Библиотека

Аллах сказал: «и говорили: «Неужели мы будем воскрешены после того, как мы умрем и станем прахом и костями? Или же наши отцы?» Скажи: «Воистину, как первые, так и последние поколения будут собраны в определенном месте в известный день». Сура: Событие (56:47-50). Сообщается, что однажды Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал (людям, что) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между (первым и вторым) трубными гласами (пройдёт) сорок». (Абу Хурайра сказал): «Они спросили: "О Абу Хурайра, сорок дней?" - но я отказался (отвечать). Они (снова) спросили: «Сорок лет?" - но я отказался (отвечать). Они (снова) спросили: "Сорок месяцев?"» Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «И я отказался отвечать», а потом добавил, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И истлеют все (части тела) человека, кроме копчика, с которого (Аллах) создаст его (заново)». Аль-Бухари قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم :«مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ». قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا قَالَ أَبَيْتُ . قَالَ أَرْبَعُونَ شَهْرًا قَالَ أَبَيْتُ . قَالَ أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ أَبَيْتُ . قَالَ « ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً . فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ لَيْسَ مِنَ الإِنْسَانِ شَىْءٌ إِلاَّ يَبْلَى إِلاَّ عَظْمًا وَاحِدًا وَهْوَ عَجْبُ الذَّنَبِ ، وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». Мы верим в то, что Аллах соберет все Свои творения с первого до последнего в День воскресения на одном месте для того, чтобы придать их суду. Аллах сказал: «Аллах -- нет божества, кроме Него! Он непременно соберет вас ко Дню воскресения, в котором нет сомнения. Чья речь правдивее речи Аллаха?». Сура: Женщины (4:87). Воскрешение.

Представление это предстояние всех рабов перед Аллахом для получения свитков с деяниями. Это коснется тех, кто подвергнется расчету, так и тех, кто будет избавлен от него. Но также представление имеет второй смысл - это представление верующим их грехов, после чего они признаются в них и Аллах простит им. Что же касается расчета, то это будет наказанием для неверных и грешников. Аллах сказал: «В тот день вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой». Сура: Неизбежное (69:18). Аллах сказал: «В тот день люди выйдут толпами, чтобы узреть свои деяния. Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его». Сура: Землетрясение (99:6-8). Расчёт.

Убеждение Ахлю сунна о Весах это то, что они настоящие, и имеют две чаши. Они будут установлены после расчета для определения величины деяний для воздаяния за них. Мугтазилиты же утверждают, что под весами имеется в виду справедливость Аллаха, но этому мнению противоречат ясные доказательства из Корана и Сунны. Аллах сказал: «В День воскресения Мы установим справедливые Весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Если найдется нечто весом с горчичное зернышко, Мы принесем его. Довольно того, что Мы ведем счет!». Сура: Пророки (21:47). Аллах облагодетельствовал Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, тем, что даровал ему водоем. Его вода пополняется из райского источника Аль-Каусар. Передают со слов Абдуллы ибн Амра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Величина моего водоема равна месяцу ходьбы, все его углы равны, вода его белее молока, аромат его приятнее (благоухания) мускуса, а кувшины, (имеющиеся на его берегах, по численности своей) подобны небесным звёздам, и тот, кто напьётся из него, уже никогда не испытает жажды». Аль-Бухари и Муслим Весы, водоём, сират.

После того, как верующие перейдут через Мост - Сырат они будут остановлены на малом мосту -- Аль-кантара для того, чтобы обиженные смогли взять свои долги с обидчиков. Сообщается, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, у кого остался долг перед его братом пусть освободиться от него, прежде чем настанет День, в который не будет ни динара, ни дирхема. Иначе его благие деяния будут отданы его обиженному брату, а если у него не будет благих деяний, то на него будут возложены грехи его брата». Аль-Бухари Расчёт за несправедливость.

