Урок 9

В этом вопросе имеется два мнения ученых.

1. Во время беременности месячных не бывает. Это мнение ученых ханафитского и ханбалитского мазхабов. А также это «старое» мнение Шафии.
2. Во время беременности месячные бывают.

Это мнение ученых маликитского мазхаба и это «новое» мнение в шафиитском мазхабе. Это также одно из мнений Ахмада от которого он впоследствии от отказался.

Доводы ученых придерживающихся первого мнения.

•  Сказал ибн Аббас, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил иметь близость с беременной, пока она не родит и с чистой, пока у неё не пройдут месячные (Даракутни, хадис достоверный). (Хадис касается пленных женщин племени Аутас).

Посланник Аллаха, да благословит  его Аллах и приветствует, приход месячных сделал признаком отсутствия беременности. И если бы у беременной были месячные, то с ней нельзя было иметь близость.

•  Хадис Салима, что Абдулла ибн Умар дал развод своей жене во время месячных. Когда Умар рассказал об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Прикажи ему чтобы он её вернул. Пусть затем даст ей развод когда она очистится или будет беременной» [Муслим].

Абу Бакр Асрам спросил Абу Абдуллаха (Ахмада): что ты скажешь о беременной у которой появилась кров должна ли она перестать совершать намазы? Он сказал: нет. И как довод привел хадис развода Абдулла ибн Умара.

•  Давать развод беременной дозволено согласно единогласному мнению ученых. Если бы у беременной были месячные, то давать развод в это время было бы бидгой (новшеством).
•  Аллах сделал так, что кровь месячных превращается в молоко и питание для ребенка. Поэтому кровь во время беременности это не месячные.
•  Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала о беременной у которой появилась кровь: пусть совершит гусль и совершает намаз [Дарими, 933. хадис хасан].
• Факты показывают, что у беременных не бывает месячных. Сказал Ахмад: женщины узнают о беременности после задержки менструального цикла. (Это касается большинства женщин).

 Доводы ученых придерживающихся второго мнения.

1. 1. Слова Всевышнего Аллаха: «Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания» [2. «Корова», 222]. Если началась менструация она считается менструацией независимисо до беременности или во время беременности.
2. 2. Слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, это предопределено Всевышним Аллахом дочерям Адама» [Бухари, 294: Муслим].
3. 3. В хадис не входит маленькая девочка у которой еще не начались месячные. Так как они являются признаком половозрелости. Также в хадис не входит женщина у которой уже завершились месячные (сура "Талак", 4). Все остальные женщины входят в этот хадис и чтобы беременной этот хадис не касался необходимо доказательство. А доказательств на это нет.
4. 4. Сказал ибн Кайим: бесспорно, что в начале беременности у женщины могут быть выделение крови. Проблема не в наличии крови, а в том чем она является (её положение). До беременности это были месячные. И мы считаем, что и во время беременности это считается месячными, пока не придет довод опровергающий это. Тем более если будут все качества месячных.
5. 5. Кровь выходящая из полового органа женщины определяется шариатом как кровь месячных или истихада. И нет третьего вида. Истихада это венозная кровь, которая превышает срок месячных или приходящая не во время месячных. В этом же случает это не является истихадой, значит является месячными.
6. 6. Слова Аиши: если беременная увидит кровь, то пусть прекращает совершать намаз, так как это месячные (Дарими, 928).
   Было сказано, что эти слова Аишы относятся к крови которая появляется за день, два до родов. И это является нифасом.

6. Слова Аиши: если беременная увидит кровь, то пусть прекращает совершать намаз, так как это месячные (Дарими, 928).

Было сказано, что эти слова Аишы относятся к крови которая появляется за день, два до родов. И это является нифасом.