01 Тахавия вступление
О важности изучения исламской акыды (вероубеждения)
Цели, последствия и шариатское положение изучения этой науки
Ассаляму алейкум.
Традиционно мы начинаем изучение новой книги с напоминания о важности единобожия. Поговорим именно об этом: о важности изучения исламского вероубеждения, о его целях, о последствиях, если мусульмане оставят его изучение, а также упомянем шариатское положение (хукм) изучения данной науки.
Исламское вероубеждение (акыда) занимает очень важное место в нашей религии. Иман (вера) и деяния не могут быть правильными и не принесут человеку никакой пользы без правильного вероубеждения. На основе исламского вероубеждения строятся взаимоотношения как в первую очередь с Аллахом (Творцом), так и с окружающими людьми, как верующими, так и неверующими. На исламском вероубеждении строятся обряды поклонения, все деяния, поведение и весь образ жизни. Поэтому естественно, не скроется для любого здравомыслящего человека достоинство этой науки.
Достоинство знания об акыде и единобожии
Знание вероубеждения заключается в себе знание о единобожии (таухиде), а единобожие является самой благородной и достойной из всех наук. С этим не сравнится никакая другая наука: даже знания об обрядах поклонения, даже знания об этикете, тем более знания чисто мирских наук – никак не сравнится с знанием о единобожии. Именно это знание единобожия и знание исламского вероубеждения является путём приближения к Аллаху. Именно на основе этого знания раб становится истинным рабом, который претворяет в жизнь закон Аллаха, субханаху ва тааля.
Призыв всех пророков начинался с единобожия
Именно с этого начинали свой призыв все пророки и посланники. Аллах, субханаху ва тааля, говорит об этом в Коране:
وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِيٓ إِلَيۡهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدُونِ
لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ فَقَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥٓ إِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمٖ
وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنۡهُم مَّنۡ حَقَّتۡ عَلَيۡهِ ٱلضَّلَٰلَةُۚ فَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِينَ
Мы также знаем, что пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) начал свой призыв именно с единобожия. На протяжении 13 лет, которые он провёл в Мекке, он призывал свой народ к единобожию, исправлял искажённое вероубеждение и понимание людей. Также он наставлял своих сподвижников, отправляя Муаза (радыяллаху анху), говоря: «Ты отправляешься к людям из обладателей Писания. Пусть первое, к чему ты призовёшь их, будет единобожие – признание единственности Аллаха, субханаху ва тааля. Если они признают это, то сообщи им, что Аллах вменил им в обязанность совершение пятикратной молитвы».
Как видим, призыв всех посланников начинался главным образом с единобожия. И также мы, как призывающие, должны в первую очередь начать с исправления вероубеждения, прежде обязанностей и деяний, так как все эти деяния будут бесполезными. Человека можно заставить изменить свой внешний вид, его можно каким-то образом заставить совершать некие обряды поклонения. Однако без крепкого и правильного вероубеждения все эти деяния будут слабыми, никчёмными и недолговременными. Поэтому необходимо в первую очередь исправить вероубеждение: сначала предоставить человеку правильное понимание, а затем уже вменять ему какие-то обязанности.
Иман недействителен без правильной акыды
Изучая исламское вероубеждение, мы понимаем, что Иман не может быть правильным и действительным без правильного вероубеждения. Поэтому те, которые говорят «веруйте и поклоняйтесь», забывая об основе, забывают о том, что всё это поклонение, вся эта вера может быть неправильной и недействительной, если само вероубеждение неправильно.
Этим заявлением мы никак не умаляем степень самого поклонения, степень этикета и нрава. Это всего лишь указание на приоритет, на первостепенность того, с чего необходимо начинать. Вот это и будет в действительности коротким путём к успеху.
Зачастую люди ищут и «тыкают» каким-то методом, проверяют то или иное поклонение без достаточного знания о нём, без знания, зачем необходимо это поклонение, кому необходимо посвящать это поклонение, что необходимо оставить при этом и чего остерегаться. Все эти вопросы именно разбираются в исламском вероубеждении.