Вера в Последний день включает в себя веру в Рай и Ад. И она заключается в следующем: 1 - Рай и Ад это истина, в которой нет никакого сомнения. Рай это обитель верующих для вечного наслаждения, которую Аллах дарует по Своей милости. Ад является пристанищем неверных для вечного мучения по справедливости Аллаха, Свят Он и Возвышен. Аллах сказал: «Если же вы этого не сделаете -- а ведь вы никогда этого не сделаете, -- то побойтесь Огня, растопкой которого являются люди и камни. Он уготован неверующим. Обрадуй тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, тем, что им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Всякий раз, когда им будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: «Это уже было даровано нам прежде». Но им будут давать нечто похожее. У них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно». Сура: Корова (2:24-25)... Вера в Рай и Ад.

Исламская религия подтверждает ходатайство для верующих в День воскресения, но для этого необходимо наличие двух условий: Позволение Аллаха заступающемуся ходатайствовать. Аллах сказал:«Аллах - нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол (Подножие Трона) объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он - Возвышенный, Великий. » аль-Бакара-Корова, 2:255 Довольство Аллаха по отношению к тому, за кого станут ходатайствовать. Аллах сказал: «Он ведает их прошлое и будущее. Они заступаются только за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха перед Ним. » аль-Анбийа-Пророки, 21:28 Что касается неверных, то Аллах не позволит никому заступиться за них. Аллах сказал: «Заступничество заступников не поможет им. » аль-Муддассир-Завернувшийся, 74:48 Заступничество.

ПЛОДЫ ВЕРЫ В ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ Стремление к покорности Всевышнему Аллаху с надеждой на вознаграждение в день воскресения и отдаление от грехов из-за страха перед наказанием в этот день. Утешение раба надеждой на блага и вознаграждение в будущей жизни при лишении некоторых благ и удовольствий в жизни мирской. Ходатайство.

Вера в предопределение непосредственно относится к вере в господство Аллаха Всевышнего. Мы верим в предопределение с его добром и злом, ибо Аллах предопределил всё происходящее во Вселенной, изначально ведая об этом и подчинив это Своей мудрости. Аллах сказал:«Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению. » аль-Камар-Месяц, 54:49 Предопределение Аллаха осуществляется в четыре степени: Первая степень — знание. Мы верим в то, что Всевышний Аллах - Всеведущий. Своим извечным знанием Он ведает обо всём, что уже свершилось и что произойдёт. Он не приобретает знания, чтобы просветиться после неведения и не забывает ничего из того, что известно Ему. Аллах сказал: «Он - Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он - Милостивый, Милосердный. » аль-Хашр-Сбор, 59:22 Знание Аллаха.

Вторая степень предопределения — предписание. Мы верим в то, что Всевышний Аллах записал в Скрижалях хранимых всё, что произойдёт до Дня Воскресения. «Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко. » аль-Хаджж-Паломничество, 22:70 «Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя. Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве (Хранимой скрижали). » Йа Син-Йа Син, 36:12 Рассказал Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах: «Однажды мы сидели вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, который чертил веткой землю и сказал: «Каждому из вас уже предписано место либо в Раю либо в Аду». Один человек спросил: «О посланник Аллаха! Не положиться ли нам на это?. Он сказал: «Нет. Действуйте ибо каждому будет облегчено». Затем он прочитал: «Тому, кто делал пожертвования и был богобоязнен, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к легчайшему. А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счел ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему» Сура: Ночь (5-10) [ Аль-Бухари ]. عن عليٍّ رضيَ اللَّه عنه قال: «كنا جُلوساً معَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومعهُ عُودٌ يَنكتُ به في الأرض فنكس وقال: ما منكم من أحد إلا قد كتبَ مَقعدهُ من النار أو منَ الجنَّة. فقال رجلٌ منَ القوم: أَلا نتكلُ يا رسولَ اللَّه؟ قال: لا، اعملوا فكلٌّ مُيسر، ثم قرأ: "فأما مَن أعطى واتقى" (سورة الليل: 5) Предписание.

Мы верим в то, что всё, что происходит в небесах и на земле, имеет место по воле Аллаха, ибо ничто не происходит без Его соизволения. Происходит только то, что пожелал Аллах, а то, чего Он не пожелал, не может произойти. Аллах сказал:«Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!». - как это сбывается. » Йа Син-Йа Син, 36:82 Ахлю сунна убеждены, что человек имеет выбор в своих поступках, но его желание на этот поступок следует после желания Аллаха. И то, что желание Аллаха следует вследствие Его мудрости, потому что Он - Аль-Хаким. И по Своей мудрости Он направляет на истинный путь кого пожелает, и сбивает с него кого пожелает, предопределяя это. Желание.

