Изучение арабского языка и вероучения

Ассаляму алейкум.

Мы начинаем изучение арабского языка параллельно с вероучением. Вы будете слушать лекции, а также, по возможности, читать книгу. Ссылку для её скачивания я предоставлю.

Приступаем к чтению книги на арабском языке. Она называется «الوجيز» («Ваджиз»), что означает «краткое изложение» фикха, то есть вероучения первых праведных предшественников (السلف الصالح).

Слово «السلف» (ас-саляф) применяется для любого предшественника, но в шариатской терминологии мы употребляем его для первых трёх поколений мусульман: сподвижников Пророка Мухаммада (салляЛлаху алейхи ва саллям), их учеников (التابعين) и последователей учеников (تابعي التابعين).

Термин «أهل السنة والجماعة» (Ахлю-с-Сунна валь-Джама'а) — «приверженцы Сунны и коллектива» — мы разберём отдельно, ин ша Аллах.

Автор данного труда — Абдулла Абдуль-Хамид аль-Асари. Книгу проверили и одобрили большие учёные. В начале приводятся аяты и дуа:

اللهم اجعل عملي كله صالحًا، واجعله لوجهك خالصًا، ولا تجعل لأحد فيه شيئًا

اللهم انفع بهذا الكتاب مؤلفه وقارئه وسامعه وناشره

Среди учёных, написавших предисловия или проверявших книгу, такие имена, как аль-Альбани, Салих аль-Фаузан, Салих аш-Шейх, Салих ан-Наджи, имам Шурейм (хатыб Запретной мечети) и Наср аль-Катари — всего более двадцати авторитетных специалистов по акыде.

Также приводится аят:

Мы рассматриваем десятое, исправленное и дополненное издание, в котором убраны ошибки и добавлены огласовки (حركات) для облегчения чтения, особенно для тех, кто не является носителем арабского языка.

В предисловии автор, воздав хвалу Аллаху и благословения Пророку, говорит:

Поистине, по милости Всевышнего Аллаха эта благословенная книга получила прекрасный приём у благородных читателей — как учёных, так и простых мусульман. Вся хвала Аллаху! Предыдущие издания полностью разошлись, что обязывало меня пересмотреть книгу. Я добавил важные и полезные вещи, исправил её и снабдил огласовками, чтобы облегчить чтение, особенно для неарабов, которые стали использовать её для преподавания в своих кружках и школах.

Это издание украшено проверкой и ценными предисловиями группы крупных учёных (علماء), специалистов по исламскому вероучению. Среди них:

• Шейх Абдуль-Азиз ибн АбдуЛлах ибн Мухаммад Аль аш-Шейх (бывший министр исламских дел, вакфов, призыва и наставления Королевства Саудовской Аравии).
• Шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан (преподаватель Университета имама Мухаммада ибн Сауда, автор известных трудов по акыде, некоторые переведены на русский).
• Другие учёные, члены Совета крупных учёных и Постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам.

Автор выражает им искреннюю благодарность и молится: «О Аллах, увеличь их награду и возвысь их степени за их усилия, принёсшие пользу мусульманам! Поистине, Ты — Слышащий, Отвечающий на мольбы».

Затем он просит Аллаха, чтобы это новое издание было принято, принесло пользу мусульманам и стало причиной награды.

Далее приводятся выдержки из предисловий учёных. Например, шейх Салих аш-Шейх отмечает:

Я ознакомился с этой книгой и нашёл, что автор прекрасно справился с задачей, принеся много пользы. Он ограничился правильными словами, придерживаясь доказательств, и изложил воззрения приверженцев Сунны и хадисов о единобожии, вере и предопределении, охватив большую часть вопросов правильного вероучения. Автор не отвлекается на полемику с приверженцами ложных трактовок, а приводит убедительные доказательства для ищущих истину и цитирует полезные наставления от первых поколений общины, призывая держаться Сунны и сторониться новшеств.

