Первые мусульмане и особенности этапа тайного призыва.

Всевышний Аллах похвалил в Своей Книге первых мусульман, которые поспешили уверовать в Аллаха и защищать эту религию, они уверовали в Посланника Аллаха, пожертвовали всем ради возвышения Слова истины и сломили силу лжи. Они встали комом в горле тиранов, которые не вкусили сладость сна и отдыха, после того как первые мусульмане присоединились к команде веры.

Всевышний Аллах сказал:

Также:

Ибн Джарир относительно слов Всевышнего Аллаха: «которые опередили остальных» сказал следующее: «Которые уверовали в Аллаха и в Его Посланника первыми из людей».

Аш-Ша'би сказал: «Первые мухаджиры это участники присяги под деревом».

Катада рассказывал: «Первые мухаджиры это те, кто успел совершить намаз в обоих направлениях».

Первой из тех, кто опередил других, приняв веру раньше прочих, была жена Пророка и мать правоверных Хадиджа бинт Хувайлид. Она первая кто поверила Пророку, поддержала и укрепила его. Хадиджа стала образцовым примером мусульманской женщины. Затем принимает ислам Али, сын его дяди, который в то время был ещё ребёнком в возрасте десяти лет и жил на попечении Посланника Аллаха, чтобы облегчить трудное материальное положение Абу Талиба, поскольку у него было много детей.

Аз-Зухри считает, что первым кто принял ислам был Зейд ибн Хариса, вольноотпущенник Пророка. Зейд был рабом Хадиджы, которая подарила его Посланнику Аллаха, когда вышла за него замуж. Он отправился в путь с мамой, желая навестить родственников в племени Бану Ма'н. Едва они достигли территорий племени, как на них напали люди. Они отняли у них имущество, увели верблюдов и пленили детей. Среди плененных был ее сын Зейд ибн Хариса.

Они привели его на рынок 'Укяз и продали Хакиму ибн Хазам ибн Хувайлид, который подарил его своей тетке Хадидже.

В один из сезонов хаджа к Запретному дому направилась делегация из племени Зейда. И когда они совершали таваф вокруг Каабы, то вдруг лицом к лицу встретились с Зейдом. Они узнали его, и он узнал их, и стали беседовать. А когда они выполнили свои обряды, то вернулись к себе и оповестили Хариса о том, что видели и слышали. Он тут же приготовил верблюда, взял денег для выкупа и взял в качестве спутника себе своего брата Ка'ба. Они отправились вместе в направлении Мекки, и когда достигли ее, то вошли к Мухаммаду ибн Абдулле и сказали ему: «О сын Абдуль Мутталиба, вы соседи Аллаха, вы помогаете страдающему, кормите голодного, помогаете огорченному. Мы пришли к тебе из-за нашего сына, который находится у тебя, и принесли тебе деньги для выкупа. Дай нам его и возьми с нас выкуп тем, что хочешь. Посланник Аллаха сказал: «Могу ли предложить другое?» Они ответили: «И что это?» Он сказал: «Я позову его к вам, а вы предоставьте ему выбор между мной и вами. Если он выберет вас, то он ваш. А если выберет меня, то, клянусь Аллахом, я не тот, кто предпочтет что-либо, вместо того, кто выбрал меня. Они сказали: «Ты поступаешь более чем справедливо». Мухаммад позвал Зейда и спросил: «Кто они?». Он ответил: «Это мой отец, а это мой дядя». Он сказал: «Ты обо мне узнал достаточно и о моем отношение к тебе, если хочешь, можешь идти с ними, хочешь, оставайся со мной». Он ответил: «Я не предпочту никого вместо тебя. Ты мне вместо отца и дяди». Они сказали: «Горе тебе, о Зейд! Ты предпочёл рабство своему отцу, дяди и своей семье?!». Он сказал: «Поистине, я вижу в этом человеке нечто. И я не выберу ничего вместо него никогда». [Хадис привели Тирмизи и аль-Хаким с хорошим иснадом, в силу других похожих хадисов].

А когда Мухаммад увидел это, то взял Зейда за руки и повел его к Каабе и, остановившись у Хиджра, перед толпой курайша воскликнул: «О курайшиты, свидетельствуйте, что это мой сын, который может унаследовать мое богатство, а я — его!». Увидев это, его отец и дядя обрадовались и вернулись к своему племени со спокойными душами. С тех пор Зейд ибн Харис стал называться Зайд ибн Мухаммад, и продолжал так называться, пока Мухаммад не стал пророком и пока Ислам не отменил усыновление. И тогда он стал зваться Зейд ибн Харис.

