Аллах опровергает убеждение человека, который думает, что если Аллах наделил его большим уделом и сделал богатым - это является признаком почтения. На самом деле это является испытанием и проверкой человека.

Всевышний сказал:

С другой стороны, Аллах опровергает убеждение человека, который думает, что если Аллах ограничил его удел, сделав бедным - это является признаком унижения. На самом деле это является испытанием и проверкой человека.
Поэтому далее Аллах говорит: «Вовсе нет», то есть на самом деле все не так, как думает человек, ни в первом, ни во втором случае. Аллах дает богатство и тому, кого Он любит, и тому, кого не любит. И не дает богатство и тем, кого любит и тем, кого не любит.
Основа во всем этом -что нужно быть покорным Аллаху в обоих случаях. Если человек богатый, то должен благодарить Аллаха, если же бедный - должен терпеть.

В аяте - приказ заботиться о сироте.
Приводится хадис, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я и попечитель сироты (близки) в раю, как (близки друг к другу) эти два» и соединил между указательным и средним пальцами [Бухари, 5304; Абу Дауд, 5150].

То есть вы не велите хорошо относится к бедным и нуждающимся, и не побуждаете к этому друг друга.
(Эти два аяты похожи на аяты в суре 107 «Подаяние»:

и не побуждает накормить бедняка

(Кулиев)
присваиваете алчно [и без разбору] наследство [сирот и жен] (89:19) (Османов)
التُّرَاثَ – мирас, наследство.
 أَكْلاً لَّمّاً – не обращая внимания, каким путем оно пришло, дозволенным или недозволенным.
 (لَّمّاً – сильно или полностью).
 (التُّرَاثَ – то, чем Аллах наделил человека).

(Аят похож на слова Всевышнего в суре 100 «Мчащиеся», 8 аят

(Кулиев)
 Но ведь следует [вести себя] не так! Когда рассыплется земля во прах, (89:21) (Османов)
Аллах сообщает об ужасных событиях, которые произойдут в Судный день.
كَلاَّ – поистине.
Когда земля выровняется, и когда горы и земля сравняются, и когда люди выйдут из могил к своему Господу.
(Глагол دّكَّ означает, разбивать, дробить, разрушать, выравнивать. Смысл аята: когда земля содрогнется, все на ней разрушится и она выровняется).

Чтобы вершить суд между его творениями. И это после того, как они будут просить заступничество пред Аллахом у лучшего из потомков Адама Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. И это после того, как они обратятся один за другим ко всем улуль-азм (обладатели решимости, это пророки Нух, Ибрахим, Муса, Иса, Мухаммад, да благословит их Аллах ). И все пророки скажут, что у них нет такого права, пока очередь не дойдет до Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и он скажет: «Я совершу это, я совершу это».
И он пойдет просить у Аллаха, чтобы Он начал расчет, и Аллах ответит на его мольбу, и начнет расчет.
И это первое из заступничеств, и это المَقَامُ الْمَحْمُود – место достохвальное.
(Это достохвальное место обещано Аллахом пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, Аллахом. Заняв его в День воскресения, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратится к Аллаху с величайшим заступничеством за людей, и все они воздадут ему хвалу. Об этом сказано в суре 17 «Перенес ночью», 79 аят:

И после этого придет Господь, чтобы произвести расчет так, как пожелает. И ангелы придут, и встанут в ряды перед ним.
(Кулиев)
Когда в тот день приблизят ад, тогда человек вспомнит [свои злые деяния]. Но поможет ли ему воспоминание? (89:23) (Османов).
В сборнике Муслима приводятся слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, переданные ибн Масудом: «В тот день будет приведен Джаханнам, у которого будет семьдесят тысяч поводьев. За каждый повод его будут тащить семьдесят тысяч ангелов». Также хадис привел Тирмизи (2573) и ибн Джарир Табари.
 يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ – «тогда человек вспомнит».
Человек вспомнит свои поступки и все то, что он совершал далеко в прошлом и совсем недавно.
Но как сможет помочь ему воспоминание?
(Кулиев)
 Он воскликнет: «О, если бы я хоть что-то приберег [для] этой жизни моей!» (24) (Османов)
То есть он будет сожалеть о совершенных грехах, если он был грешником. И будет желать о том, что он мог бы совершать больше поклонений, если он был из подчиняющихся Аллаху.
Приводится что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы раб пал ниц со дня рождения и до самой смерти, поклоняясь Всевышнему Аллаху, то в День воскресения он с презрением отнесся бы к этому и пожелал бы вернуться в земную жизнь, что бы получить больше награды и воздаяния» [Ахмад]

