7, Фатиха-Открывающая

                                                                                إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ  

«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи».
الْعِبَادَةُ – в арабском языке: от подчинение, покорность
В шариате: представляет собой то, что объединят в себе полную любовь, смиренность и страх.
В аяте إياك, который является мафгуль бихи, стоит впереди глагола. Это указывает на обращение внимания и ограничение, выделение (хаср).

То есть мы поклоняемся только Тебе и полагаемся только на Тебя и это является полным подчинением.
И вся религия относится к этим двум вещам (основывается на этих двух вещах).
Некоторые ученые сказали: сура «Фатиха» является секретом (тайной) Корана, и её секрет (тайна) это данный аят:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Первая часть избавление от ширка, вторая часть признание мощи и силы Аллаха и упование только на Аллаха.
Смысл этого аята приводится во многих аятах Корана.
 

 
 

«Скажи: «Он - Милостивый! Мы уверовали в Него и уповаем только на Него, и вы узнаете, кто пребывает в очевидном заблуждении». »
аль-Мульк-Власть, 67:29

 
 

«Господь востока и запада - нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем. »
аль-Муззаммиль-Закутавшийся, 73:9

 
В этом аяте речь переходит от третьего лица ко второму лицу. В начале суры человек восхваляет Аллаха, затем идет обращение к Аллаху.
Так как человек, после того как восхвалил Аллаха как будто приблизился к Нему и встал перед Ним и поэтому говорит: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи».
Это является доказательством на то, что начало суры сообщение о том, что Аллах восхваляет себя всеми прекрасными качествами и указание его рабам, чтобы они восхваляли Аллаха.

Поэтому намаз того, кто не прочитает эту суру будет недействительным, если он в состоянии читать её. Приводятся слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые передал Убада ибн Самит: «Нет намаза у того, кто не прочитал открывающую книгу» [Бухари, Муслим].
Также хадис переданный Абу Хурайрой, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Сказал Всевышний Аллах: Я разделил намаз между мной и между моим рабом на две половины, и моему рабу будет то что он просил. Когда скажет: الحمد لله رب العالمين Аллах скажет: Мой раб восхвалил Меня. Когда скажет الرحمن الرحيم Аллах скажет: Мой раб похвалил Меня. Когда скажет: مالك يوم الدين Аллах скажет: Мой раб превознес Меня. Когда он скажет:إياك نعبد و إياك نستعين Аллах скажет: это между Мной и между моим рабом и моему рабу то, что он попросит. Когда скажет:
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
Аллах скажет:

Это моему рабу и ему будет то, что он попросил» [Муслим, Насаи]
Даххак передал слова ибн Аббаса: إياك نستعين то есть: только Тебя считаем единственным, только Тебя боимся и надеемся только на Тебя о наш Господь. И إياك نستعين «У Тебя просим помощи» в подчинении Тебе и во всех делах.
Сказал Катада: Приказывает вам быть искренними в поклонении, и просить у Него помощи в ваших делах.
Поклонение стоит первым, так как оно является целью, а спрашивание помощи является средством к этому.

 

Почему в аяте глаголы настоящего времени множественного числа?

• Сообщение и рабах вообще и читающий намаз один из них.
• Возвеличивание. Как будто рабу сказано: если ты внутри поклонения, то ты благородный. А если вне поклонения, то не говори мы и мы сделали, даже если вас будут тысячи все вы нуждаетесь в Аллахе.

В аяте указание на рабство человека.
Аллах назвал Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, рабом в самом почетном месте.
 

 
«Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему» [72. «Джинны», 19].
«Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба» [17. «Ночное путешествие», 1].
Аллах назвал Мухаммада, да благословит Его Аллах и приветствует, своим рабом во время ниспослания Корана, во время призыва, и во время ночного путешествия. И наставил его поклоняться Ему, в то время когда его сердце сжималось от отрицания противников, сказав:

 

 

 
 اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ

«Веди нас прямым путем».