В двух достоверных сборниках приводится, что ибн 'Умар говорил: «Мы называли Зейда ибн Харису, вольноотпущенника Посланника Аллаха, не иначе, как Зейд ибн Мухаммад, пока не был ниспослан тот аят Корана, где сказано

Это история Зейда ибн Хариса. Он или Али стали первыми мусульманами из мужчин. Посланник Аллаха вручал боевые знамена им двоим.

Затем принял ислам друг Посланника Аллаха Абу Бакр, вместе с ним приняли ислам члены его семьи.

Приводит имам Бухари сообщение Аишы: «Сколько я помнила своих родителей, они всегда исповедовали эту религию».

Пророк высоко оценил первенство Абу Бакра в исламе. Пророк никому не позволял наносить обиды ему обиды.

Приводит имам Бухари хадис о том, что Абу-д-Дарда сказал:

(Однажды, когда) я сидел у Пророка пришёл Абу Бакр, державшийся за полу своей одежды (и поднявший её так высоко, что) обнажилось его колено. Пророк сказал: «Что касается вашего товарища, то он с кем-то спорил». (Абу Бакр приветствовал присутствовавших) и сказал: «У меня был спор с ('Умаром) ибн аль-Хаттабом, и я (говорил с ним грубо), а потом пожалел об этом и попросил его простить меня, но он отказался, и я пошёл к тебе!» Выслушав его, Пророк трижды сказал: «Да простит тебя Аллах, о Абу Бакр!» А потом пожалел и 'Умар, который пришёл к дому Абу Бакра и спросил: «Абу Бакр там?» (Ему) сказали: «Нет», и тогда он пришёл к Пророку и поприветствовал (собравшихся). Что же касается Пророка, то на его лице появилось выражение неудовольствия, так что Абу Бакр (даже) пожалел 'Умара, стал на колени и дважды сказал: «Я был более несправедлив (чем он)!» Тогда Пророк сказал: «Поистине, Аллах послал меня, и вы сказали: "Ты лжёшь!" — а Абу Бакр сказал: "Он говорит правду!" — и он поддерживал меня и (не жалел) для меня своих денег!» (А потом Пророк дважды (сказал): «Не прекратите ли вы обижать моего сподвижника?!» — и после этого уже никто не обижал Абу Бакра.

Это хадис стал для ученых основанием утверждать о том, что Абу Бакр первым кто принял ислам из мужчин.

После этого Абу Бакр, также начал заниматься делом исламского призыва, став правой рукой Пророка, в осуществлении его посланнической миссии. Он был добродетельным человеком, пользовался всеобщей любовью и уважением, отличался добрым нравом, великодушием и щедростью и лучше всех знал генеалогию и историю арабов. Он занимался торговлей, всегда хорошо относился к людям и с ним было приятно поддерживать общение. Поэтому люди тянулись к нему.

В итоге принявшими религию по его причине стали такие известные личности как: 'Усман ибн 'Аффан, Аз-Зубейр ибн аль-'Аввам, Абдур-Рахман ибн 'Ауф, Са'д ибн Абу Ваккас, Тальха ибн Убейдуллах. Все эти люди являются из десятки, которым был обещан рай ещё при жизни. Они прошли через школу выдающего учителя Абу Бакра. Вот так бывает, когда из лучших зерен произрастают сильные ростки.

Затем принимают ислам Билял ибн Рабах, доверенный этой уммы Абу Убейда 'Амир ибн аль-Джаррах, 'Усман ибн Маз'ун и его два брата Кудама и Абдулла, Абу Саляма ибн Абду аль-Асад, Убейда ибн аль-Харис ибн аль-Мутталиб ибн Абду Манаф, Са'ид ибн Зейд, и его супруга Фатыма сестра Умара ибн аль-Хаттаба. Так же из числа ранних мусульман Хаббаб ибн аль-Аратт, Абдулла ибн Мас'уд, Абу Зарр аль-Гифари, 'Амр ибн 'Абаса, священник Варака ибн Науфаль и 'Аммар ибн Йасир.

Особенности этого этапа:

А) Внимательность, секретность и осторожность:

Первые мусульмане проповедовали ислам, боясь, что их народ совратит их с веры, поэтому требовались меры предосторожности, пока они не обретут силы. Посланник Аллаха проводил тайные собрания с мусульманами, где побуждал их крепко держаться религии и обучал их откровению.

