Продолжение главы о местах совершения намазов

Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху.

ИншаАллах, продолжим главу о местах совершения намазов. На прошлом уроке мы разобрали несколько хадисов. В одном из них Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, назвал мечети садами Рая и сказал, чтобы мусульмане, когда будут находиться в мечетях, поминали Всевышнего и поклонялись. Также был хадис, в котором сказано, что тот, кто придёт в мечеть, получит награду, которая будет записана ему исходя из его намерения. То, что человек вознамерится, то и будет записано. Поэтому, направляясь в мечеть, нужно делать правильное намерение, чтобы получить максимально большую пользу для себя со стороны религии, со стороны награды и вознаграждения.

Также были слова, которые желательно говорить при входе и при выходе из мечети. Шейх предшествовало до этого был хадис о словах, которые желательно произносить при входе в мечеть, ИншаАллах. И, по-моему, далее будет хадис, который про это при входе и выходе из нее.

И также хадис, в котором Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, запретил некоторые действия в мечети. Некоторые упоминались.

• Первое запрещённое — это декламировать, читать стихи. Имеется в виду неполезные, порицаемые, непристойные стихи, или же соревноваться в чтении стихов, гордиться друг другом этими стихами. Вообще читать стихи в мечети запрещено. Дозволено, если стихи будут полезные, к месту, не будет там высокомерия, рия или же каких-то неправильных смыслов. То в этом случае это дозволено. Если же стихи порицаемые, то в этом случае их произносить является нежелательно, запрещено.
• Второе, что было запрещено, — это торговать в ней: продавать или покупать что-либо. Это место для намаза, зикра и так далее. То есть нельзя использовать мечеть как площадку для торговли.
• И третье, что было запрещено, — это собираться в кружки перед намазом в пятницу в мечети, собираться в кружки. Неважно, просто поговорить или же для чтения Корана перед пятничным намазом. Лучше прийти и сесть помолиться одному, а не собираться маленькими кружками и делать что-либо, хоть полезное, хоть бесполезное. Это является запрещённым.

Далее автор приводит хадис Абу Хурайры, радияЛлаху анху, который сказал: "РасулюЛлах, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Если вы увидите, что кто-либо продаёт и покупает что-то в мечети, скажите: "Да не даст Аллах твоей торговле прибыли". И второе: что если вы увидите того, кто объявляет о потерянной вещи, то скажите: "Пусть Аллах не вернёт эту вещь тебе". Это предшествовало, упоминалось на одном из уроков про потерянную вещь. Если услышите, что человек объявляет о пропавшей, потерянной вещи в мечети, пусть он скажет ему: "Пусть Аллах не вернёт тебе вещь". Поэтому это уже проходили, эта часть хадиса. А первая часть хадиса, она как запрет.

Как приведено в данном хадисе, научил мусульман, чтобы они делали ду'а против человека, если он совершает два действия: первый — продаёт или покупает в мечети. "Пусть Аллах не даст прибыли, не даст пользы в твоей торговле". И разногласия: как это сказать. Одни говорят, что сказать вслух, громко, чтобы он это всё услышал. Другие говорят, что сказать шёпотом, тихо, не ему в лицо, а просто сказать самому себе, сделать ду'а против этого человека". Это мы с вами уже упоминали.

Поэтому: "Если вы увидите кого-либо покупающим или продающим в мечети что-либо, то скажите ему: "Пусть Аллах не даст прибыли твоей торговли". Если увидите кого-либо, кто объявляет в мечети о потерянной вещи, то скажите ему: "Пусть Аллах не вернёт её тебе". Тут разногласие: вслух, громко, чтобы слышали люди, и он это с целью найти свою потерянную вещь, он объявляет в мечети громко, все услышали. Это является запрещённым, и этому человеку сделать ду'а". То есть получается ду'а против него, а не в его пользу.

И как уже было сказано, что здесь не упоминается объект сделки: что покупает или что продаёт. Поэтому это указывает, что любая вещь, хоть она связана с религией, не связана с религией, роли нет. Поэтому, как сказали толкователи данного хадиса, что сюда входят любые вещи, всё что можно продавать, оно всё сюда входит. Даже покрывала, ковры нельзя продавать в мечети, или же мусхаф, то есть Кораны, книги, сунны и так далее. То есть даже то, что связано с религией, в настоящее время подобные вещи, и даже их нельзя. Те ни их, ни любые другие вещи продавать в мечети нельзя".

