وَبَعْدَ تَجْوِيدِكَ لِلْحُرُوفِ … لَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ الوُقُوفِ

И после того, как ты придал буквам таджвид … необходимо знание остановок (вукӯф).

وَالِابْتِدَاءِ، وَهْيَ تُقْسَمُ إِذَنْ … ثَلَاثَةً: تَامٌ، وَكَافٍ، وَحَسَنْ

И [знание] начинания (ибтидā); и они [остановки] делятся тогда на три: полная (тāмм), достаточная (кāфин) и хорошая (х̣асан).

وَهْيَ لِمَا تَمَّ؛ فَإِنْ لَمْ يُوجَدِ … تَعَلُّقٌ، أَوْ كَانَ مَعْنىً؛ فَابْتَدِي

И они [эти три остановки] — для того, что завершено [по смыслу]; и если не обнаружится связь, или она — [лишь] смысловая, то начинай [с последующего].

فَالتَّامُ، فَالكَافِي، وَلَفْظاً: فَامْنَعَنْ … إِلَّا رُؤُوسَ الآيِ جَوِّزْ، فَالحَسَنْ

Итак, полная (тāмм), затем достаточная (кāфин); а [если связь] словесная — запрети [начинать со следующего], кроме концов аятов — дозволь; это — хорошая (х̣асан).

وَغَيْرُ مَا تَمَّ قَبِيحٌ، وَلَهُ … الوَقْفُ مُضْطَرّاً؛ وَيَبْدَا قَبْلَهُ

А то, что не завершено, — скверно (кабӣх̣); на нём останавливаются лишь по принуждению, и начинают перед ним.

وَلَيْسَ فِي القُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ وَجَبْ … وَلَا حَرَامٌ؛ غَيْرُ مَا لَهُ سَبَبْ

И нет в Коране остановки обязательной … и нет запретной — кроме той, у которой есть [особая] причина.