Шесть столпов Веры

Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху.

БисмиЛляхи р-Рахмани р-Рахим. Ас-саляту ва с-саляму аля РасулиЛлях.

Представляю вашему вниманию книгу «6 столпов Веры». Это пособие рассчитано на средний уровень учащихся. Оно соответствует уровню предыдущей книги «Шарх усуль аль-иман», которую мы изучали на протяжении года. Порядок изложения в этой книге такой же, но с более детальным изучением вопросов исламского вероучения.

Прежде чем приступить к чтению, ознакомимся со списком использованной литературы.

Использованная литература

На арабском языке были использованы:

• Аль-Куран аль-Карим и его переводы на русский язык (в основном, перевод Эльмира Кулиева).
• Основной труд пособия — «Усуль ас-саляса аль-иман» (Основы исламского вероучения). Именно он составляет около 90% данного пособия. Эта очень полезная книга была переведена на русский язык в конце 90-х годов группой ученых, докторов, би'ма'ахади, аль-имами ва аль-хуттаба в институте имамов и проповедников, главным образом, доктором Мухаммадом ибн Ибрахимом ас-Сухейми.

Труд «Усуль ас-саляса аль-иман» имеет следующие источники:

• «аль-Акыда аль-Васитыйя» шейх уль-Ислама Ибн Таймийи.
• «Мадаридж ас-Саликин» Ибн аль-Каййима.
• Шарх «аль-Акыда ат-Тахавийя» Ибн Аби аль-Изз аль-Ханафи.
• «Китаб ат-Таухид» шейха Абдуррахмана аш-Шейха.
• «Нубзатун фи аль-акыда аль-исламийя» Ибн Усаймина.
• Шарх «аль-Васитыйя» шейха аль-Фаузана.

Это основные труды, использованные при составлении пособия «Усуль ас-саляса аль-иман». Этот труд очень полезен, мы изучали его в Исламском медресе на первом году обучения, наряду с «Тремя основами» и другими книгами. Это уровень начинающих требовать знания, но к этой книге добавлено много других вопросов.

Также были использованы:

• Книга «Ашрату-с-Са'а» (Предзнаменования Судного часа) шейха Хамуда ибн АбдуЛлаха ат-Тувейджри (не полностью переведена на русский).
• «Аль-Иману, арканугу» шейха Мухаммада ибн Ясина (переведена на русский, взято немного).
• «Танбих аль-Мухтасар» (краткий трактат с разъяснением обязательных вещей для каждого мусульманина и мусульманки) шейха Салиха аль-Фаузана (не переведена). Труд проверен и рецензирован 'Абдуллахом ибн 'Абдуррахманом аль-Кара'ави.
• «Джами' аль-улюм валь-хикам» шейха Ибн Раджаба аль-Ханбали (комментарий к сорока хадисам ан-Навави, не переведена).
• «Ар-Русуль» («Рисалят») доктора 'Умара аль-Ашкар (переведена на русский в 2006 году).
• «Шарх усуль аль-иман» шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усаймина (использованы некоторые части).
• «Шарх аль-Акыда ат-Тахавия» Ибн Аби аль-Изз аль-Ханафи (не переведена, использованы некоторые вопросы).
• «А'лямуль-Мала'икатиль-Абрар» шейха Умара Сулеймана аль-Ашкар (о Вере в Ангелов, переведена).
• «аль-Акыда» (о Вере во Всевышнего Аллаха) шейха Умара Сулеймана аль-Ашкар (переведена).
• «Фикхуль-'ибадат» шейха аль-Усаймина (не переведена, взято только предисловие).
• «Хашия» шейха аль-Фаузана (переведена, взято много).
• «Мухтасар Сулюль аль-Акыда ас-Саляфия» шейха Мухаммада Джамиля Зину (очень полезный короткий трактат).
• «Мухтасар Лума' аль-И'тикад» («Башр уль-Халиль фи Шарх Лума' аль-Усуль») по теме таухида, шейха Афтара (не переведена).
• «Минхадж аль-Муслим» шейха Абу Бакра аль-Джазаири (использованы многие моменты).
• «аль-Ваджиз» и «Усулюль-фикх» «Халиль аль-Мубатта'и» (по основам фикха).
• Книги шейха Умара аль-Ашкар: «аль-Мухкамат валь-Муташабихат филь-Кур'ан» (о ясноизложных и иносказательных аятах) и «аль-Ахира», «аль-Кыяма ас-Сугра», «аль-Кыяма аль-Кубра» (о Вере в Судный день, переведены).

Это кратко об источниках. Я не упомянул все, так как из многих книг брал лишь несколько предложений или мыслей. Что касается русских книг, то вы можете ознакомиться с ними самостоятельно, некоторые уже были упомянуты.

Предисловие

Бисмилляхир-Рахманир-Рахим.

«Альхамдулиллях, нахмадуху, ва наста'инуху, ва настагфируху, ва на'узу билляхи, ва настахди, ва салямун 'аля ман ибтага аль-худа, инна Аллаха, кунта 'алейкум ракиба».

Всевышний Аллах говорит:

«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами».