Большинство ученых читают слово الصِّرَاطَ , с буквой ص, некоторые с буквой س, некоторые с буквой ز.
После восхваления Того, Кого просят было подходящим обратиться с мольбой. Это лучший способ совершения мольбы.
Иногда вопрос бывает с упоминанием состояния спрашивающего как слова Муса: «Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне» [28. «Рассказ», 24].

Иногда мольбе предшествует восхваление, как слова Юнуса:
«Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!» [21. Пророки, 87].
الهداية – здесь наставление и содействие.

«Он был благодарен Аллаху за благодеяния, и Он избрал его и повел прямым путем. »
ан-Нахль-Пчёлы, 16:121

«вместо Аллаха, и укажите им на путь в Ад. »
ас-Саффат-Выстроившиеся в ряды, 37:23

 
«ты указываешь на прямой путь» [42. «Совет», 52].

الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ

«прямой путь» – сказал ибн Джарир Табари: все ученые единогласны, что это ясная дорога на которой нет изгибов. Это в языке всех арабов.
Затем арабы начали использовать это слово в каждом деле или слове которое описывается прямотой или кривизной.

Ученые объясняют

الصِّرَاطَ разными выражениями. Но все они возвращаются к одному, следованию Аллаху и Его Посланнику, да благословит его Аллах и привествует .

• Также было сказано, что это Коран.
• Ибн Касир привел несколько хадисов подтверждающих, что это Коран, но эти хадисы слабые.
• Ислам. Это слова ибн Аббаса и ибн Масуда.
• Сказал ибн Ханафия: это религия Аллаха.

Этот же смысл приводится в хадисе Навваса ибн Самгана, что Посланник Аллаха ,да благословит его Аллах и приветствует , сказал:

"Аллах привел в пример Прямой путь. С двух сторон этого пути - две ограды, в которых есть раскрытые двери. И у дверей - опущенные покрывала, а в начале пути - взывающий, который, гласит: "О люди! Вступите все на путь и не сходите (с него)". А также - другой взывающий поверх пути, который, коль захочет человек хоть как-то обнаружить эти дверные проемы, говорит: "Беда тебе, не обнаруживай его, ведь, воистину, коль ты обнаружишь его - ты войдешь в него". Так: Путь - это Ислам, две ограды - границы (худуд) Аллаха, а раскрытые двери - запреты Аллаха. И тот взывающий у основания пути - напоминающий об Аллахе в сердце каждого мусульманина" [Тирмизи, 2859 Ахмад].

• Сказал Муджахид: это истина.
• Сказал ибн Касир: это самое объемное. И нет противоречия между этим мнением и между предыдущими.
• Сказал Абу Алия: это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и два его сподвижника, которые были после него (халифами).
• Сказал ибн Касир: все эти мнения правильные. И они связаны между собой. Тот, кто следует Мухаммаду, да благословит Его Аллах и приветствует, Абу Бакру и Умару, тот следует истине, а тот, кто следует истине, следует Исламу. А кто следует Исламу, тот следует Корану, который является Книгой Аллаха и прямым путем.

 

Вопрос: как верующий спрашивает наставления каждый раз в намазе и вне намаза, в то время как он уже находится на прямом пути. Не является ли это получением того, что имеется или не является.
Ответ: нет, если бы он не нуждался в спрашивании наставления все время (днем и ночью), то Аллах не указал бы на это. Так как человек нуждается в Аллахе каждую секунду и во всех делах. Он нуждается в том, чтобы Аллах утвердил его на прямом пути, и чтобы он находился на нем постоянно. И счастлив тот, кто постоянно обращается к Аллаху. Так как Аллах отвечает нуждающемуся в нем.

Всевышний Аллах сказал:

«О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде» [4. «Женщины», 136].
Также Всевышний сказал:

 
Смысл этого аята: О Аллах оставь нас на этом пути постоянно, и не сбивай с него и не веди другими путями.

«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи».