926 – وَعَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَيْسَ صَلاَةً أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنَ الْفَجْرِ وَالْعِشَاءِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا".
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

629 – Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет намаза тяжелее для лицемеров, чем утренний и ночной (иша), и если бы они знали, что за них полагается, то пришли бы на них даже ползком на четвереньках».
[ Бухари (657), с добавлениями и Муслим (252, 651) с теми же добавлениями, ибн Маджа (797) ].

1.  В хадисе упоминаются лицемеры так как они являются ленивыми и совершают намазы лишь ради показухи и чтобы о них говорили, что они совершают их. И указывается, что для лицемеров все намазы тяжелы.Их упоминание также является предупреждением от уподобления им. И указывает, что искренние рабы Аллаха так не поступают.
2.  «утренний и ночной (иша)» - сказал ибн Малик, что время ночного (иша) намаза является временем отдыха. Время утреннего намаза летом является временем самого сладкого сна, а зимой временем сильного холода.
3.  «и если бы они знали, что за них полагается» - если бы они знали о награде за эти намазы в мечети с джамаатом.
4.  В хадисе указывается на достоинство совершения мужчинам намазов в мечети с джамаатом. Женщинам же желательнее совершать намазы дома, чем в мечети.

036- وَعَنْ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ، فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ، فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ

630 – Передают со слов Усмана, да помилует его Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершит ночной (иша) намаз с джамаатом то как будто он выстоял половину ночи, а кто совершит утренний и намаз с джамаатом, то как будто он совершал намаз всю ночь».
[ Муслим (260, 656), Абу Дауд (555), Тирмизи (221), Дарими (1224), Ахмад (1/58) ].

1.  «то как будто он выстоял половину ночи» - то есть будет записано, что он провел первую половину ночи в намазе и зикре, в поклонении. Так как он вынужден идти на намаз в темноте, а также сидеть и ждать намаз в мечети.
2.  «то как будто он совершал намаз всю ночь» – то запишется, что провел в намазе вторую половину ночи и тем самым получится, что он получит награду стояния в намазе целой ночи.
3.  Их хадиса можно понять, что утренний намаз лучше ночного намаза. Так как просыпаться и идти в мечеть утром сложнее, чем вечером.

136- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا يَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاَتِكُمُ الْمَغْرِبِ". قَالَ: "تَقُولُ الأَعْرَابُ: هِيَ الْعِشَاءُ".

631 – Передают со слов ибн Умара, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть бедуины не одолеют вас в названии вечернего намаза (магриб)». И сказал: «Бедуины говорят, что это иша».
[ Бухари (563), Ахмад (5/55) со слов Абдулла ибн Мугаффаля, а не со слов ибн Умара ] .

236- وَقَالَ: "لاَ يَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاتِكُمُ الْعِشَاءِ، فَإِنَّهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ الْعِشَاءُ. فَإِنَّهَا تَعْتِمُ بِحِلاَبِ الإِبِلِ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ

632 –Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть бедуины не одолеют вас в названии намаза иша (ночного намаза), так как в книге Аллаха он называется иша. Они совершают его когда уже стемнеет после доения верблюдов (или они доят их когда стемнеет )».
 [ Муслим (229.644), Насаи (541), ибн Маджа (704), Ахмад (2/10) со слов ибн Умара ] .
Хадис 631. Не называйте часто магриб (вечерний намаз) иша. Так как это делают бедуины и в результате названия намазов могут изменится. Слово иша в арабском языке означает начало темноты, которое наступает после исчезновения вечерней зари. И если магриб будут называть иша, то окажется, что его время наступает после исчезновения вечерней зари.
Также было сказано это нежелательно, чтобы эти два намаза не перепутались. Магриб называли иша уля (первый), а иша - иша ахира (последний).
Также было сказано, что магриб и иша это названия данные Аллахом и их нельзя изменять.
Хадис 632. Аллах назвал пятый намаз иша. Всевышний Аллах сказал:

مِن قَبْلِ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاَةِ الْعِشَاء

Сказал Изз ибн Абдуссалям: если кто-то великий дал название чему-либо то не подобает изменять его. Аллах назвал этот намаз иша и не стоит менять его название.
Хадис указывает на нежелательность названия иша 'атама. Это мнение ибн Умара передатчика хадиса. Некоторые ученые, как Абу Бакр и другие считали это дозволенным. Некоторые сказали, что лучше так не называть. Ибн Мунзир привел, что это мнение Малика и Шафии, которое он также выбрал.
Это мнение выбрал Бухари и ибн Хаджар сказал, что это мнение более предпочтительное.
Имеется ввиду, что нежелательно называть так часто.
«Они совершают его когда уже стемнеет после доения верблюдов (или они доят их когда стемнеет) – эти два варианта приводят ученые в толковании этого хадиса.