Эта книга отличается лёгкими выражениями, прекрасным представлением и чётким разделением на темы. Автор придерживается — и это очень важно, поскольку некоторые отклоняются от этого и выдумывают свои термины, что чревато последствиями — выражений первых праведных предшественников (саляфов), то есть того, как говорили сподвижники и их ученики.

Шейх также говорит об этой книге: «В ней автор приводит краткое изложение убеждения приверженцев Сунны и единобожия в основах вероучения. Это основы, которые, если человек будет крепко придерживаться их, спасёт его». Автор приложил очень большое усердие, за которое его следует благодарить, так как он изложил её лёгкими выражениями и понятными смыслами для читающего или слушающего.

Можно завершить последней выдержкой из слов одного учёного: «Я застал эту книгу хорошей, содержащей очень ценные знания, и автор заслуживает за это похвалу и одобрение. Он очень постарался разъяснить вероучение первых праведных предшественников». Так что мусульманин может легко читать эту книгу и узнавать из неё различные вопросы исламского вероучения. Я советую каждому мусульманину, особенно получающим знания, читать эту книгу и извлекать из неё пользу.

Таких высказываний очень много, и они схожи. Очень красиво сказал также другой учёный: «Я застал эту книгу очень полезной, приносящей пользу другим. В ней автор обучает людей пути أهل السنة والجماعة (Ахлю-Сунна валь-Джама'а) в единобожии и вере: вере в Аллаха, в Его ангелов, Его Писания, Его Посланников, в Последний день, в предопределение добра и зла, а также даёт узнать их школу в других вопросах из основ религии».

Это была краткая выдержка из слов некоторых учёных, написавших предисловия и хваливших эту книгу. Мы пропускаем некоторые из этих высказываний и переходим к вступлению самого автора — к вступлению для первого издания.

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и не умирайте иначе, как будучи мусульманами».

«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одной души (Адама) и создал из неё пару ей (Хаву), а от них обоих расселил много мужчин и женщин».

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха».

«Самый правдивый рассказ — это Книга Аллаха. Самый лучший путь — это путь Мухаммада, салляЛлаху алейхи ва саллям. Самое скверное из дел — это нововведения, и всякое нововведение является заблуждением, а всякое заблуждение — в Огне».

«Благородный брат-мусульманин! Это — краткие слова в разъяснении вероучения أهل السنة والجماعة (Ахлю-Сунна валь-Джама'а). Меня побудило собрать и написать эту книгу то, что переживает сегодня исламская община: раскол, разногласия, появление современных сект и различных групп. Каждая из них призывает к своему вероучению, своему джама'ату. Из-за этого многие оказались в смятении и замешательстве: за кем же им следовать и кому подчиняться?»

«Однако, хвала Аллаху, община (умма) Мухаммада, салляЛлаху алейхи ва саллям, не исчезнет до Судного дня, так как не перестанет существовать группа, которая будет крепко придерживаться руководства и истины вплоть до Судного часа». Следовательно, необходимо верить словам Посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям:

Как говорил имам аль-Бухари, данная спасшаяся группа — это учёные, следующие по пути сподвижников и их учеников. Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, также сказал:

То есть благо есть как в начале, во время сподвижников, так и в конце. Нельзя утверждать, что это благо исчезло, что сейчас распространилось только нечестие и ересь, и якобы не осталось учения, несущего истину. Нет, истина есть. Её лишь необходимо искать и крепко придерживаться её.

Исходя из этого, мы обязаны познакомиться с этой благословенной группой, придерживающейся истинного Ислама. Сегодня многие заявляют о себе, но истинный Ислам — только один. Какой же? Это тот Ислам, с которым пришёл Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, и который практиковали поколение сподвижников, их ученики и те, кто последовал за ними в добре. Аллах соберёт в этой группе учёных. Эта группа является спасшейся и победоносной. Она характеризуется такими именами, как «приверженцы хадисов» (ахлюль-хадис) и «приверженцы доказательств и следования им». Это те люди, которые придерживаются того, чего придерживался Пророк Мухаммад и его сподвижники, да будет доволен ими Аллах.

Исходя из этой важной основы, я поспешил сократить этот труд под названием «Аль-Ваджиз», взяв его из моей большой книги «Аль-Му'тамад» — «Лёгкое изложение вероубеждения праведных предшественников». Эту большую книгу я собрал из трудов великих первых имамов, тех учёных, о добросовестности, надёжности и лидерстве которых в религии засвидетельствовано. Они, в свою очередь, взяли всё это из Сунны Посланника Аллаха, передавая это знание из поколения в поколение.

Далее автор говорит: «Я постарался сделать это краткое изложение лёгкими словами и ясным методом, придерживаясь терминологии этих имамов насколько это возможно». Он сделал это для того, чтобы каждый читающий, особенно подрастающее поколение исламского возрождения, получил пользу. Чтобы это стало помощью в получении краткого знания об исламском вероучении первых праведных предшественников для праведной молодёжи, идущей по верному пути.

Действительно, сама книга очень краткая, но охватывает множество важных вопросов. Потому что наука исламского вероучения подобна цепи, звенья которой связаны друг с другом. Если мусульманин не поймёт вероучение в общих чертах, то он не сможет постичь и его отдельные подробности. В вероучении есть тонкие и глубокие вопросы, которые разбираются детально. Поэтому если человек не принимает вероучение в целом, то тем более он не примет его подробности, разбираемые учёными.

Далее автор говорит: «Я ничего не добавляю в этой книге от себя, кроме того, что посчитал обязательным разъяснить». Он также составил список источников, на которые опирался при подготовке этого краткого изложения. В конце автор восхваляет Аллаха и благодарит тех, кто помогал ему. Но это мы, иншаАллах, пропустим.

Итак, это было вступление для первого издания. Теперь что касается данного шейха (автора). Мы не будем о нём много говорить. Я не пытаюсь его как-то рекламировать, я его не знаю хорошо, разговаривал с ним лишь однажды, лет десять назад. Но дело в том, что появились некоторые братья, которые делают мне наставление (насиха), говоря, что этот человек — заблудший, и поэтому не стоит его (упоминать или использовать его книгу).

Также, если человек позиционирует себя как приверженец сунны, пути посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, но появляется некое сомнение со стороны каких-то деятелей, которые говорят, что заблудший, он еретик, у него неправильный манхадж, то этого сомнения недостаточно для того, чтобы мы вывели этого человека из ахлю-Сунна ва-ль-джама'а.

Религия не является приватизированной вещью, в которой мы с вами распоряжаемся, определяя мусульманам: кого кафиром, кого ахлю-Сунна, а кого бид'а. Это не наша прерогатива. Если человек в своих делах, книгах и словах говорит, что он из ахлю-Сунна, то мы принимаем это. Если какие-то неизвестные люди распространяют, что этот человек заблудший из-за его скрытых деяний и убеждений, то мы не можем принять эти сомнения просто так.

Поэтому я рад тем братьям, которые пытаются меня предостеречь и скидывают ролики непонятных, неизвестных людей, которые начинают предостерегать от известного человека. В данном случае, судя по его книгам, я говорю: эти сомнения не принимаются. Если кто-то хочет привести довод, он должен привести ясный довод, который пояснит, что этот человек заблудший и его книги читать нельзя. Вот тогда мы будем вынуждены принять эти доводы.

Но до этой поры мы читаем эту книгу и соглашаемся с тем, что в ней, как я уже сказал, большие учёные похвалили этот труд и рекомендовали его к чтению. Поэтому ещё раз говорю: все те сомнения, которые распространяют, я о них слышал уже неоднократно и пока пропускаю до тех пор, пока не приведут весомый аргумент.

Заключение

Таким образом, основа в отношении мусульманина — это сохранение его чести и религии. Мы не выносим суждений о людях на основе сомнений, слухов или заявлений неизвестных лиц. Критерием являются ясные, публичные слова и дела, соответствующие Корану и Сунне. Приверженность манхаджу ахлю-Сунна ва-ль-джама'а обязывает нас к справедливости, осторожности в обвинениях и требованию неопровержимых доказательств прежде, чем отворачиваться от чьих-либо знаний.