Басмала الْبَسْمَلَةُ
بسم الله الرحمن الرحيم
Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, с неё начали книгу Аллаха.
Ученые сошлись в том, что она является аятом в суре «Муравьи».
Разногласие.
- Отдельный аят в начале каждой суры, но не из суры.
- Отдельный аят в начале суры. Ибн Аббас, ибн Умар, ибн Зубайр, Абу Хурайра, Али, Ата, Тавус, Саид ибн Джубейр, Макхуль, Зухри, Абдулла ибн Мубарак, Шафии, Ахмад, Исхак ибн Рахавейх,
- Аят только в суре «Фатиха».
- Не является аятом, а служит разделителем между сур. Абу Ханифа, Малик. Куртуби это мнение посчитал самым сильным.
Сказал ибн Касир: это рассмотрено в других местах.
Передают со слов ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не знал границ суры, пока не ниспосылалась басмала [Абу Дауд, 788].
Произношение вслух связано с тем считается ли она аятом или нет.
Тот, кто не считает её аятом из «Фатихи» не произносит её вслух.
Кто считает, что она аят в начале каждой суры:
- произносится вслух в суре «Фатиха» и в остальных сурах. Мазхаб Шафии, это делали Абу Хурайра, ибн Умар, ибн Аббас, Муавия. Ибн Абдульбарр и Байхакы сказали, что это мнение Умара и Али. Хатыб Багдади привел, что это мнение четырех халифов. А также Саид ибн Джубейр, Икрима, Муджахид, Салим, Мухаммад ибн Кааб, Курази, ибн Сирин, Умар ибн Абдульазиз, Макхуль и другие.
Их довод. Абу Хурайра совершил намаз и произнес басмалу вслух и после намаза сказал: я наиболее близкий из вас к намазу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует [Насаи, 905; ибн Хузайма, 499; ибн Хиббан, Хаким]. Приводится, что Анаса ибн Малика спросили о чтении Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . Он сказал: его чтение было с удлинением.И прочиталبسم الله الرحمن الرحيم. И он тянулبسم اللهи тянулالرحمنи тянулالرحيم [Бухари, 5046].
- не произносится вслух в намазе. Мнение четырех халифов, Абдулла ибн Мугаффаля, Абу Ханифы, Ахмада, Суфьяна Саури.
Басмаля не произносится ни вслух, ни про себя. Это мнение Малика.
Их доводы.
- Хадис Аишы, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начинал намаз с произношения такбира, а чтение Корана с الحمد لله رب العالمين. [Муслим].
- Также хадис Анаса ибн Малика, что он сказал: я совершал намаз за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за Абу Бакром, Умаром и Усманом и все они начинали чтение Корана с الحمد لله رب العالمين.[Бухари,743; Муслим].
У Муслима есть слова: и не произносили басмалу ни в начале чтения ни в конце.Также подобное приводится со слов Абдуллаха ибн Мугаффаля у Тирмизи (244), Насаи (908), ибн Маджа (810).
Ученые единогласны в том, что намаз считается действительным и у того, кто произносит вслух, и у того, кто произносит про себя.
Достоинства Басмалы
Передают, что Абу Тамима сказал:(Однажды, когда) я сидел в седле позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует , его (верблюдица) споткнулась, и я воскликнул: «Да сгинет шайтан! . Посланник Аллаха сказал: «Не говори "Да сгинет шайтан!" . Если ты скажешь так, то шайтан станет (в собственных глазах) огромным и воскликнет : "(Её заставила споткнуться) моя сила!". Если же скажешь «с именем Аллаха» /Бисми-Ллях/ , то он станет (в собственных глазах) маленьким, как муха» (Ахмад). В сборнике Насаи сказано: «то шайтан станет (в собственных глазах) огромным, как дом». Это из-за влияния бараката имени Аллаха.
Поэтому произношение басмалы является желательным в начале каждого дела и слов.
- В начале хутбы.
- Перед входом в туалет, перед исправлением нужды. Передают со слов 'Али, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Преградой, которая не позволит джиннам увидеть наготу любого человека, когда он зайдёт в отхожее место, послужит произношение слов "С именем Аллаха"» [Тирмизи, ибн Маджа, Ахмад].
- В начале омовения.«... и не полным будет омовение того, кто не произнёс в начале его имя Аллаха» [Абу Дауд, 101; Тирмизи, Хаким со слов Абу Хурайры и ибн Маджа, 399 со слов Абу Саида Худри].
- При закалывании животного в мазхабе Шафии и некоторых ученых (В мазхабе Малика является обязательным, в мазхабе Ахмада и Абу Ханифы, если забудет мясо есть можно).
- Перед едой. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своему пасынку Умару ибн Абу Саляма:«Говори с именем Аллаха, ешь правой рукой и ешь то, что перед собой» [Муслим].
- Перед интимной близостью. Передают со слов ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветсвует, сказал: «Когда один из вас пожелает иметь близость с женой пусть скажет:
بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا
«С именем Аллаха. О Аллах, защити нас от шайтана, а также защити от шайтана того, кем наделишь нас», и если будет у них ребенок шайтан ему не повредит(Бухари, 141; Муслим).
Имеется два мнения, какое слово и имеется ввиду при упоминании слов «бисмиллахи».
• Глагол, начинаю с именем Аллаха. Начинаю читать с именем Аллаха.
• Исм. Начало с именем Аллаха.
الله - имя Господа. Говорят, что это величайшее имя, так как характеризуется всеми качествами. Как это приводится в суре «Хашр» (22-23). Все остальные его имена это его качества.
Как сказал Всевышний:
وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا
«У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их...»
Также Всевышний сказал:
قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى
Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него – самые прекрасные имена».
Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إِنَّ لله تِسْعَةٌ وَ تِسْعِِينَ اسْمًا، مِائَةٌ إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ
«У Аллаха девяносто девять имен, сто кроме одного и кто сосчитал (выучил) их войдет в рай» [Бухари, 2736; Муслим].
В сборниках Тирмизи (3507) и ибн Маджа (3861) приводятся хадисы, где перечисляются имена Аллаха. Но в них есть разница.
Это имя которым не называли никого другого. Поэтому оно не образовано от какого-либо слова.
Это мнение некоторых ученых.
Куртуби назвал среди них Шафии, Хаттаби Газали, Джувайни, Рази и другие. Приводят слова Сибавейха и Халиля, что алиф и лям в этом слове постоянные.
Сказали другие ученые, что оно образовано от другого слова.
От слова إِلاَهٌ Или от слова لاَهٌ или от слова الإِلَهُ
Также имеются другие мнения.
-الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُпроизводные от слова الرَّحْمَةُ (милость) в виде преувеличения. И первое из них указывает на большую милость, чем второе.
В словах ибн Джарира Табари понимается, что мнения ученые в этом сошлись.