То есть, постановление, как было сказано: "Как вслух или про себя?" И то, что сделать ду'а человеку, чтобы он не получил пользу от своей сделки, от своей торговли, тому, что совершает в неположенном для этого месте. И также сказали учёные, что можно сказать "Пусть Аллах не даст прибыли в вашей торговле, в вашей сделке", — обращаясь к обоим, двум сторонам, и продавцу, и покупателю одновременно, — обоим этим людям: "Пусть Аллах вам двоим не даст прибыли вашей сделки". Ну, про потерянную вещь мы уже говорили.

Далее ещё и некоторые запреты: что нельзя делать в мечети, приводится слово, которое сказал Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям: "Запретил требовать возмездия, требовать убийство за убийство, требовать возмездие. Получается, может, по-нашему, месть это, или возмездие. Потому что если один человек убил другого человека, то родственники убитого могут потребовать, чтобы того человека убили. Это называется قِصَاصٌ (кисас). Этого Посланник запретил это совершать в мечете".

Также среди наказаний внутри мечети, из них одна уже упоминалась в предыдущих хадисах. Слово "хамам" и приводится в "Муснаде" со слов Джабира. Хадис такой коротенький. Хадис тоже самой. разногласие в сподвижники, кто кто его передал. Передал таким образом: Хадис Хакима ибн Хизама, что Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, запретил три вещи: запретил кисас (возмездие, убийство) в мечети. Треть выполняемого наказания называется в шариате "дуд". Передал только аль-Хаким. Имам аль-Бухари он вообще не приводит. Это такая небольшая ошибка в этом хадисе.

Аль-Хаким ибн Хизам, радияЛлаху анху, является племянником Хадиджи, матери правоверных, жены Посланника Аллаха салляЛлаху алейхи ва саллям. Он родился за 13 лет до года Слона, на 13 лет старше Пророка Мухаммада, салляЛлаху алейхи ва саллям. В "Ас-Сияр" написано: в Мекке приводится. Он помогал своей тёте, помогал мусульманам, когда были годы блокады. Он приносил им пищу, будучи не мусульманином. Принимает Ислам поздно, только в год завоевания Мекки, в восьмом году по хиджре.

После Фатха, после раздавал недавно много имущества, и он, чтобы укрепить религию видных, влиятельных, известных курайшитов ещё до Ислама в Мекке. Таким же он остался и после Ислама. Когда принял Ислам, то он был хозяином "Дар ан-Надва" — дома собраний, который был построен Ибн Кильабом, одним из предков Посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям. Это был как главное место сбора знати курайшитов в Мекке. Поэтому он был в его руках. Он его продал за 100 дирхамов. И когда сказали: "Ты продал такое историческое место?" Курайшиты сказали: "Что сейчас? Только богобоязненность". Он сказал: "Я хочу, что было на пути Аллаха", и он все деньги этого дома, дар, садака, отпустил на пути Аллаха.

Говорят, что он был знатоком родословных, как и Абу Бакр, и другие. Они очень хорошо, даже не имея письменности, часто на память знали происхождение арабов, их семей и так далее. И сказано, что умер в городе Медина у себя дома в пятьдесят четвёртом году по хиджре. Ему было в это время 120 лет, из которых он 60 лет жил в джахилии, 60 лет прожил в Исламе. Передал 40 хадисов. И из этих сорока хадисов привели аль-Бухари и Муслим в своих сборниках четыре хадиса, согласованы. И один из известных хадисов это что он был, по нашим сведениям, бизнесменом, торговал, при Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал ему "Не продавай то, чем ты не владеешь". Посредничество можно, если ты не хозяин и не несёшь ответственности.

Другой об этом сподвижник Хаким ибн Хизам, радияЛлаху анху. Да будет доволен им Аллах. А в хадисе сказано, что Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, запретил три вещи. Первое - это صَوْمَ الْقِصَاصِ. الْقِصَاصِ (кисас) - это возмездие, убийство за убийство. Кисас упоминается в Коране: "Возмездие - смерть за жизнь"

и родственники потребуют того, чтобы того человека также убили. Убили, потому что если кого-то убивают, родственники убитого имеют право, скажем они требуют убийства. В этих случаях есть выкуп, как штраф, того человека, там 100 и больше получается. И даже третье: могут простить. Поэтому наказание, потому что это чаще всего означает убийство человека, потому что для этого там кровь и так далее.

