45, аль- Иншикак - Разверзнется (2 часть)

Али, ибн Аббас, Убада ибн Самит, Абу Хурайра, Шаддад ибн Аус, ибн Умар, Мухаммад ибн Али ибн Хусейн, Макхуль, Бакр ибн Абдулла Музани, Бакр ибн Ашадж, Малик, ибн Абу Зиб и Абдульазиз ибн Абу Саляма Маджишун сказали, что الشَّفَقُ – краснота.
Абдураззак привел слова Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что الشَّفَقُ - белизна.
الشَّفَقُ – заря, это краснота горизонта до восхода солнца (утренняя заря), как это сказал Муджахид или после захода солнца (вечерняя заря), как это известно у филологов арабского языка.
Халиль ибн Абдулла сказал, что الشَّفَقُ – это краснота на горизонте после захода солнца и до наступления темноты. Когда он исчезает, говорят غَابَ الشَّفَقُ – краснота исчезла.

Джаухарий сказал, что الشَّفَقُ  это остатки света солнца и его красноты в начале ночи до наступления полной темноты.

Также Икрима сказал, что الشَّفَقُ бывает между заходом солнца и темнотой (между вечерним намазом и ночным намазом).
Приводится со слов Абдулла ибн Амра, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Время вечернего намаза (магриба) продолжается вплоть до исчезновения вечерней зари» [Муслим].
Это все подтверждает слова Халиля и Джаухари.
Но также достоверно, что Муджахид сказал, что «Клянусь вечерней зарею!» - это весь день (светлая часть суток).
В другом риваяте Муджахид сказал, что الشَّفَقُ – это солнце. Оба этих мнения привел ибн Абу Хатим.
Это мнение основано на сравнении этого аята со следующим «Клянусь ночью и тем, что она собирает», как будто Аллах поклялся светом и темнотой.
Сказал ибн Джарир: Аллах поклялся уходящим днем и наступающей ночью.
Сказал ибн Джарир: сказали другие ученые: الشَّفَقُ – это охватывает и красноту и белизну. Также было сказано, что это – слово, имеющее противоположные смыслы.

وَمَا وَسَقَ – то, что она собирает. Это мнение ибн Аббаса, Муджахида, Хасана и Катады.
Сказал Катада: собирает звезды и животных.
Сказал Икрима: и тем, как ночь приносит темноту, и с наступлением ночи каждая вещь устремляется к своему жилищу (пристанищу)

Сказал ибн Аббас – когда (луна) соберется и будет видна полностью. (То есть станет полной). Также сказали Икрима, Муджахид, Саид ибн Джубейр, Масрук, Абу Салих, Даххак и Абу Зейд.
Сказал Хасан: когда она наполнится.
Сказал Катада: когда станет круглой.
Смысл их слов - что когда луна станет полностью светлой и начнется полнолуние, то это противоположное ночи и тому, что она собирает (или приводит темноту).

Привел Бухари, что ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: из одного состояния в другое, так сказал ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. В таком виде его привел Бухари.
И это подразумевает, что ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, приписал это толкование Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как будто он сказал: я слышал это от вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В таком случае это хадис марфуг (слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует). И это более вероятно. И Аллах знает лучше.
Это также сказали Муджахид, Икрима, Хасан, Даххак, Масрук и Абу Салих.
Также есть мнение, что имеется в виду Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

Сказал Шагъби: «لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبَقٍ» ты будешь переходить от одного неба к другому.
Также сказали Ибн Масуд, Масрук и Абу Алия: от неба к небу.
Ибн Касир сказал: они имели в виду ночь вознесения.
Абу Исхак и Судди передали слова ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: из положения в положение.

Сказал Судди: дела тех, кто был до вас, одно за другим.
Сказал ибн Касир: как будто он имел в виду достоверный хадис: «Поистине, вы непременно последуете обычаям тех, кто был до вас – пядь за пядью, локоть за локтем. И даже если они залезут в нору ящериц, то и тогда вы последуете за ними». Люди спросили: «О, Посланник Аллаха! Это за иудеями и христианами?» Он ответил: «А за кем же еще?» [Бухари, 3456; Муслим, 2669].
Сказал Макхуль: каждые двадцать лет вы будете придумывать то, что у вас не было.

Сказал Абдулла: небо вначале потрескается, затем покраснеет, затем будет менять цвет за цветом.
Саид ибн Джубейр сказал, что здесь говорится, что люди были презренными в земной жизни, поднимутся в Последней жизни, а кто был уважаемым – в Последней жизни подвергнется унижению.
Икрима сказал: «طَبَقًا عَنْ طَبَق» «из одного состояния в другое» значит из одной стадии в другую: отнятие от груди после грудного вскармливания, старость после молодости.
Хасан Басри сказал: «Облегчение после трудности и трудность после легкости, богатство после бедности и бедность после богатства, здоровье после болезни и болезнь после здоровья».

Ибн Джарир считал, что ближе всего к истине были те, кто истолковал этот аят следующим образом: «Мухаммад, вы переходите из одного состояния в другое, из одной невзгоды к другой. Хотя это обращение направлено к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но оно также имеет отношение ко всем людям, которые почувствуют много трудностей в День Воскресения».

Что препятствует им уверовать во Всевышнего Аллаха, в Его Посланника и в Судный день.

Почему они не совершают земной поклон в знак уважения и почета, когда им читают слова Аллаха – Коран?

Их врожденным качеством являются отрицание, упрямства и противоречие истине.

Кулиев
Но Аллах лучше [всех] знает то, что они таят [в умах]. (84:23) Османов
Сказали Муджахид и Катада: скрывают в своих грудях.

То есть сообщи им, Мухаммад, что Всевышний Аллах уготовил им мучительные наказания.

Сказал ибн Аббас, да будет доволен им Аллах: غَيْرُ مَمْنُونٍ – не заканчивающийся, не уменьшающийся.
Сказали Муджахид и Даххак: неисчисляемый, то есть неиссякаемый. Который не прекратится. Как Аллах сказал в другом аяте:

Судди сказал: «Некоторые толкователи считали, что «غَيْرُ مَمْنُون» нескончаемая, неубывающая».
Милость Аллаха обитателям рая будет в любом состоянии, в любое время и секунду.
Они вошли в Рай благодаря Его милости, а не благодаря своим делам.
И Его милость к ним будет вечной. Вечная хвала Одному Аллаху.

 

Пользы, извлекаемые из этих аятов:
1. Аллах клянется Своими творениями как вечерняя или утренняя заря, ночью и полной луной. Все это - чтобы показать постоянные изменения в этом мире. И человек также постоянно испытывает это.
2. Разногласие ученых в толковании слова الشَّفَق. И из-за этого есть разногласие в том, когда выходит время вечернего намаза (магриб) и наступает время ночного (иша).
3. Люди, которые не видят эти изменения и не понимают их - не веруют во Всевышнего Аллаха.
4. Обязательность или желательность совершения саджда (земного поклона) после прочтения определенных аятов в Коране.
5. Аллах знает все о своих рабах.
6. Аллах приготовил верующим нескончаемую награду.