Затем говорит Аллах:

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. И кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха».

Амма ба'д. Аллах Субханаху ва Та'аля, Возвышенный, не создал Свои творения ради забавы. Поистине, в сотворении этого мироздания присутствует великая мудрость, которая несет в себе смысл счастья в этом и ином мире.

Сказал Аллах Та'аля:

«Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы, и что вы не будете возвращены к Нам?»

Это риторический вопрос, в котором СубханаЛлах заставляет думать, указывая на то: неужели ты, человек, полагаешь, что Мы создали тебя просто так, не установив для тебя никакого закона, оставив тебя без приказов и запретов, дав тебе возможность есть, пить, резвиться, наслаждаться усладами этой жизни, и ты не будешь ни за что спрошен? На самом деле за всё будет спрос, и будет возвращение к Аллаху Субханаху ва Та'аля.

Если бы всё было просто так: ели, пили, резвились, умерли и никакого расчета — ни за несправедливости тиранов, ни за праведные поступки верующих — это было бы лишено мудрости и справедливости. Но мы знаем, что Всевышний Аллах — Мудрый, Справедливый, Знающий, Милосердный, обладающий другими атрибутами. Всё это требует, чтобы эта жизнь была наполнена смыслом.

Всевышний Аллах уже сообщил человечеству о цели сотворения джиннов и людей — это не что иное, как испытание в поклонении Ему. Это абсолютное поклонение, подобное тому, как поклоняются ангелы. Ангелы не спят, не принимают пищу, они только поклоняются Всевышнему Аллаху и не устают.

Что касается человека, то у него есть множество естественных потребностей: страх, голод, различные побуждения души, приказывающие зло, шайтаны, которые наущают ему, и общество, которое противится верующему. Он должен бороться, следовать указаниям Всевышнего Аллаха и учению Его пророков. Это и есть испытание, и оно действительно велико. Верующий не должен оставлять сон, пищу, отказываться от женитьбы и других составляющих мирской жизни, но он должен делать всё это в рамках Шариата. Тогда он будет проходить это испытание.

Всевышний Аллах говорит:

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». Слова «только для того, чтобы они поклонялись Мне» подчеркивают эту мудрость, потому что частица «лям» здесь является «ляму-т-та’лиль» и объясняет именно цель сотворения джиннов и людей: для какой миссии. Эта цель раскрывается в Коране. Это также послание, которое Пророк Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, подробно разъяснил в своей Сунне: Всевышний Аллах сотворил джиннов и людей, ниспослал им Писания, направил посланников и испытал их в этой жизни именно для того, чтобы они поклонялись только Ему, любили только Его, возвеличивали только Его, добивались Его довольства, повиновались Его приказам, сторонились Его запретов и избегали неверия и многобожия. Это образ жизни, а не просто обряды. Это жизнь, в которой человек сторонится многобожия и повинуется лишь Единому Всевышнему Аллаху. Вот это и есть испытание.

Также Всевышний Аллах говорит:

«Благословен Тот, в Чьей Руке власть, и Он над всякой вещью мощен. Тот, Кто создал смерть и жизнь, чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям». Слово «лучше» здесь означает то, что обусловлено искренностью перед Аллахом Субханаху ва Та'аля и следованием за Его посланником. Этот аят поясняет непоколебимую истину, на которой основывается эта жизнь. Цель существования джиннов и людей заключается в воплощении величайшей миссии — поклонения Всевышнему Аллаху как единому Божеству и Законодателю, у Которого нет сотоварищей. Тот, кто воплотил эту цель, исполнил свою миссию и заслуживает счастья в будущей жизни по милости Аллаха. А тот, кто пренебрёг ею, прожил жизнь напрасно и заслуживает несчастья в будущей жизни по справедливости Аллаха. Такова суть этой жизни.

Если человек воплотил единобожие в жизнь, подчинился Аллаху и последовал за Его посланником, то его жизнь прошла не впустую. Даже если кто-то считает, что верующий тратит время на молитвы, пост, отдаёт имущество в качестве закята и что это всё впустую, он глубоко ошибается. Каждое из этих действий, будь то обязательное или желательное, несёт огромный смысл, и их результаты проявятся в последней жизни, в Судный день. А те, которые пили, ели и резвились, их жизнь как раз и прошла впустую. Хотя они считали, что следование своим страстям является большой целью, наполненной смыслом, на самом деле это всё пролетает, и в итоге человек становится несчастным как в этой жизни, так и в последней.

Поэтому, если верующий исповедует правильное, достоверное исламское вероубеждение и подчиняется Аллаху, то он будет счастлив, получит благополучие и будет в безопасности как в этой жизни, так и в будущей. Его душа очищается от последствий этого вероубеждения и поклонения, сердце обретает покой, он избавляется от депрессии и всех тех несчастий, которые поражают грешников и неверующих. Он освобождается, главным образом, от сомнения, потому что неверующие сомневаются и не знают, для чего живут. В поисках счастья они лишь потребляют и тратят энергию на удовольствия. Поэтому положение верующего несравнимо с положением неверующего. В этом и состоит разница между счастьем и несчастьем.