для этого выбирается специально отдельное место, наказание осуществляется внутри мечети. Как сказал Ибн Хазм, рахимахуЛлах, что это является макрух, если не будет نِسَاء (женщин). Если же будет نِسَاء (кровотечение), то является харам, запрещённым. Потому что если будет кровь вокруг, это будет тем более نَجَاسَة (нечистота). Мечеть, где совершается намаз, её не нужно чем-либо загрязнять. Про стихи уже было сказано не раз.

И третье наказание — понесение, где наказывают. Всевышний Аллах, Субханаху ва Та'аля, за совершение некоторых наказаний, это как средство смывания грехов. Как, скажем, наказание за прелюбодеяние, за زِنَا. Мы знаем, что если человек был женатый, то это закидывание камнями. Если человек был неженатый, то 100 плетей. То есть наказание за убийство уже было сказано: убийство за убийство. За распитие спиртного также есть 40 или 80 плетей. За воровство — отрубание кисти руки человека. И обвинение в زِنَا (прелюбодеянии), что человек обвиняет кого-либо в прелюбодеянии и приводит доказательство на это. Если не докажет, значит, он сам будет за это удар плетьми.

И такие вот наказания, приписанные в Коране и Сунне, их осуществляют в мечети, потому что опять-таки, мечеть строится не для этого.

Хадисы, запрещающие некоторые вещи в мечети

Эти два растения — лук и чеснок.

Хотите их кушать? Уничтожьте их запах. Свари их. Если вы хотите покушать эти, то свари и кушай. В этом случае нет ничего страшного. Чеснок... от них нет такого запаха, как от лука и чеснока. И об этом уже хадис также предшествовал тому, что запрещено тому, кто поел лука, идти в мечеть к людям. От ангелов его отец, Рафи' ибн Ияс, сподвижник, который был в Шаме. И хадис приводит только его сын, то есть передача хадиса от своего отца.

Поэтому если человек поел лук, чеснок сырой, этим пахнет, то ему запрещено, нельзя, он начинает намаз дома. Поэтому этот лук нельзя вообще, в мечеть не идёт. То есть, если человек идёт в мечеть, то он должен избавиться от их запаха. И могут быть разные способы избавления от запаха: потому что это сварить и, скажем, другим способом, в основе, отмочить и так далее. Если человек запах уничтожил, полностью не пахнет, то он идти может, имеет право. В этом случае дозволено. Если же всё ещё пахнет луком, то в этом случае идти запрещено, нельзя.

Места, где запрещено совершать намаз

То есть, во всех местах мира, во всей земле читать намаз дозволено, кроме двух мест по этому хадису. Первый из них — кладбище, там, где есть могилы, где хоронят людей. Второе — хаммам, баня, то есть место, где моются горячей водой, от слова "حَمِيم" (горячий). Или любое место, где человек моется. Везде кругом можно, кроме этих двух мест: кладбища и кроме бани.

Среди людей есть разногласия. Часть учёных говорит, что можно. Мнение учёных ханафитского мазхаба: можно совершать намаз на кладбище, если есть место, специально приготовленное для намаза, и там нет могил. Какие-то есть места строго сбоку, там с краю, возле могил, между могил, строго там учёные разрешили. Есть мнение, что намаз вообще запрещено, нельзя, и намаз будет недействительным и неправильным, он не считается вообще, если внутри кладбища, на кладбище, возле могилы. Это по мнению имама Ахмада, рахимахуЛлах, и мнению ханбалитов, потому что сказано: "Нельзя". Всё, значит нельзя. Если считает, что намаз считается недействительным, не принимается Всевышнему Аллаху, Субханаху ва Та'аля.

Также завершать намаз в бане, то есть баня, "حَمَّام" — это место, где горячей водой, то есть место, где моются горячей водой. Назвали место, где моются горячей водой. И, при скажем, любое место, где человек моется, в последствии горячей водой, называть "хаммам". Приводится, что имам Ахмад сказал, что намаз, совершенный в ванной, не принимается, не засчитывается, если человек совершает. Будет совершен в чистом месте то есть, если будет чистое место внутри бани, то намаз, возможно, будет действительным. По мнению Ахмада также было сказано, похоже, учёных, что нельзя читать намаз в грязном месте. Если есть, то нельзя. Если же чистое место, дозволено. Учёные считают, совершать намаз в бане, в чистой части бани, дозволено, считается нежелательным, считается макрухом.

Есть некоторые разногласия между учёными, и ещё один хадис, подобный этому. Приводят, что запрещён намаз в семи местах. В семи местах: навоз, куча навоза, на бойне животных, на кладбище, на дороге, в бане, в загоне и на крыше дома Аллаха.