Нет никого сильнее наказанием, чем Аллах, когда он наказывает тех, кто ослушался Его.

Никто не хватает так сильно тех, кто не уверовал в их Господа, и не накладывает оков, чем ангелы в Аду. Это касается грешников и несправедливых.
А что касается чистой, спокойной души, а это успокоившаяся, умиротворенная, непоколебимая и наполненная истины душа, то ей будет сказано:


Вернись к Аллаху и Его награде и тому, что Он приготовил своим рабам в раю. «Удовлетворенной» в своей душе, и «и снискавшей довольство» т.е. она довольна Аллахом и Он доволен ею и делает её довольной.


Это будет сказано в момент смерти и в День воскресения. Также, как ангелы радуют верующего во время смерти и во время выхода из могилы, то же самое будет сказано и здесь.

После этого ученые тафсира разошлись во мнениях в том, кто стал причиной ниспослания этих аятов.
Передал Даххак слова ибн Аббаса: аяты ниспосланы по причине Усмана ибн Аффана, да будет доволен им Аллах.
Сказал Бурайда ибн Хусайб: причиной является Хамза ибн Абдульмутталиб, да будет доволен им Аллах.

Передал Ауфи слова ибн Аббаса: в День воскресения душам, обретшим покой, будет сказано: «О душа, обретшая покой. Вернись к своему хозяину» т.е. в своё тело, в котором ты провела мирскую жизнь.
 Приводится, что ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, эти аяты читал так:
 فَادْخُلِي فِي عَبْدِي وَادْخُلِي جَنَّتِي
«Войди в моего раба и войди в мой рай»
То же самое сказали Икрима и Кяльби, и это мнение выбрал ибн Джарир. Но это мнение является слабым.
Более сильное, что войти в число приближенных рабов.
Сказал ибн Аббас, да будет доволен им Аллах: слышит и видит, наблюдает действиями своих творений, и воздает каждому в этом мире и мире вечном, согласно их стремлениям. Все создания предстанут перед ним, и он вынесет решение согласно своей справедливости, и воздаст каждому то, что он достоин. И он далек от несправедливости и деспотизма.

Пользы, извлекаемые из этих аятов:
1. Богатство и бедность являются испытанием. Целью испытания является выяснение его повиновения Аллаху. Богатство не является признаком любви Аллаха, а бедность не является признаком его гнева.
2. Если человек считает, что Аллах дал ему богатство в знак любви, он думает, что он лучше других, и поэтому не заботится о сиротах и не побуждает накормить нуждающихся.
3. Такой человек тратит свое, а также и присваивает себе чужое имущество (как наследство).
4. Верующий должен быть доволен тем, что у него есть.
5.  Судный день – истина. И в этот день весь привычный для нас мир изменится.
6. Среди ученых имеются разные толкования аята «и твой Господь придет с ангелами». Некоторые говорят, что Аллах сам явится к Своим созданиям. И нужно верить в это, не сравнивая ни с чем, и не выясняя обстоятельства. Некоторые же, соблюдая эту осторожность, толковали этот аят, сказав: «Когда придет веление твоего Господа».
7.Испытание Аллаха бывает через благо и через несчастья.

Что должен делать мусульманин, если находится рядом с местом, в котором Аллах наказал людей в прошлом или в настоящем?
Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Входите в поселения тех. Кто был несправедлив к себе плача, опасаясь что вас постигнет тоже, что и их» [Бухари, Муслим]