Доказательством того, что призыв велся тайно, служит хадис приведенный имамом Ахмадом в «Муснаде» от 'Амра ибн 'Абаса: «На тот момент я считал себя четвертым в исламе». Приводит ат-Табарани от Абу Зарра, что он считал себя четвертым в исламе». Каждый из них считал, что он четвертый в исламе, это свидетельствует о стремлении Пророка сохранить жизнь этому призыву и его героев. Пророк призывал своих сподвижников отказываться от бесполезного многословия и не поменьше распространять между людьми новости и сообщения, тем более, если все это могло нанести зло.

Приводит ат-Табарани в «Аль-Му'джам аль-Кабир» и аль-Байхакы в «Шу'аб аль-Иман» возвед хадис к Пророку от Му'аза ибн Джабаль: «Прибегайте к сокрытию некоторых дел, ибо поистине, каждая милость подвержена зависти!».

Это стремление Пророка имело место на этом этапе призыва, когда Он встретился с 'Амром ибн 'Абаса, об этом сообщил имам Муслим в своем достоверном сборнике, что 'Амр ибн 'Абаса сказал: «Во времена джахилиййи я всегда считал, что люди заблуждаются и не делают ничего полезного[1], так как они поклонялись идолам, (но однажды) я услышал, что какой-то человек в Мекке говорит (нечто удивительное и важное). И тогда я сел на свою верблюдицу и приехал к нему, но оказалось, что Посланник Аллаха не показывается на людях, так как его соплеменники осмелились (чинить произвол) по отношению к нему[2]. И для того, чтобы отыскать его в Мекке, мне пришлось вежливо расспрашивать о нём одного курайшита. Когда же я пришёл к нему, то спросил: «Кто ты?» Он сказал: «Я — пророк». Я спросил: «А кто такой пророк?» Он сказал: «Меня послал Аллах». Я спросил: «С чем же Он послал тебя?» Он сказал: «Он послал меня, чтобы я передал людям Его веление поддерживать родственные связи, разбивать идолов и поклоняться только Аллаху и ничему более наряду с Ним». Я спросил: «И кто же поддерживает тебя в этом?» Он ответил: «Свободный и раб», — ибо тогда вместе с ним были только Абу Бакр и Билял. Я сказал: «Поистине, я последую за тобой!»[3], — но он возразил мне, сказав: «Сейчас ты никак не сможешь сделать это, ведь ты видишь, в каком положении нахожусь я, и как ведут себя эти люди![4] Возвращайся же к своей семье, а когда услышишь, что я победил, приходи ко мне».

Краткий ответ Пророка: «Свободный и раб» свидетельствует о мудрости этого великого человека. У Него было значительно больше последователей, но Пророк ограничился лаконичным и правдивым ответом: «Свободный и раб», чтобы не раскрывать того, что не нужно.

Б) Непреклонность первых мусульман на истине.

Первые мусульмане отличались непреклонностью на истине, которой Всемогущий Аллах наполнил их сердца, разум и надежды и этот факт отразился на взаимоотношения с окружающими. Приводит имам Муслим хадис Са'да ибн Абу Ваккаса: «Поклялась Умм Са'д, что не заговорит с ним (с Са'дом) никогда, пока он не откажется от своего вероустава и (до тех пор) не будет также ни есть, ни пить. Она сказала: «Ты же сам утверждал, что Аллах завещал тебе благодеяние к твоим родителям. Так ведь я — твоя мать и я приказываю тебе это!» «Она провела трое суток, сдерживая свою клятву, но затем потеряла сознание от изнеможения. Тогда встал один из её сыновей, звали которого 'Аммара, и напоил её, и та принялась призывать на Са'да (плохое). Тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал в Коране этот аят:

В) Привязанность первых мусульман к Откровению и их занятость Кораном.

Первые мусульмане были сильно привязаны к Корану. Коран затронул их сердца и души. В этой жизни для них не было ничего ближе и роднее, чем Коран. Они находили в нем исцеление и счастье, которого были лишены во времена невежества.

Приводят имам Ахмад и ибн Абу Шейба с хорошим иснадом хадис Абдуллы ибн Мас'уда: «Я ещё юношей, не достигшим совершеннолетия, пас овец в Мекке для 'Укбы ибн Абу Му'айта. Ко мне пришли Посланник Аллаха и Абу Бакр, они бежали от многобожников. Один из них сказал: «Послушай, парень, есть ли у тебя молоко, чтобы напоить нас? Он ответил: «Я этого не сделаю, так как мне поручено присматривать за ними». Один из мужчин сказал: «Покажи-ка мне молодую недойную козу». Я ответил: «Да», потом привел ее к ним. Абу Бакр привязал ее, а Посланник Аллаха дотронулся до вымени и обратился с молитвой. После чего, вымя наполнилось. Абу Бакр принес ему камень с выемкой, и Он подоил, затем они оба напились и напоили меня. Потом Пророк сказал вымени: «Сожмись!». Вымя козы начало сокращаться в объёме, пока не приобрело свой обычный вид.