Акыда – главная необходимость человека
Изучение исламского вероубеждения является насущной необходимостью, самым что ни на есть главным в жизни человека. Как мы знаем, в каждом человеке есть аль-фитра (врождённое чувство веры). На основе своей врождённой веры человек ищет именно того истинного Господа, Управителя, Создателя, которому раб сможет поклониться, которого раб будет возвеличивать. Знание исламского вероубеждения чётко соответствует этому врождённому чувству веры (фитре), сочетается с ним и таким образом проявляется истинная вера.
Однако если человек не имеет этого знания, он как голодный начинает брать любое верование, любое убеждение, и вследствие чего начинает свой «голод» утолять разного рода нечистотами. Поэтому, говоря о том, что у человека есть фитра и он нуждается в её удовлетворении, мы говорим, что первая потребность для человека – это знания об истинном вероубеждении.
Люди в действительности нуждаются в достоверном вероубеждении больше, чем в таких насущных потребностях, как пища, вода и воздух. Человек может какое-то время прожить без пищи, воды и даже без воздуха, но он по-настоящему не сможет прожить без веры, без истинной веры. Он погибнет. И самая большая гибель – это погибель в будущей жизни с наказанием от Аллаха, субханаху ва тааля.
Для того чтобы жизнь стала полноценной и по-настоящему счастливой, необходимо иметь знание об Аллахе, субханаху ва тааля, знание о Его правах, необходимо иметь любовь к Аллаху, страх перед Его наказанием, необходимо верить в Его угрозы и верить Его обещаниям. Вот с этим знанием человек по-настоящему становится счастливым, исправляется и становится праведным. Как известно, праведность одного человека приводит к тому, что всё общество становится праведным.
Плоды правильной акыды
Если истинная вера на основе достоверных доводов из Корана и Сунны войдёт в сердце человека, то он избавится от всякого беспокойства, колебаний, сомнений и стресса. Зная о том, что нет другого управителя в этом мироздании, кроме Аллаха, и ничто не происходит, кроме как с Его соизволения, человек становится спокойным в вере в предопределение (кадар). Зная о том, что Аллах, субханаху ва тааля, является Прощающим, принимающим покаяние, раб просит о прощении за свои грехи и с этим также приобретает спокойствие. Зная о помощи Аллаха, раб взывает к Нему с надеждой в своей нужде, и тогда Аллах также помогает ему, поддерживает его. Зная о милости Аллаха, раб никогда не будет отчаиваться.
Поэтому настоящая, спокойная, утолённая и счастливая жизнь – это жизнь верующих, которые основывают свою веру на исламском достоверном вероубеждении.
Тот, кто понимает все эти вопросы, кто понимает важность исламского вероубеждения и его задачу, тот естественно проявляет старательность и активность в изучении этой науки, не ленится и не пренебрегает изучением Корана, Сунны и всех тех книг, которые доступны, которые написаны учёными. Всё это действительно облегчает верующему его путь в этой жизни для большого успеха в будущей жизни.
Очищение вероубеждения – основа всех дел
Посредством изучения исламской акыды мы стремимся очистить наше вероубеждение от ошибок и заблуждений. А это очень важно, так как вероубеждение, как уже сказали, является фундаментом для благих деяний, для поклонения Аллаху. Если сердце человека будет исправным, то естественно будут исправными все его деяния. Именно об этом говорил Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям):
«Воистину, в теле человека есть кусочек плоти. Если он будет исправным, то всё тело станет исправным. А если он будет испорченным, то всё тело станет испорченным. Воистину, это – сердце».