1. Навоз — означает место, где есть навоз животных, используется это для любого места, мусорка, свалка, грязное место. Поэтому основа — там, где есть навоз животных, совершать намаз было из этого условия.
2. Бойня животных — Все видели, как животных закалывают, потому что там всё равно кровь вытекает, кровь там может брызгать и так далее. Сказано в Коране:

   إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيۡرِ ٱللَّهِۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗإِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيۡرِ ٱللَّهِۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ

   Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо вынужден пойти на это, не домогаясь запретного, не проявляя ослушания и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный.

   аль-Бакара-Корова, 2:173
   "Запретил вам только мертвечину и кровь". Кровь сказано: кровь, которая протекает из заколотого животного. Поэтому место, где животных закалывают, также понятно.
3. Кладбище — место, где есть могилы. Сказано, что кладбище является макрух (нежелательным) делать намаз. В мазхабе Малики разрешил намаз на кладбище, если место будет чистым. Разрешил и объяснил хадис тем, что имеется в виду кладбище немусульман, где немусульман схоронены. Намаз на кладбище можно, но это является нежелательным. Как приводится мнение у ханафитского мазхаба, что намаз недействительный, намаз запрещен (харам), и намаз не засчитывается вообще. Имам Ахмад приводится, там есть и другие мнения кроме этого. Но это мнение основное в ханбалитском мазхабе. Как видим, что в мазхабе намаз можно читать, но нежелательно. Остерегаться, малики говорят — харам, и будет неправильным, у вас будет недействительным. Поэтому, наверно, в деревнях, в городах на входе кладбища ставят определённое место для намаза. Дозволено, чтобы не было на могиле, возле могил, перед могилами является главным.
4. На дороге — середина дороги, место, где люди ходят, ездят. Раньше было понятно, что машины невозможны, не будет. Раньше, когда ходили пешком, на тропинке, на дороге намаз. Им ходить сама дорога, середина дорог, где люди ходят, где люди гуляют, ездят машины. Там не потому, что мешают, также могут читать намаз. Из этого они получат грех. Имеется в виду намаз на дороге, которая ходят, дорога заброшена, времени никому не мешает. Намаз более строгий, чем остальные.
5. В бане (хаммам) — уже обсуждалось.
6. В загоне для верблюдов — это места, где скамьи, находят, сидят, спят и так далее. Они лежат, находятся. Сказано, что это из-за шайтанов, может повлиять на человека там, где загон, там, где они живут, лежат.
7. На крыше дома Аллаха.

С точки зрения иснада, знание хадисов является... слабый, чем хороший, достоверной. Но из этих вещей они подтверждаются другими хадисами, часть подтверждаются. Скажем, логически являются правильными и как добавка: намаз в церкви добавляют то. То есть намаз внутри церкви. Это согласно мнению трёх мазхабов: в церквях нежелательно. Разницы: церковь действующая, недействующая. Там изображения, из-за этого. Но на улице там дождь, там сильный ветер и так далее, и надо совершить намаз на улице. То можно намаз и внутри церкви, если церкви нет другого выхода. Что является нежелательным по мнению этих учёных.

У нас в Камске есть, возле той промзоны построили маленькую мечеть и маленькую церковь недалеко. Однажды, что казалось круче от мечети. Собираться... закрыто, церковь. Собрали и в церкви, или почитали намаз внутри церкви, потому что не было другого выхода, поскольку это является макрух (нежелательно) по мнению мазхабов, дозволено, чтобы она была чистая, церкви, при условии что совершение... Абу Ханифа, Хасан аль-Басри, Шаби, Абу Юсуф и других учёных, потому что, конечно, другие места есть, другие места, где намаз часть желательно или же запрещено, приводится также в этом хадисе приводятся именно эти места.

Намаз отнял у другого человека незаконно, в таком месте называется грех, это харам, запрещено читать можно. И считается недозволенным, дозволенным. Считается недействительным. Отвечать, и намаз в этом месте тоже считается недействительным и неправильным.

Заключение

Сегодняшняя тема была посвящена тому, что нельзя делать в мечети: продавать, покупать, искать потерянное, а также приходить в мечеть, поев лук или чеснок, если от человека исходит этот запах. Также были рассмотрены семь мест, где совершение намаза запрещено или нежелательно. В их числе упоминаются церковь, отхожее место, бойня и другие.

Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху.