны беззакония». Причиной этого события стало то, что несколько человек из племени Курайш договорились восстанавливать между людьми справедливость и помогать всем незаконно притесненным людям.

Ибн аль-Асир сказал: «После завершения этой войны, курайшиты призвали к заключению договора под названием «Союз чести». Состоялся союз в доме Абдуллы ибн Джуд'ана – одного из предводителей племени Курайш. Договор заключили пять родов – бану Хашим, бану Аль-Мутталиб, бану Асад, бану Зухра и бану Тайм. Они поклялись в том, что в Мекке они станут способствовать всем обиженным в деле возврата им захваченного у них силой или обманам имущества, независимо от того, будут ли пострадавшие принадлежать к этим пяти родам или к другим» [Слова ибн аль-Асира приводятся с незначительными изменениями].

Передали Ахмад и аль-Хаким с достоверным иснадом от Абду ар-Рахмана ибн 'Ауфа слова Пророка: «Будучи юношей, я стал свидетелем вместе со своими дядями союз-благородных. Меня бы не обрадовало даже (получение) стадо красных верблюдов взамен за нарушение этого союза».

Курайшиты назвали этот договор «Союзом-чести». При заключении этого союза вместе с братьями своего отца присутствовал и Мухаммад,

Впоследствии об этом событии он, уже будучи в качестве Пророка, которого Аллах почтил, вручив ему Свое послание людям, сказал следующее: «В доме Абдуллы ибн Джуд'ана я стал свидетелем заключения такого союза, который не променял бы я даже на красных верблюдов. И если бы к заключению подобного договора призвали в Исламе, я обязательно присоединился бы к нему»[Рассказал ибн Исхак].

Причиной этого события?? послужило следующее – один человек из племени Зубайд привёз свои товары в Мекку, продав их аль-'Асу ибн Ваилю ас-Сахми, который не заплатил ему того, что ему причиталось. Зубейди призвал к себе на помощь против него людей, принадлежавших к родам из племени Курайш, для того, чтобы противостоять .... Никто не придал особого значения этому эпизоду, однако этот человек во всеуслышание возле Каабы объявил о том, что его обидели, и призвал людей на помощь со словами:

О, род Фихра, помогите тому, у кого отняли товар

В самой Мекке – да к тому же еще рядом с Домом и прилюдно

На тот призыв откликнулся аз-Зубайр ибн Абд аль-Мутталиб, встретившийсяв доме главы рода Тайм – Абдуллы ибн Джуд'ана с представителями пяти вышеупомянутых родов, которые заключили между собой союз. А после этого они отправились к аль-'Асу ибн Ваилю ас-Сахми и добились у него, возврата владельцу того, что он незаконно присвоил себе.

Женитьба на Хадидже.

Ибн Хишам сказал: «Когда Посланник Аллаха достиг 25 лет, он женился на Хадидже – дочери Хувейлида». Хадидже было сорок лет. В джахилийи (в доисламский период) она была прозвана такими именами, как «Целомудренная» («аль-'Афифа») и «Чистая» («ат-Тахира»).

До этого Хадиджа была замужем за Абу Халя ибн Зурараат-тайми. Абу Халя умер ещё в доисламском периоде. Хадиджа родила ему сына по имени Хинда. Хинд является сподвижником Пророка, передатчиком хадиса в котором дается внешняя характеристика Пророка. Он принимал участие в сражении при Бадре (по мнению некоторых – при Ухуде). Аль-Хасан ибн Али передал от него хадис, начинающийся со словами: «Мне рассказал мой дядя...» (поскольку Хинд является братом Фатимы по матери). Хинд был красноречивым. Он говорил: «Я – лучший из людей благодаря Отчиму, матери, брату и сестре. Мой Отчим – Посланник Аллаха, мой (сводный) брат – аль-Касим, моя (сводная) сестра – Фатима, моя мама – Хадиджа». Хинд сражался вместе с Али в день во время «Верблюжьей битвы». Умер в Басре от чумы. Также от Абу Хали Хадиджа родила сына Халя ибн Абу Халя. Он тоже был сподвижником Пророка. После смерти Абу Хали, Хадиджа вышла замуж за 'Атика ибн Абида аль-махзуми. Хадиджа родила ему дочь по имени Хинд. Хинд приняла Ислам и тоже была сподвижницей Пророка.

Мухаммад был далек от любви к высокомерию и показухи, что свойственно бывает молодым людям в его возрасте. Также он не пытался обращать внимание женщин на себя, как это, обычно, делает молодежь. Также Пророк не принимал участие в порочных развлечениях, не распивал спиртного, не прелюбодействовал – более того, он возненавидел все эти грязные деяния также, как возненавидел он идолопоклонство.

Пророк с раннего возраста понял, что все это не соответствует истине. Он поднимался на горы и оттуда вглядывался в царство небес и земли и предавался размышлениям над ними. Там же он пас овец.

Когда Посланник Аллаха достиг 25 лет, он отправился в Шам с торговым караваном на деньги богатой госпожи Хадиджы. Он тогда ещё не знал о том, что она станет его супругой как в этом мире, так и в мире последнем и о том, что она в будущем станет одной из четырех лучших женщин мира.

В сборнике хадисов имама Ахмада и ан-Насаи также сообщается о том, что Абу Хурейра рассказывал о том, что Посланника Аллаха спросили: «Какая жена является наилучшей?». Он ответил: «Та, которая радует своего мужа, когда он смотрит на нее, повинуется ему, когда он что-нибудь велит ей, и не противоречит мужу, если ему что-то не нравится в ней самой или в том, как она расходует его имущество».

У этого хадиса есть похожая версия. Абдулла ибн Салям рассказывал: "Как-то спросили Пророка о лучших женщинах, и он сказал: «Лучшая из женщин – это та, которая радует тебя, когда смотришь на нее, повинуется тебе, когда велишь ей, и в твое отсутствие бережет себя и твое имущество»[ат-Табарани в "аль-Кабир" 3/276].

Великие мужи, вставшие на путь истины очень нуждаются в тех, кто бы их поддерживал, вселяя в них спокойствие и уверенность, так как они встречают на своём пути горы преград, и их сердца восприимчивы ко всему происходящему, какие козни строят против общины и как борются с проповедуемой ими истиной, в которой счастье всех людей. Хадиджа стала образцовой женой именно такого великого человека – руководителя мусульманской общины.

Ибн Исхак поведал: «Хадиджа бинт Хувейлид была женщиной, занимающейся торговлей, пользовалась почетом и имела достаток. Курайшиты были торговыми людьми. Хадиджа нанимала мужчин для ведения своих дел. Она давала им товар на продажу и оставляла им часть прибыли. Когда до нее дошли слухи о Посланнике Аллаха, его правдивости в разговоре, огромной честности и благородстве нравов. Поэтому она послала за ним человека с предложением поехать с ее товаром в Сирию и продать его. и обещала выплатить ему самый большой процент от продажи товаров (больший, чем кому-либо давала раньше). Мухаммад должен был взять собой в путь слугу Хадиджы по имени Майсара. Посланник Аллаха принял ее предложение и поехал с ее товаром. Вместе с ним поехал и ее слуга по имени Майсара. Мухаммад приехал в Шам».

Всевышний Аллах благословил Пророка в этой поездке. Когда Мухаммад приехал обратно в Мекку к Хадидже с ее товаром, она продала все, что он привез, в результате ее выручка от этой продажи почти удвоилась. Хадиджа получила назад не только свои деньги, но и очень большую прибыль. Майсара воодушевленно рассказал ей о высоких личностных качествах и достоинствах Мухаммада.

Хадиджа была поражена надежностью Посланника Аллаха. Вполне возможно то, что она была удивлена и благодатной результативностью своих торговых дел, выполненных Посланником.

Она была женщиной решительной и благородной. Происходила из благородного рода. Всемогущий Аллах даровал ей богатство и достаток, а также ум и красоту. Все это было причиной того, что к ней сватались многие богатые мужчины племени Курайш. Но ей было ненавистно то, что многие из них ищут лишь только богатства и высокое положение. В Мухаммаде же Хадиджа нашла те качества, которых не было в других мужчинах. Она не увидела в нем жадности и лживости.

Мухаммад пленил ум и сердце Хадиджы. Она об этом рассказала своей подруге Нафисе бинт Мунайя. После чего Нафиса отправилась к Мухаммаду с предложением жениться на Хадидже. Пророк дал понять о том, что Он рад взять её замуж.

Ибн Исхак рассказал: «Когда Мухаммад приехал в Мекку к Хадидже с ее товаром, она продала этот привезенный товар, привезенный им. И сумма товаров почти удвоилась... Хадиджа была женщиной решительной, благородной, умной и великодушной в той степени, в которой пожелал Аллах. Когда Майсара рассказал ей о том, что произошло, Хадиджа послала за Посланником Аллаха и сказала ему (как утверждают): «О сын дяди! Я захотела тебя из-за твоего родства, из-за авторитета, которым ты пользуешься в своем народе, из-за твоей честности, высокой нравственности, правдивости твоих слов». Потом она предложила ему жениться на ней. Тогда Хадиджа была самой лучшей женщиной курайшитов по происхождению и самой уважаемой и самой богатой. При возможности Любой ее родственник не прочь был бы жениться на ней и заполучить все ее достоинства».

После своего согласия Пророк переговорил со своими дядями по линии отца о сватовстве. Дяди также согласились с решением Мухаммада. Абу Талиб и Хамза и другие поспешили засватать Хадиджу у ее дяди по отцу – у 'Амра ибн Асада (поскольку отец Хадиджы погиб на «войне беззакония»).

Ибн Хишам сказал: «И назначил Посланник Аллаха за нее махр в размере двадцать молодых верблюдиц. Хадиджа была первой женщиной, на которой женился Посланник Аллаха, и, кроме нее, до ее кончины он не взял в жены никого (да будет доволен ею Аллах)».

Абу Талиб открыл свадебное торжество проповедью, сказав: «Мой племянник Мухаммад ибн Абдулла во всём превосходит окружающих: и в нравах, и в чистоте своего рода. Пускай он не богат – богатство изменчиво: оно исчезает, подобно тени; оно взято взаймы, которое следует вернуть. Клянусь Аллахом, его ждёт великое дело, но и подстерегает его великая опасность! Он засватал вашу дорогую Хадиджу и дал (столько-то) в качестве свадебного дара».

После этого дядя Хадиджы сказал: «Он жених, от которого не отказываются». 'Амр ибн Асад выдал её замуж за Пророка. На момент женитьбы Мухаммаду было двадцать пять лет, а Хадидже – сорок.

На заключение брака собрались старейшины рода Хашим и Мудар. Это произошло через два с лишним месяца после возвращения Мухаммада из Шама. Этот брак продолжался вплоть до смерти Хадиджы в возрасте шестидесяти пяти лет. Она родила Посланнику Аллаха всех его детей (кроме Ибрахима). До переселения в Медину Пророк жил в её доме, после чего 'Укейль ибн Абу Талиб завладел этим домом.

Хадиджа родила первым аль-Касима. (Именем первенца и прозвали Мухаммада (то есть, у Пророка было прозвище «Абу аль-Касим», что означает «Отец Касима»). Затем Хадиджа родила дочерей: Зайнаб, потом Умм-Кульсум, потом Фатиму и затем Рукаййу. Об этом сообщил ат-Табарани в своем большом сборнике. Потом родился Абдулла, которого (называли «ат-Таййиб» («благодатный») или «ат-Тахир» («чистый»). Аль-Касим и Абдулла умерли до пришествия Ислама: Аль-Касим умер ребенком, в том детском возрасте, когда мог ездить верхом; Абдулла также умер, будучи ребенком. А все дочери его дожили до прихода Ислама, стали мусульманками и вместе с ним переехали из Мекки в Медину. Все (кроме Фатимы) скончались до смерти Мухаммада. Фатима умерла через шесть месяцев после смерти своего отца.

Ибн Исхак об этом сказал: «Аль-Касим и ат-Таййиб умерли до пришествия Ислама. А все дочери его дожили до прихода Ислама, стали мусульманками и вместе с ним переехали из Мекки в Медину».

Ибн Хишам сказал: «А что касается Ибрахима, то его мать – Мария – египтянка из коптов».

Смерть детей Мухаммада стал поводом для насмешек со стороны враждебных ему арабов (как до того, как он стал Пророком, так и после этого). Они с нетерпением ждали, что потомство и имя Пророка исчезнет.

Передается от ибн Аббаса следующее сообщение: «Курайшиты были полны решимости упорствовать в своем неверии и грехе. Они говорили: «Наше дело более правильное, чем дело этого сунбура бездетного».

Сунбур – это пальма с прохудившейся основой. Курайшиты думали, что после смерти Мухаммада, поскольку у не было наследников, никто не сможет продолжить его миссию. Однако Всевышний Аллах расстроил их предположения, сказав:

Хадиджа по праву стала лучшим примером-образцом для всех женщин мира. Она предоставила Пророку себя, своё имущество и рассудительность. На первых порах призыва Пророк испытывал большие трудности – в это время усилились гонения против него. И в эти тяжёлые моменты Хадиджа оказывала ему моральную поддержку, помогая ему советами. Какие бы оскорбления ни слышал Пророк от людей, возвращаясь к Хадидже, она успокаивала его и помогала переносить тяготы. Поэтому она заслужила и похвалу, и довольство Всевышнего Аллаха и Его Посланника.

В «Муснаде» передается от Анаса о том, что Пророк сказал: «Лучших женщин в мире четыре: Марьям бинт 'Имран, Хадиджа бинтХувейлид, Фатима бинт Мухаммад и Асия – супруга Фараона».

В двух достоверных сборниках и «Муснаде» приводится хадис, в котором Абу Муса переедет следующие слова Посланника Аллаха: «Из числа мужчин многие достигли совершенства, а из числа женщин лишь только трое: Марьям бинт 'Имран, Асия – супруга Фараона – ибн Мардавейхи добавил: и Хадиджа бинт Хувейлид – а превосходство Айши над остальными женщинами, такое же, как превосходство ас-сарида (тюря– хлеб, накрошенный в мясной бульон) над остальной пищей».

Пророк сохранил любовь к ней и верность и выражал ей благодарность за то, что она была его спутником. Он оказывал почтение подругам Хадиджи после её смерти. Посланник Аллаха часто вспоминал её с похвалой.

В хадисе, Аиша сказала : «Ни к кому из жён Пророка я не ревновала его так сильно, как к Хадидже. Она умерла ещё до того, как он женился на мне, поскольку я часто слышала, как он вспоминает о ней. Аллах велел ему передать ей радостную весть о том, что в раю её ждёт дом из полых драгоценных камней и жемчуга. Когда же он резал овцу, то всегда посылал её подругам мясо в достаточное количество мяса» .["Сахих" аль-Бухари, № 3816]

В другой версии этого хадиса Аиша сказала: «Ни к кому из жён Пророка я не ревновала его столь сильно, как к Хадидже, которую я (никогда в жизни) не видела! Пророк часто вспоминал о ней, и нередко бывало так, что он резал овцу, разрубал её на части, а потом посылал (мясо) подругам Хадиджи, и тогда я говорила: "Можно подумать, что не было в мире женщин, кроме Хадиджи!". А он отвечал мне: «Поистине, была она такой-то и такой-то[Подразумевается, что Пророк с похвалой отзывался о Хадидже.], и были у меня от неё дети».["Сахих" аль-Бухари, № 3818]

В следующей версии Аиша рассказывает: «Ни к кому из женщин я не ревновала к Посланнику Аллаха так сильно, как к Хадидже, потому что он очень часто вспоминал о ней. Он женился на мне три года спустя после её смерти, а его Господь велел ему передать ей радостную весть о том, что в раю её ждёт дом из полых драгоценных камней и жемчуга».["Сахих"аль-Бухари,№ 3817]

Ибн Маджа сказал: «Дом из золота».

Тирмизи считает: «Дом из жемчуга».

Хадиджа была довольной своим Господом и снискавшей Его довольства. Всевышний Аллах обрадовал её дворцом в раю, где она будет наслаждаться, чувствуя себя в безопасности и покое, поскольку она была лучшей женщиной миров. Женой благородного Пророка. Она пожертвовала собой и своим имуществом. Она уверовала в Пророка, когда люди проявили неверие. Она поверила в него, когда люди обвинили его во лжи. Поэтому она заслужила довольства Всевышнего Аллаха.

Поучительные выводы и нормы

1. Несправедливость и притеснение прав людей – пороки времен джахилии (эпоха невежества).

К сожалению, все это вернулось в отношения между людьми в наши дни. Можно сказать, что наша община пребывает в невежестве. Сколько случаев, когда брат несправедливо обделяет наследством своего брата или, когда компаньон предает своего компаньона на деньги и т.д.