Четвёртая степень — сотворение. Мы верим в то, что Всевышний Аллах «Аллах - Творец всякой вещи. Он - Попечитель и Хранитель всякой вещи. » аз-Зумар-Толпы, 39:62 «Ему принадлежат ключи небес и земли. А те, которые не веруют в знамения Аллаха, являются потерпевшими убыток. » аз-Зумар-Толпы, 39:63 Аллах сотворил все сущее: небеса, землю, ветер и даже жизнь и смерть, а также человека и поэтому все, что исходит от Его творений, является также сотворенным Аллахом Всемогущим. Человек вершит свои деяния вследствие своего желания и своей мощи, которые заложил в нем Аллах, но человек вправе выбирать то, что он собирается вершить. И Аллах дает ему вершить, то что Сам пожелает, предопределяя человеку деяния, о которых Аллах знал прежде сотворения самого человека. Но также будет правильным сказать, что все деяния человека - это его деяния, относя их к нему как к причине. Так же как болезнь, которая является причиной смерти, и сама смерть причина перехода человека в другой мир, но все это создал Аллах. Поэтому человек будет спрошен за те деяния, в которых он имел выбор и совершил их, получая награду за благие деяния и наказание за дурные. Эти четыре степени относятся ко всему, что совершает Сам Всевышний Аллах. Но наряду с этим, всё, что говорят и делают, и от чего отказываются Его рабы, записано у Него. Однако вместе с тем мы верим и в то, что Аллах одарил человека свободой выбора и волей, благодаря которым он совершает свои деяния. Сотворение.

Доказательством же того, что человек совершает тот или иной поступок по собственной воле, является следующее: Всевышний сказал:«Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к этому. Однако Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход, и задержал их. Им было сказано: «Отсиживайтесь вместе с теми, кто остался отсиживаться». » ат-Тауба-Покаяние, 9:46 Таким образом, Аллах сообщил, что люди вершат дела по своей воле. Аллах приказал Своим рабам действовать в связи с Его велениями и запретами. А если бы человек не имел собственной воли и права на выбор, то Аллах Своими велениями обязал бы его совершать то, на что сам человек неспособен. Подобное же несовместимо с мудростью и милосердием Всевышнего Аллаха и противоречит изреченной Им истине: «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты - наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми. » аль-Бакара-Корова, 2:286 Праведники поощряются за свои благодеяния, а грешники порицаются за свои скверные поступки, и каждой душе воздаётся тем, что она заслужила. Если бы человек творил дела не по собственной воле и не имея права на выбор, то поощрение добродетельных было бы не по праву, а наказание грешников — несправедливостью. Но Всевышний Аллах далёк от всякой несправедливости. Всевышний Аллах отправил посланников. А если бы человек совершал дела не по собственной воле и не имея права на выбор, то оправдание людьми своих грехов было бы приемлемым и до прихода посланников, и после них. Ответ джабаритам.

Мы верим в то, что зло нельзя относить к Всевышнему Аллаху из-за совершенства Его милосердия и мудрости. В хадисе, приведённом имамом Муслимом, говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все благо в Твоих Руках, а зло — не (относится) к Тебе». Поэтому само по себе предопределение Аллаха ни в коей мере не является злом, ибо оно исходит из милосердия и мудрости Аллаха. Однако злом может быть то, что проистекает от предопределения, то есть предопределённое Аллахом, ибо в молитве кунут, которой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил Аль-Хасана, да будет доволен им Аллах, он сказал: «...и защити нас от зла, которое Ты предустановил!» [ Ахмад и Ат-Тирмизи ]. Тем самым пророк, да благословит его Аллах и приветствует, связал зло с тем, что предопределил Аллах. Но даже это зло не является абсолютным, ибо нечто, что является злом с одной стороны, является добром с другой. Или же нечто, являющееся злом в одном месте, в другом месте несёт добро. Предопределение зла.