Тогда я попросил Посланник Аллаха: «Научи меня тем благим словам, то есть Коран». Посланник Аллаха сказал: «Поистине ты обученный юноша!». Ибн Мас'уд сказал: «Я непосредственно от Него обучился семидесяти сурам, и никто не может в этом со мной поспорить».

В «Муснаде» приводится хадис Абу Бакра: «Пророк сказал: «Если кто-то захочет читать Коран так, как он был ниспослан, то пусть читает его так, как читает его ибн Умм Абд».

Г) Образцовое братство и крепкая связь с вождем.

Первые мусульмане связали себя крепкими узами братства, и царило среди них чувство сострадания. Также они были тесно связаны с Пророком. Эта связь отразилась на их действиях.

Первые мусульмане заняли особую нишу среди других. Целая группа из них была обрадована вестью о рае еще при жизни, каждый из них поимённо.

Ибн Маджа приводит хадис с достоверным иснадом, переданный от Са'ида ибн Зейда: «Посланник Аллаха был десятым из десяти, и он сказал: «Абу Бакр - в раю, и Умар - в раю, и Усман - в раю, и Али - в Раю, и Тальха - в раю, и Зубайр - в раю, и Са'д - в раю, и Абду ар-Рахман - в раю», Его (Са'ида) спросили: А кто девятый? Он сказал: «Я».

Они стали опорой ислама, а затем самыми достойными людьми и руководителями мусульманской общины. Всевышний Аллах сделал их примером для всех, основой всех благ и силой для несения возложенного бремени.

Ибн Маджа приводит хадис переданный Анасом о том, что Посланник Аллаха сказал: «Самым милосердным в мой умме по отношение к моей умме является Абу Бакр, и самый строгий из них в религии Аллаха – Умар, самый стеснительный из них 'Усман, лучшим судьей из них является 'Али ибн Абу Талиб, лучшим чтецом книги Аллаха является среди них Убай ибн Ка'б, лучше всех запретное и дозволенное знает среди них Му'аз ибн Джабаль, лучше всех вопросы наследия знает Зейд ибн Сабит. И поистине, у каждой общины был свой доверенный человек /амин/, а доверенным этой общины является Абу 'Убайда ибн аль-Джаррах».

В своем достоверном сборнике Бухари приводит сообщение 'Аммара: «Я видел Посланника Аллаха, (в те времена, когда) не было с ним никого, кроме пяти рабов, двух женщин и Абу Бакра»[1].

Хафиз ибн Хаджр в своей книге «Фатху аль-Бари» сказал: «Что касается пяти рабов, то это Билял, Зейд ибн Хариса, 'Амир ибн Фухейра и Абу Фукейха, возможно пятым из них был Шакран. Что касается двух женщин, то это Хадиджа и Умму Айман или Сумайя».

Билял это главный муадзин ислама. Зейд ибн Хариса один из предводителей войска. Сумайя первая мученица в исламе. Хадиджа мать правоверных и одна из лучших четырех женщин двух миров. Умму Айман нянька Пророка. 'Амир ибн Фухейра гнал овец Абу Бакра к пещере в день великого переселения, чтобы напоить молоком Пророка и его друга Абу Бакра.

Поучительные выводы и нормы:

1. Великая награда полагается тем, кто первым вступает в эту религию и стремится к истине и защищает ее.

Всевышний Аллах побудил своих рабов спешить к Нему, поскольку награда опередившего отличается от опоздавшего. Конечно, каждый из них заслуживает блага, однако не равен тот, кто тратил свои средства и боролся на пути Аллаха в первые дни ислама, поскольку в это время истина нуждается в мужах и тот, кто это делал после.

Всевышний Аллах сказал:

В суре «Корова» говорится:

Всемогущий Аллах приготовил высокие степени тем, кто первым уверовал среди остальных и предупредил тех, кто наносит обиды опередившим из числа принявших ислам позднее, поскольку первенство в религии священно.

Приводит Тирмизи сообщение ибн Умара, который передал слова Пророка: «О те, кто принял Ислам на языке, но ещё не впустил Иман (Веру) в своё сердце! Не обижайте мусульман, не позорьте их, не выискивайте их недостатки, потому что тот, кто станет искать скрытые недостатки своего брата-мусульманина, подвергнется тому, что и Аллах станет выискивать недостатки этого человека, а тот, за чьими недостатками будет следить Аллах, будет опозорен Им даже среди членов своей семьи».

