5, «Басмала»

Басмала الْبَسْمَلَةُ

بسم الله الرحمن الرحيم

Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, с неё начали книгу Аллаха.
Ученые сошлись в том, что она является аятом в суре «Муравьи».

Разногласие.

Отдельный аят в начале каждой суры, но не из суры.
Отдельный аят в начале суры. Ибн Аббас, ибн Умар, ибн Зубайр, Абу Хурайра, Али, Ата, Тавус, Саид ибн Джубейр, Макхуль, Зухри, Абдулла ибн Мубарак, Шафии, Ахмад, Исхак ибн Рахавейх,
Аят только в суре «Фатиха».
Не является аятом, а служит разделителем между сур. Абу Ханифа, Малик. Куртуби это мнение посчитал самым сильным.

Сказал ибн Касир: это рассмотрено в других местах.

Передают со слов ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не знал границ суры, пока не ниспосылалась басмала (Абу Дауд, 788).
Произношение вслух связано с тем считается ли она аятом или нет.
Тот, кто не считает её аятом из «Фатихи» не произносит её вслух.

Кто считает, что она аят в начале каждой суры:

произносится вслух в суре «Фатиха» и в остальных сурах. Мазхаб Шафии, это делали Абу Хурайра, ибн Умар, ибн Аббас, Муавия. Ибн Абдульбарр и Байхакы сказали, что это мнение Умара и Али. Хатыб Багдади привел, что это мнение четырех халифов. А также Саид ибн Джубейр, Икрима, Муджахид, Салим, Мухаммад ибн Кааб, Курази, ибн Сирин, Умар ибн Абдульазиз, Макхуль и другие.Их довод. Абу Хурайра совершил намаз и произнес басмалу вслух и после намаза сказал: я наиболее близкий из вас к намазу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует (Насаи, 905; ибн Хузайма, 499; ибн Хиббан, Хаким).Приводится, что Анаса ибн Малика спросили о чтении Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . Он сказал: его чтение было с удлинением.И прочиталبسم الله الرحمن الرحيم. И он тянулبسم اللهи тянулالرحمنи тянулالرحيم (Бухари, 5046).
не произносится вслух в намазе. Мнение четырех халифов, Абдулла ибн Мугаффаля, Абу Ханифы, Ахмада, Суфьяна Саури.

Басмаля не произносится ни вслух, ни про себя.

Это мнение Малика. Их доводы.

Хадис Аишы, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начинал намаз с произношения такбира, а чтение Корана с الحمد لله رب العالمين. (Муслим).
Также хадис Анаса ибн Малика, что он сказал: я совершал намаз за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за Абу Бакром, Умаром и Усманом и все они начинали чтение Корана с الحمد لله رب العالمين.(Бухари,743; Муслим).

У Муслима есть слова:и не произносили басмалу ни в начале чтения ни в конце.Также подобное приводится со слов Абдуллаха ибн Мугаффаля у Тирмизи (244), Насаи (908), ибн Маджа (810).

Ученые единогласны в том, что намаз считается действительным и у того, кто произносит вслух, и у того, кто произносит про себя.

Достоинства Басмалы

Передают, что Абу Тамима сказал:(Однажды, когда) я сидел в седле позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует , его (верблюдица) споткнулась, и я воскликнул: «Да сгинет шайтан! . Посланник Аллаха сказал: «Не говори "Да сгинет шайтан!" . Если ты скажешь так, то шайтан станет (в собственных глазах) огромным и воскликнет : "(Её заставила споткнуться) моя сила!". Если же скажешь «с именем Аллаха» /Бисми-Ллях/ , то он станет (в собственных глазах) маленьким, как муха» (Ахмад). В сборнике Насаи сказано: «то шайтан станет (в собственных глазах) огромным, как дом». Это из-за влияния бараката имени Аллаха.

Поэтому произношение басмалы является желательным в начале каждого дела и слов.

В начале хутбы.
Перед входом в туалет, перед исправлением нужды. Передают со слов 'Али, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Преградой, которая не позволит джиннам увидеть наготу любого человека, когда он зайдёт в отхожее место, послужит произношение слов "С именем Аллаха"» (Тирмизи, ибн Маджа, Ахмад).
В начале омовения.«... и не полным будет омовение того, кто не произнёс в начале его имя Аллаха»(Абу Дауд, 101; Тирмизи, Хаким со слов Абу Хурайры и ибн Маджа, 399 со слов Абу Саида Худри).
При закалывании животного в мазхабе Шафии и некоторых ученых (В мазхабе Малика является обязательным, в мазхабе Ахмада и Абу Ханифы, если забудет мясо есть можно).
Перед едой. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своему пасынку Умару ибн Абу Саляма:«Говори с именем Аллаха, ешь правой рукой и ешь то, что перед собой»(Муслим).
Перед интимной близостью. Передают со слов ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветсвует, сказал: «Когда один из вас пожелает иметь близость с женой пусть скажет:

بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا

«С именем Аллаха. О Аллах, защити нас от шайтана, а также защити от шайтана того, кем наделишь нас», и если будет у них ребенок шайтан ему не повредит(Бухари, 141; Муслим).

Имеется два мнения, какое слово и имеется ввиду при упоминании слов «бисмиллахи».

• Глагол, начинаю с именем Аллаха. Начинаю читать с именем Аллаха.

• Исм. Начало с именем Аллаха.
الله - имя Господа. Говорят, что это величайшее имя, так как характеризуется всеми качествами. Как это приводится в суре «Хашр» (22-23). Все остальные его имена это его качества.

Как сказал Всевышний:

وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا

«У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их...»
Также Всевышний сказал:

قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى

Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него – самые прекрасные имена».
Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إِنَّ لله تِسْعَةٌ وَ تِسْعِِينَ اسْمًا، مِائَةٌ إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ

«У Аллаха девяносто девять имен, сто кроме одного и кто сосчитал (выучил) их войдет в рай» (Бухари, 2736; Муслим).
В сборниках Тирмизи (3507) и ибн Маджа (3861) приводятся хадисы, где перечисляются имена Аллаха. Но в них есть разница.
Это имя которым не называли никого другого. Поэтому оно не образовано от какого-либо слова.

Это мнение некоторых ученых.

Куртуби назвал среди них Шафии, Хаттаби Газали, Джувайни, Рази и другие. Приводят слова Сибавейха и Халиля, что алиф и лям в этом слове постоянные.
Сказали другие ученые, что оно образовано от другого слова.
От слова إِلاَهٌ Или от слова لاَهٌ или от слова الإِلَهُ

Также имеются другие мнения.

-الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُпроизводные от слова الرَّحْمَةُ (милость) в виде преувеличения. И первое из них указывает на большую милость, чем второе.
В словах ибн Джарира Табари понимается, что мнения ученые в этом сошлись.