Урок № 10 | Курс: "Тафсир: Науки Корана"

الإعجاز – игъджаз.
Игъджаз - в арабском языке: подтверждение слабости (العَجْزُ), бессилия, неспособности.
Если подтверждена слабость и неспособность, то подтверждается мощь того, кто сделал это.

Баранов перевел это слово следующим образом:
1) нечто недосягаемое, невозможное, нечто превышающее человеческие силы; редкое достижение (например, в спорте), высший предел красоты; 2) красноречие.

Урок № 9 | Курс: "Тафсир: Науки Корана"

النَّاسِخُ وَ الْمَنْسُوخُ - аннулирующие и аннулированные аяты.

Убеждение всех пророков и посланников было одинаковым. Основы поклонений и взаимоотношений также одинаковые, но отличаются в форме и способе выполнения. То есть намаз, пост, никах и другие были, но количество намазов и способ его совершения, количество дней поста и его продолжительность были разными.

Урок № 6 | Курс: "Тафсир: Науки Корана"

Ученые уделяли большое внимание месту и времени ниспослания сур и аятов.

Сказал ибн Масуд, да будет доволен им Аллах: "Клянусь Аллахом, кроме которого нет иного божества, я знаю, где была ниспослана (каждая) сура книги Аллаха, и я знаю, о чем были ниспосланы аяты из книги Аллаха. И если я узнаю кого-либо, кто больше меня знает о книге Аллаха, и до него можно добраться на верблюде, я поеду к нему". [Бухари]

Сказал Аюб Сахтяни: "Один человек спросил Икрима о аяте Корана и он сказал ему: он был ниспослан у подножия этой горы. И указал на гору Салг (гора в Медине)".

Имеется три мнения в разделении сур на мекканские и мединские:

Сура النَّاس «Люди» Последние две суры Корана называются الْمُعَوِّذَتَانِ – «защищающие».Абдулла ибн Масуд считал, что суры «Рассвет» и «Люди» не входят в мусхаф. И как приводится во многих сборниках хадисов, что он стирал их из мусхафа.Сказал ибн Касир: "Возможно, он не слышал их со слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и эти суры не были для него бесспорными (мутаватир).И, возможно, он вернулся к мнению всех сподвижников. Так как сподвижники вписали эти суры в мусха...

Сура الْفِيل«Слон»

Эта сура была ниспослана в мекканский период.
(Эта сура была ниспослана 19-ой, после суры 109. «Неверующие» и до суры 113. «Рассвет»).
Сказал ибн Касир: Это является одной из милостей, которыми Аллах одарил курайшитов тем, что он спас их от войска слона. Это войско желало разрушить Каабу и стереть её с лица земли. Но Аллах уничтожил их, унизил, спутал их планы и сделал их дела бесполезными. Они были христианами и их религия была наиболее близка к религии Курайша, которые поклонялись идолам.Эта история является подготовкой к пророческой миссии посланника Аллах, который родился в этом году, согласно самому известному мнению ученых.

И мы вкратце расскажем историю войска слона.

Все начинается с истории «обладателей рвов»: что Зу Наввас, последний правитель племени Химьяр, являющийся многобожником убил обладателей рвов (об этом приводится в суре 85. «Башни»). Эти люди были христианами и их было около 20 тысяч. Спастись смогли только Даус и Зу Таглиб. Они обратились за помощью к царю Шама, который был христианином. Тот в свою очередь написал письмо правителю Эфиопии. Правитель Эфиопии направил двух людей Арьята и Абраху, с огромным войском. Они завоевали Йемен, а Зу Наввас утонул в море.

Сура  قُرَيْشٌ «Курайш»

Эта сура была ниспослана в мекканский период.
(Эта сура была ниспослана 29-ой, после суры 95. «Смоковница» и до суры 101. «Поражающее»).
Ибн Касир привел слабый хадис о достоинстве этой суры. Что Аллах возвысил Курайш через семь вещей. Хадис привели Хаким и Байхакый, но в цепочке есть слабые передатчики, хадисы которых не принимаются
Эта сура отделена от предыдущей (сура «Филь») в основном мусхафе ( мусхаф Усмана - копии, которые приказал сделать Усман).
Между ними написали слова بسم الله الرحمن الرحيم, хотя эта сура связана по смыслу с предыдущей.
Об этом сказали ибн Исхак и ибн Зейд, так как смысл суры у них: мы не пустили слона в Мекку и уничтожили его войско «Ради единения курайшитов» то есть ради их сбора в их спокойном городе.
Также было сказано, что это из-за из традиции совершать торговые поездки зимой в Йемен, летом в Шам. И они возвращались обратно в Мекку невредимыми, так как люди из возвеличивали из-за того, что они жили на запретной территории (возле Каабы).
Кто их узнавал начинал уважать и те, кто присоединялись к ним оставались в безопасности.
Это было в их зимних и летних поездках.

Эта сура была ниспослана в мекканский период.
(Эта сура была ниспослана 32-ой, после суры 75 «Воскресение» и до суры 77 «Посылаемые»).

Ибн Касир не упоминает смысл слова وَيْلٌ в толковании этой суры.

Эта сура была ниспослана в мекканский период. Это мнение большинства ученых.
По мнению Катада, Муджахида и Мукатиля эта сура была ниспослана в мединский период. Это также приводится со слов ибн Аббаса. Но Суюты в книге «Иткан» не включил её в число сур по поводу который имеется разногласие.
(Эта сура была ниспослана 13-ой, после суры 94. «Разве мы не раскрыли» и до суры 100. «Мчащиеся»).

Сура التَّكَاثُرُ«Охота к умножению»

Эта сура была ниспослана в мекканский период. Это мнение большинства ученых.
Сказал ибн Атыя: это мекканская сура и я не знаю в этом разногласия (между учеными).
Ибн Аббас, Кялби и Мукатил сказали, что она ниспослана по причине состязания в славе между бану Абдуманаф и бану Сахм в Исмламе...
Сказано в «Иткан», что это сура ниспослана в мединский период.
На это указывает:
1. То что привел ибн Абу Хатим, что она ниспослана о двух племенах Медины, которые состязались в славе.

Сура الْقَارِعَة «Поражающее»

Эта сура была ниспослана в мекканский период. Это единогласное мнение ученых.
Сказал ибн Ашур, что во всех мусхафах, книгах тафсира и сборниках хадисов у это суры приводится только одно название.
Эта сура была ниспослана 30-ой. Она была ниспослана после суры 106. «Курайш» и до суры 75. «Воскресение».
Количество аятов 11 по мнению ученых Медины и Мекки,
8 по мнению ученых Шама и Басры,
10 по мнению ученых Куфы.