Всемогущий Аллах сказал:

Также:

Приводится хадис, переданный АбуХурейры о том, что Посланник Аллаха сказал: «Если кто-то поступит в чем-то несправедливо с братом по вере, то пусть загладит свою несправедливость, потому что в Судный День не будет ни динаров, ни дирхамов. И у кого будут благие деяния, то они будут забираться (у него) за (проявленную им) несправедливость, а если у кого него не будет благих деяний, то ему будут отданы прегрешения его брата, с которым он поступил несправедливо»["Сахих" аль-Бухари, № 6534].

В «Сахихе» Муслима приводится хадис, переданный от АбуУмама Аль-Хариси, о том, что однажды Посланник Аллаха сказал: «Аллах непременно ввергнет в Огонь и сделает запретным Рай для того, кто с помощью ложной клятвы присвоит то, что по праву принадлежит другому мусульманину. Какой-то человек спросил: «Даже если это будет что-то незначительное, о Посланник Аллаха?». И Пророк сказал: «Даже если это будет веточка арака[Арак – куст, ветки которого обычно использовались в качестве зубочисток и идут на корм верблюдам.]».

А также в «Сахих» Бухари[№ 3118] сообщается о том, что Хаулябинт 'Амир аль-ансарийа (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, есть люди, которые расходуют богатства Аллаха неподобающим образом[Имеются в виду средства, являющиеся общественным достоянием мусульман.], но в День воскресения им (достанется) огонь!».

В «Сахих»[№ 2581] Муслима приводится сообщение, идущее от Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха сказал следующее: «Знаете ли вы, кто является неимущим (банкротом убыточным)» Они ответили: «Неимущим среди нас (называют) тех, у кого нет ни денег, ни имущества. Тогда Пророк сказал: «Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но (при этом выяснится, что) он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) – этому, а если запас его благих дел иссякнет, прежде чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в ад!».

1. Дозволенность участия мусульманина с немусульманами в деле восстановления справедливости и помощи притесненным.

Пророк участвовал в «войне беззакония» и в «союзе чести» для того, чтобы вернуть имущество своему законному владельцу, отнятое у него силой, восстановить справедливость между людьми и пресечь преступное дело.

Всемогущий Аллах сказал:

Толкуя эти аяты, Ас-Судди сказал: «которые мстят», это те, которые не проявили враждебность, но с ними поступили несправедливо».

Передали Абу Дауд, Тирмизи и ибн Маджа с достоверным иснадом от Абу Бакра, что Посланник Аллаха сказал: «Если люди видят притеснителя и не хватают его за руку (не останавливают его), то близок час, когда Аллах накажет их всех».

В другой версии этого же хадиса, переданного Ахмадом говорится: «Если люди видят зло, и не стремятся изменить этого, то в ближайшее время Аллах ниспошлет наказание на всех них» (Ахмад).

1. Качества Хадиджы – качества совершенной женщины.

Об этом свидетельствуют следующие факты:

- Хадиджа не участвовала со своими соплеменниками в порочных мероприятиях и распутных деяниях. Она предпочла домашний образ жизни и ведение торговых дел без тесного контакта??? с мужчинами. Она не была замечена в неприличной одежде или в смешанной компании с мужчинами. То есть, Хадиджа всегда по жизни соответствовала Словам Всевышнего

Следует отметить о том, эти Слова не были ниспосланы при ее жизни – они были ниспосланы лишь после ее кончины и были адресованы другим (последующим за ней) женам Пророка, Поэтому-то Это обращение больше всего касается всех женщин-мусульманок, история не знает порочности жен Пророка.

Передал Ахмад и Тирмизи отАбу Мусы, что Посланник Аллаха сказал: «Каждый глаз (взгляд) – прелюбодей (прелюбодейный), и женщина, когда проходит мимо собрания [мужчин], использовав благовония – прелюбодейка».

Передал Тирмизи от ибн Мас'уда хадис, возведенный к Пророку: «Женщина считается ауратом, и если она выходит, то сатана начинает возвеличивать ее».

