В этом вопросе имеется два мнения ученых.
- Во время беременности месячных не бывает. Это мнение ученых ханафитского и ханбалитского мазхабов. А также это «старое» мнение Шафии.
- Во время беременности месячные бывают.
Это мнение ученых маликитского мазхаба и это «новое» мнение в шафиитском мазхабе. Это также одно из мнений Ахмада от которого он впоследствии от отказался.
Доводы ученых придерживающихся первого мнения.
- Сказал ибн Аббас, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил иметь близость с беременной, пока она не родит и с чистой, пока у неё не пройдут месячные (Даракутни, хадис достоверный). (Хадис касается пленных женщин племени Аутас).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приход месячных сделал признаком отсутствия беременности. И если бы у беременной были месячные, то с ней нельзя было иметь близость.
- Хадис Салима, что Абдулла ибн Умар дал развод своей жене во время месячных. Когда Умар рассказал об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Прикажи ему чтобы он её вернул. Пусть затем даст ей развод когда она очистится или будет беременной» [Муслим].
Абу Бакр Асрам спросил Абу Абдуллаха (Ахмада): что ты скажешь о беременной у которой появилась кров должна ли она перестать совершать намазы? Он сказал: нет. И как довод привел хадис развода Абдулла ибн Умара.
- Давать развод беременной дозволено согласно единогласному мнению ученых. Если бы у беременной были месячные, то давать развод в это время было бы бидгой (новшеством).
- Аллах сделал так, что кровь месячных превращается в молоко и питание для ребенка. Поэтому кровь во время беременности это не месячные.
- Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала о беременной у которой появилась кровь: пусть совершит гусль и совершает намаз [Дарими, 933. хадис хасан].
- Факты показывают, что у беременных не бывает месячных. Сказал Ахмад: женщины узнают о беременности после задержки менструального цикла. (Это касается большинства женщин).
Доводы ученых придерживающихся второго мнения.
- 1. Слова Всевышнего Аллаха: «Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания» [2. «Корова», 222]. Если началась менструация она считается менструацией независимисо до беременности или во время беременности.
- 2. Слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, это предопределено Всевышним Аллахом дочерям Адама» [Бухари, 294: Муслим].
- 3. В хадис не входит маленькая девочка у которой еще не начались месячные. Так как они являются признаком половозрелости. Также в хадис не входит женщина у которой уже завершились месячные (сура "Талак", 4). Все остальные женщины входят в этот хадис и чтобы беременной этот хадис не касался необходимо доказательство. А доказательств на это нет.
- 4. Сказал ибн Кайим: бесспорно, что в начале беременности у женщины могут быть выделение крови. Проблема не в наличии крови, а в том чем она является (её положение). До беременности это были месячные. И мы считаем, что и во время беременности это считается месячными, пока не придет довод опровергающий это. Тем более если будут все качества месячных.
- 5. Кровь выходящая из полового органа женщины определяется шариатом как кровь месячных или истихада. И нет третьего вида. Истихада это венозная кровь, которая превышает срок месячных или приходящая не во время месячных. В этом же случает это не является истихадой, значит является месячными.
- 6. Слова Аиши: если беременная увидит кровь, то пусть прекращает совершать намаз, так как это месячные (Дарими, 928).
Было сказано, что эти слова Аишы относятся к крови которая появляется за день, два до родов. И это является нифасом.
6. Слова Аиши: если беременная увидит кровь, то пусть прекращает совершать намаз, так как это месячные (Дарими, 928).
Было сказано, что эти слова Аишы относятся к крови которая появляется за день, два до родов. И это является нифасом.