И естественно, обратное будет заключаться в том, что если сердце человека будет испорчено многобожием, то испортятся все его дела. Аллах неоднократно указывает тем людям, которые совершают многобожие: «Если ты совершишь многобожие, то уничтожены будут все твои дела, и ты непременно будешь из потерпевших убыток»
وَلَقَدۡ أُوحِيَ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ لَئِنۡ أَشۡرَكۡتَ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ
Изучая достоверное вероубеждение, мы предохраняем себя от многобожия. Тот, кто пренебрегает этим знанием, больше подвержен грехам и многобожию. Аллах говорит:
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُۚ وَمَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفۡتَرَىٰٓ إِثۡمًا عَظِيمًا
Хадис о высочайшем достоинстве таухида
Об этом Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) говорил в своих изречениях, как приводится со слов Муаза ибн Джабаля (радыяллаху анху):
«Как-то раз я сидел позади Пророка верхом на осле, и он спросил меня: "О Муаз, знаешь ли ты, в чём состоит обязанность рабов перед Аллахом и в чём состоит их право перед Аллахом?" Я ответил: "Аллаху и Его Посланнику это ведомо лучше". Он сказал: "Обязанность рабов перед Аллахом состоит в том, чтобы они поклонялись Ему и никого не приобщали к Нему в сотоварищи. А их право перед Аллахом состоит в том, что Он не будет подвергать мучениям того из них, кто не приобщает к Нему никого в сотоварищи". Я спросил: "О Посланник Аллаха, не сообщить ли мне эту радостную весть людям?" Он сказал: "Не сообщай, а не то они проявят беспечность"».
Этот хадис по-настоящему указывает на достоинство единобожия. В данном случае Муаз, конечно же, сообщил об этом перед своей смертью, боясь сокрытия знания.
В другом изречении, в хадисе кудси (священном изречении), Аллах, субханаху ва тааля, говорит:
«О сын Адама! Если ты придёшь ко Мне с грехами величиной с землю и предстанешь предо Мной, не приобщая ко Мне ничего в сотоварищи, Я дарую тебе прощение, равное этому по величине».
В действительности всё это указывает на важность изучения исламского вероубеждения, предостерегает от многобожия, побуждает знать то, что противоречит единобожию, то, что портит единобожие и выводит из Ислама.
Цели изучения акыды
Также истинное вероубеждение добавляет человеку богобоязненность, увеличивает его веру и смирение, отдаляет его от грехов и неповиновения. Как раб может ослушаться Аллаха, если он будет ощущать на себе Его взор? Если раб понимает, что Аллах является Всеслышащим, Всевидящим, контролирующим каждую вещь? Поэтому посредством изучения исламского вероубеждения человек достигает степени, о которой Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Совершенство веры (ихсан) – это когда ты поклоняешься Аллаху так, как будто видишь Его, а если ты не видишь Его, то Он, поистине, видит тебя». Это невозможно достичь, кроме как посредством изучения единобожия, изучения всего того, что касается Аллаха и Его прав, Его имён и атрибутов, Его действий, Его могущества. Вот это всё даёт силу иману и богобоязненность.
- Следование путём пророков и посланников: Как уже отмечено, пророки и посланники начинали свой призыв именно с единобожия. Аллах говорит:
وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنۡهُم مَّنۡ حَقَّتۡ عَلَيۡهِ ٱلضَّلَٰلَةُۚ فَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِينَ
Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!». Среди них есть такие, которых Аллах наставил на прямой путь, и такие, которым было справедливо предначертано заблуждение. Ступайте же по земле и посмотрите, каким был конец неверующих. - Избавление от невежества и заблуждений: Необходимо именно избавить себя от заблуждения, исправить самого себя, прежде чем мы начнём исправлять других.
- Очищение от примесей многобожия: Посредством исламского вероубеждения мы избавляемся от всех тех вещей, которые являются запрещёнными, которые умаляют степень перед Аллахом.
- Защита от многобожия и ереси: Посредством достоверного знания мы защищаемся от многобожия и всякого рода выдумок (бид'а).
- Повышение степени имана и богобоязненности: Посредством исламского вероубеждения мы повышаем степень своего имана, приобретаем страх перед Аллахом и отдаляемся от грехов.
- Защита от смут: Посредством знания мы защищаемся от многочисленных смут, связанных с идеологией и ложными воззрениями, бушующих в мире. На основе этого знания мы можем опровергать ложные воззрения, предоставлять довод заблудшим, приводя им достоверные доказательства и опровергая их ложь, борясь с неверием и несправедливостью.
Вот это действительно является нашей целью и должно быть нашим намерением при изучении исламского вероубеждения.
Последствия оставления изучения акыды
Какие могут быть последствия, если мусульмане оставят исламское вероубеждение, отвернутся от этой науки, потеряют это знание? Естественно, нет никакого сомнения в том, что именно это знание влияет на наше поведение, наше поклонение и наши взаимоотношения. Поэтому если будет искажение в вероубеждении, то испортится всё: поведение, взаимоотношения с людьми и само поклонение. Вслед за этим будет портиться всё общество. Вот такие последствия.
На самом деле, это то, что претерпевает на сегодняшний день вся исламская община, многие из которой просто даже не ведают, в чём заключается суть Ислама, к чему мы обязаны возвращаться, что необходимо изучать в первую очередь. Некоторые из так называемых мусульман попросту поклоняются кому-то помимо Аллаха, забыв о тех истоках религии, к которым надо возвращаться, забыв о призыве Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям). Они поклоняются пророкам, джиннам, «святым», ангелам и так далее. Вот это есть наше положение на сегодняшний день. Если Аллах обещал помощь верующим, то не тем, которые поклоняются кому-то помимо Аллаха, не тем (если их так можно назвать), которые искажают путь Посланника и суть Корана и Сунны. Поэтому естественно будут очень горькие последствия от порчи исламского вероубеждения.
- Тяжёлая и несчастливая жизнь: Аллах говорит: Тот, кто утратил истинную веру, пребывает в несчастье и беспокойстве, его постигает тяжёлая жизнь, даже если он имеет все блага мирской жизни. Это угроза Аллаха для тех, кто отвернулся от Его поминания.
وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِي فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةٗ ضَنكٗا وَنَحۡشُرُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ أَعۡمَىٰ
А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым». - Высокомерие и эгоизм: Человек становится себялюбивым, эгоистом, вредителем. Оставив истину, он обращается ко лжи, удовлетворяет свои страсти, пренебрегая правами окружающих.
- Распространение преступлений: В обществе без вероубеждения распространяются преступления, так как по-настоящему человека удерживает только вера в Аллаха.
- Распространение порчи и разврата: В целом обществе, лишившемся знания истинного вероубеждения.
- Множество самоубийств: Это очевидный факт в западных странах, которые предоставили людям все блага, но лишили их истины и веры в Аллаха.
- Проявление ненависти и вражды: Только вера может смягчить сердца. Если её нет, остаётся ненависть и вражда.
- Распространение иллюзий и суеверий: Люди впадают в многобожие, верят в гороскопы, боятся сотворённых предметов и не боятся Аллаха.
- Несправедливость: Человек становится несправедливым по отношению к Аллаху (совершая ширк) и по отношению ко всем окружающим.
- Разочарование и убыток: Тот, кто не имеет истинного вероубеждения, обязательно терпит убыток, стремится к ложной цели и использует запретные средства.
- Лишение истинной счастливой жизни: Вся жизнь превращается в сплошной ужас и кошмар.
Шариатское положение (хукм) изучения акыды
Обязанность изучения каждой науки может быть как общей (коллективной – фард кифая), так и индивидуальной (фард айн). В данном случае положение изучения исламского вероубеждения не отличается от шариатского положения изучения фикха.
Изучение каждой из этих наук является обязательным для каждого (фард айн) в той мере, насколько он связан с этим знанием или деянием. Таким образом, совершающий намаз обязан знать всё, что касается намаза. Также исповедующий Ислам должен знать то, без чего его вероубеждение не будет действительным. Поэтому в меру того, насколько человек является верующим мусульманином, настолько же он обязан знать исламское вероубеждение. Для каждого мусульманина обязательно необходимо познать суть единобожия, в чём заключается вера, и в частности – шесть столпов имана.
Что же касается коллективного общего обязательства (фард кифая), то это обязанность для учёных и призывающих знать детальные вопросы исламского вероубеждения с доказательствами из Корана и Сунны.
Данная тема призвана побудить и напомнить как себе, так и всем остальным, что исламская акыда намного важнее, чем представляют себе это многие простые мусульмане. Из-за непонимания этой важности и возникают все те проблемы, которые мы наблюдаем: когда мусульмане отворачиваются от знания истинного вероубеждения, тогда и совершают ошибки, отсюда происходят разногласия, заблуждения и даже многобожие.