Табарани передал этот же хадис в следующей версии: «Женщина считается ауратом. Когда женщина, выходит из дома в непристойном виде, сатана начинает возвеличивать её и говорит: «Ты, проходя мимо каждого (мужчины) будешь нравиться ему». Когда женщина начнет одевать одежду, сатана скажет: «Куда ты собралась?» Она ответит: «Я хочу навестить больного (или проводить покойного, или помолиться в мечети)!». (Но, несмотря на это) Нет лучшего для женщины (места) для поклонения своему Господу, чем свой дома».

Естественно, именно женщина будет востребована в обществе, то ей следует выйти в общество, но, конечно же, ей при этом нужно быть в надлежащем виде, и она ни в коей мере не должна искушать окружающих, а затем (после исполнения своей женской работы и своего долга) должна скорее вернуться к себе домой. Мусульманкам всегда приходилось участвовать в великих делах – они лечили раненых, поили тех, кого мучила жажда, принимали участие в битвах. Однако при этом они не преступали границ дозволенного.

- Хадиджа оставалась с Пророком в самые тяжелейшие времена. Она никогда не возгордилась своим состоянием. Тратила из своего имущества только с дозволения Пророка. Несмотря на своё богатое материальное состояние, она не была в семье. Всем этим она показала лучший пример для остальных женщин.

А наша Современная женщина, если почувствует у себя малость богатства, то это тут же сказывается на её отношениях с мужем. Её охватывает гордость и высокомерие, она начинает заявлять о своих притязаниях на главенство в семье, следуя в качестве рабы перед своими страстями и капризами. Хотя Всевышний Аллах говорит в суре «Женщины»:

Передал Табарани от Василя, что Посланник Аллаха говорил: «Не позволено женщине расходовать свое имущество, кроме как с дозволения своего мужа!».

Где же сегодня женщины, обладающие достоинствами Хадиджы?

- Хадиджа пожелала выйти замуж за Мухаммада, несмотря на то, что между ними была ощутимую разницу в богатстве. Выходя замуж, она, вопреки всем общественным устоям и традициям того времени, предпочла такие ценности, как порядочность и честность.

Передал Абу Дауд с достоверным иснадом от 'Укба ибн 'Амира хадис Пророка: «Лучший брак – это тот, который легче заключить».

- Хадиджа выделилась среди женщин своего времени еще и тем, что она сама по своей инициативе отправила человека свататься к своему избраннику, поступив наперекор общепринятым нормам и общественному менталитету. Пророк, приняв её предложение и ответив ей взаимностью, также?? поступив вопреки всем устоям, поскольку – ведь она была старше его на пятнадцать лет. Они оба отказались от беспочвенных (нелепых) обычаев, которые доползли и до нашего времени. Ведь сейчас также, как и прежде, такое у нас в народе до сих пор считается позором.

Приводится рассказ о том, что один человек спросил у Хасана ибн Али: «У меня есть дочь. За кого мне выдать её замуж?» Он сказал: «Выдай её за того, кто боится Аллаха! Ведь такой человек если полюбит её, то будет почитать ее, а если не полюбит, то, по крайней мере, не будет её притеснять».

Аиша говорила: «Никах подобен рабству. Так (поэтому) смотрите же – кому вверяете свою дорогую».

В книге имама Навави «Аль-Азкар» есть красивая глава, которую он назвал: «Предложение отца достойным и благородным людям, желающим жениться, своей дочери взять ее в жены», и там он приводит потрясающий хадис, из «Сахих» Бухари, в котором изложены следующие слова 'Умар ибн аль-Хаттаб: «Когда моя дочь Хафса бинт 'Умар лишилась своего мужа, я повстречался с 'Усманом ибн 'Аффаном и предложил ему в жёны Хафсу, сказав: «Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу бинт 'Умар». Он сказал: «Я подумаю над этим». И я ждал несколько дней, а потом он сказал (мне): «Я думаю, что не стану жениться сейчас». Через некоторое время я встретил Абу Бакра и сказал (ему): «Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу бинт 'Умар». Однако Абу Бакр промолчал...».["Сахих" аль-Бухари, № 5129]

Были бы сегодня женщины, подобные Хадидже, то – они непременно заново отстроили бы былое величие и славу, которые исчезли с приходом мужчин и женщин, падающими ниц перед бренным миром и его соблазнами. Они возвеличили порочные устои и обычаи и уронили доброе имя мусульманской уммы. Кто же теперь вернет это былое величие?