Пророк сообщил, что первые мусульмане всегда будут иметь место во все времена вплоть до Судного дня, а также будут в общине свои герои, предводители и ученые. Аллах всегда будет сажать саженцы, которые будут служить Ему.

Приводит Абу Ну'ейм от ибн Умара слова Пророка: «В каждом веке в моей общине есть опередившие!». Затем Пророк сообщил, что среди этих опередивших есть наиболее достойный, который станет опередившим.

В другой версии говорится: «В каждом веке есть опередивший».

1. Внимательность и осторожность предписаны шариатом в интересах исламского призыва.

Всевышний Аллах приказал соблюдать осторожность в суре «Женщины» словами: «...но будьте осторожны» (102).

История ислама 'Амра ибн 'Абаса лучший довод, что нужно соблюдать осторожность и быть внимательным, когда это требовалось. 'Амр спросил Пророка: «И кто же поддерживает тебя в этом?» Он ответил: «Свободный и раб», — ибо тогда вместе с ним были только Абу Бакр и Билял. Я сказал: «Поистине, я последую за тобой!», — но он возразил мне, сказав: «Сейчас ты никак не сможешь сделать это, ведь ты видишь, в каком положении нахожусь я, и как ведут себя эти люди! Возвращайся же к своей семье, а когда услышишь, что я победил, приходи ко мне». И я вернулся к себе домой и остался там, что же касается Посланника Аллаха, то через некоторое время он приехал в Медину. (Когда это случилось,) я стал расспрашивать людей, (стараясь узнать о нём побольше,) а когда к нам приехали несколько человек из Медины, я спросил у них: «Что делает тот человек, который приехал в Медину?» Они ответили: «Люди спешат к нему, а его соплеменники хотели его убить, но им не удалось сделать это». А потом я сам поехал в Медину, и пришёл к нему...».

По этому поводу доктор аль-'Умари пишет: «Вероятно всего, Посланник Аллаха не стал раскрывать остальные имена мусульман, чтобы оградить их от преследований или потому что 'Амр принял ислам после того, как получил ответ на свой вопрос о численности мусульман. Слова 'Амра: «На тот момент я считал себя четвертым в исламе» означают то, что ему так представлялось. Но на тот момент, когда курайшиты притесняли мусульман, которых было значительно больше, об этом свидетельствуют слова Пророка: «Ведь ты видишь, в каком положении нахожусь я, и как ведут себя эти люди!». Также свидетельством того, что мусульмане скрывали свою веру, служит мнение Абу Зарра, который считал себя четвертым из числа мусульман. Ученые разъяснили противоречие между словами 'Амра и Абу Зарра, они сказали: «Каждый из них не знал, когда принял ислам второй». Это свидетельствует о том, что принцип скрытости, который был присущ тайному призыву также использовался на этапе открытого призыва, когда это требовалось. Далее доктор аль-'Умари пишет: «Ибн Касир и ибн Хаджар считают, что именно фактор тайного призыва стал причиной противоречия между словами о том, кто раньше принял ислам, поскольку они не знали, кто из них первым принял ислам».

2. Сильная привязанность первых мусульман к пророку и Корану.

Снисхождение Джибриля было для них успокоением и светом надежды. Они ощущали величие этого снисхождения, поскольку это указывало на связь Всевышнего Аллаха с ними и то, что Он не оставил их. Такую же поддержку они ощущали со стороны любимого Пророка. Что касается Корана, то мусульмане в своих страданиях находили в нем успокоение. Им было достаточно, что Коран есть Слово Аллаха.

Всевышний Аллах сказал:

Существует сообщение от Али, в котором охарактеризовал Коран: «Книга Аллаха, Книга Аллаха! В ней весть о том, что было до вас, весть о том что будет после вас, а также законоположение о том, как рассудить во всем. Это решающая и судьбоносная книга, а не шутка. Каково бы ни было величие того, кто откажется от нее, Аллах сокрушит его. Он погубит всякого, кто захочет получать наставление от чего-нибудь другого. Это прочная веревка Аллаха, мудрое напоминание, прямой путь. Никакие человеческие прихоти не смогут изменить ее, и никакие языки не смогут исказить ее. Ученые никогда не устанут читать ее, им не исчерпать ее мудрости, и она никогда не обветшает, как бы часто ни повторяли ее. Чудеса ее неисчерпаемы. Как только джинны услышали ее, так сразу сказали:

Всегда будет правдив тот, кто говорит в соответствии с этой Книгой. Всегда будет справедлив тот, кто судит по этой Книге. Получит награду тот, кто будет следовать ей, а тот, кто призвал к ней, тот наставлен на путь истинный»[Хадис привели Тирмизи и ад-Дарами].