Истинное счастье в мирской и будущей жизни заключается в том, чтобы руководствоваться законом Аллаха, донесённым человечеству Его посланниками и пророками. Всевышний Аллах говорит:

«Те, которые последуют за Моим руководством, не познают страха и не будут опечалены». В этом и есть суть счастья: когда человек не боится будущего и не печалится о прошлом. Поэтому мы должны руководствоваться тем, что ниспослал Всевышний Аллах, а для нас это Коран и достоверная Сунна. Их нам достаточно, чтобы получить обещанное Аллахом счастье.

Все пророки и посланники, начиная с Адама, ‘алейхи салям, приносили людям от Аллаха одно и то же руководство — руководство Единого Бога. Все они призывали к обожествлению одного Аллаха по внушению Самого Всевышнего. Они не измышляли это вероучение, а получали его от Аллаха посредством откровения. Поэтому все пророки исповедовали одно вероучение. Что касается их шариатов, то между ними были некоторые отличия, хотя основа оставалась единой. То, что мы исповедуем, исповедовали все предыдущие общины верующих: Адам, Нух и все пророки, ‘алейхиму салям. Поэтому мы этим гордимся и должны дорожить этим вероучением.

При этом разум не способен самостоятельно постичь все эти вопросы исламского вероучения. Разум не может разобраться в этих тонкостях и подробностях. Именно поэтому Всевышний Аллах направлял посланников, от первого до последнего, чтобы подробно разъяснить Своим рабам и напомнить им ту истинную веру, которую они должны исповедовать. Аллах Всевышний говорит:

«Мы отправили к каждой общине посланника, который говорил: "Поклоняйтесь Аллаху и избегайте многобожия"». Это девиз всех посланников. Это и есть слова «Ля иляха илля Ллах». Посланники приходили друг за другом, проповедуя именно эту истину. Всевышний Аллах напоминает нам об этом, говоря: «Нет ни одного народа, которому не приходил бы предостерегающий увещеватель». Также Всевышний Аллах говорит: «Потом Мы отправляли одного за другим Наших посланников» — Адама, Нуха, Ибрахима, Исмаиля, Исхака, Мусу, Ису и множество других пророков и посланников, которые несли это вероучение.

Всевышний Аллах приказывает нам придерживаться этого вероучения. Он приказывал это Пророку Мухаммаду, салляЛлаху алейхи ва саллям, говоря:

«Он узаконил для вас в религии то, что Он заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе: "Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно неё"».

Пророк Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, занимался именно этим. Он разъяснил религию целиком, со всеми её основами и второстепенными вопросами. Это очень важно знать, потому что в наше время появляются те, кто выдумывает свои воззрения и выдаёт их за истину, считая, что именно это обязан придерживаться каждый мусульманин, при этом ложно трактуя тексты Корана и Сунны.

Имам Малик, да помилует его Аллах, сказал: «Разве Пророк Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, научил своих последователей тому, как надо подмываться, и не научил их единобожию? Как вы себе это представляете? Пророк Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, научил нас даже этике справления нужды. Неужели он будет разъяснять вопросы очищения тела и оставит вопросы, связанные с очищением души, — главные, фундаментальные вопросы единобожия?» Это напрямую связано с единобожием в Божественности, а также с единобожием в именах и атрибутах Всевышнего Аллаха.

Итак, есть такие, которые выдумывают ересь и выдают её за истинное вероучение, при этом отрицая хадисы Посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, или трактуя их иначе. Более того, они обвиняют последователей учения Пророка Мухаммада, салляЛлаху алейхи ва саллям, и вообще всех пророков в том, что они отклонились, что они еретики, не любят Ислам и мусульман. Об этом мы, так или иначе, будем говорить. А пока мы лишь указываем на то, что каждый мусульманин обязан знать это исламское вероучение.

Пророк Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, научил нас этому. Мы должны взять это таким, как оно до нас дошло, и передать последующим поколениям. Мы обязаны уверовать в Аллаха так, как этого требует Сам Всевышний Аллах, и искренне поклоняться Ему так, как показал Пророк Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, на своём примере. Мы должны отказаться от многобожия (الشِّرْك) со всеми его примесями и видами — как большого, так и малого, — а также от неверия и лицемерия.

Именно в этом заключалась миссия всех посланников, о чём уже упоминалось, потому что все они были согласны в этом вероучении. Более того, они начинали свой призыв именно с этого — с единобожия (التَّوْحِيد). Они не просто запрещали или приказывали, а сначала разъясняли суть этой религии, религии единобожия.

В этой книге изложены основные воззрения исламского вероучения, в которых мы нуждаемся повседневно и не можем обойтись без них. Каждое из них подтверждается доказательствами из Корана или Сунны. А наставит на истинный путь только Всевышний Аллах. Мы же делаем причину, познавая Его религию и прося у Него наставления.

Таким образом, мы будем проходить эту книгу, тему за темой, всё, что здесь изложено. Я буду пытаться расширить, раскрыть и объяснить материал дополнительными аятами и хадисами, поскольку этот труд можно считать кратким и требующим разъяснения.

Заключение

Хорошо, и на этом завершим.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ. آمِين.