Сказал ибн Ашур:
В мусхафах, книгах тафсира и сборниках хадисов эта сура называется عَبَسَ «Нахмурился».
Ибн Араби назвал её сура «Ибн Умм Мактума». Кроме него никто так её не назвал.
Сказал Хафаджи: она называется сура «الصَّاخَّةُ» «Оглушительный глас».
Сказал Гайни в толковании «Сахиха» Бухари: она называется сура «سَفَرَةٍ » «Посланцы», сура «الأَعْمَى» «Слепой». Все это с использованием слов, которые не встречаются в других сурах или из-за того, кто стал причиной её ниспослания.
Автор «Иткана» не упомянул её среди сур, у которых несколько названий.

Сура, согласно единогласному мнению ученых, была ниспослана в мекканский период.
Была ниспослана 24-ой, после суры 53 «Звезда» и до суры 97 «Могущество».
По мнению ученых Медины, Мекки и Куфы в суре 42 аята. По мнению ученых Басры в суре 41 аят, а по мнению ученых Шама - 40 аятов.
Это первая сура средних их муфассаля.
Причина ниспослания будет приведена в толковании первых аятов.

Многие толкователи Корана упомянули, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, беседовал кое с кем из курайшитской знати, надеясь, что он примет Ислам. Во время этой беседы к ним подошел ибн Умм Мактум, да будет доволен им Аллах, который был из числа тех, кто уже принял Ислам, и стал настойчиво о чем-то спрашивать Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пожелал, чтобы он немного подождал, чтобы было больше возможности побеседовать с этим человеком, желая наставить его на прямой путь.
Он, да благословит и приветствует его Аллах, нахмурился и отвернулся от ибн Умм Мактума, да будет доволен им Аллах, в сторону курайшита. И тогда Аллах ниспослал:
 عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى
«Он нахмурился и отвернулся, потому что к нему подошел слепой. Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился», имеется в виду очистился душой.

Кулиев
или запомнил бы [твое] наставление, и оно помогло бы ему? (80:4) Османов
т.е. получил бы наставление и воздержался от запретного.

Кулиев
А к тому, кто богат (80:5) ты поворачиваешься приветливо (80:6) Османов
То есть: а что касается богатого, то ты обращаешься к нему в надежде, что он встанет на прямой путь.

Кулиев
хотя ты и не отвечаешь за то, что он не очистится от скверны [грехов]. (80:7) Османов
То есть, ты не будешь спрошен о нём, если он не очистится.

То есть кто направляется и стремится к тебе, чтобы последовать твоим словам.

То есть ты занят другим. Таким образом, Аллах повелел Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, никого не выделять во время призыва. И не делать различия между знатным и простолюдином, богатым и бедным, хозяином и рабом, мужчиной и женщиной, молодым и старым. Аллах направляет на путь истинный тех, кого пожелает, и в этом заключается его божественная мудрость.

Хафиз Абу А'ля передал, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал относительно аята عَبَسَ وَتَوَلَّى «Он нахмурился и отвернулся» что к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда он говорил с Убайем ибн Халяфом, подошел ибн Умм Мактум, да будет доволен им Аллах, и он, да благословит его Аллах и приветствует, отвернулся от него. Тогда Аллах ниспослал этот аят. После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда его радушно встречал.
Абу А'ля и ибн Джарир передал, от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что аят عَبَسَ وَتَوَلَّى «Он нахмурился и отвернулся» был ниспослан по поводу слепого ибн Умм Мактума, два будет доволен им Аллах, когда он пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и стал просить его дать ему наставление. Но в тот момент Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил с одним из знати многобожников, и он отвернулся от ибн Умм Мактума, да будет доволен им Аллах . Тогда был ниспослан этот аят. Хадис с подобным смыслом приводится и у Тирмизи [3331].

Передал Катада слова Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что он видел его в день битвы при Кадисии (15 год хиджры) и на нем была кольчуга, и он нес белое знамя.
(Он был убит в этом сражении).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Биляль говорит азан, но вы ешьте и пейте, пока не услышите азан ибн Умм Мактума» [Бухари, 617; Муслим].
Сказал Салим: он был слепым и не говорил азан, пока люди не говорили ему, что время наступило.
Урва ибн Зубейр, Муджахид, Абу Малик, Катада, Даххак, ибн Зейд и многие другие ученые считали, что причиной ниспослания этих аятов является ибн Умм Мактум, да будет доволен им Аллах. Его звали Абдулла, было сказано, что Амр.

То есть эта сура или это наставление относительно равенства в доведении знания до знатных и простых людей. Катада и Суди, сказали, что تَذْكِرَةٌ «Назидание» - это Коран.

Кулиев
и тот, кто захочет, пусть извлекает из него (т. е. Корана) урок (80:12). Османов
То есть тот, кто пожелает, тот будет поминать Аллаха во всех своих делах. Местоимение "его" также может быть отнесено к откровению, так как контекст указывает на это.

Эта сура, или это назидание, и оба этих смысла правильные, и весь Коран записан в почитаемых, возвеличиваемых свитках
مَرْفُوعَةٍ - Имеющих высокую степень, положение.

  - مُطَهَّرَةٍто есть очищенных от грязи, а также от добавления и убавления.

Ибн Аббас, Муджахид, Даххак и ибн Зайд сказали: «Посланцы – это ангелы».
Сказал Вахб ибн Мунаббих: «Это сподвижники Мухаммада,да благословит его Аллах и приветствует».
По мнению Катады, это чтецы Корана.
Ибн Джарир сказал, что наиболее правильным является то, что это ангелы, а посланцами их называют, потому как они являются проводниками между Аллахом и Его творениями..
Сказал Бухари: это ангелы, которые при ниспослании откровения и доведении его выступают в качестве послов Аллаха к людям, которые принесли то, что исправляет людей.
Слова Аллаха: كِرَامٍ بَرَرَةٍ «благородных и покорных» означают, что ангелы чисты по своему нраву и благородны, и их дела также чисты и благочестивы и поэтому выучившему Коран следует быть благоразумным в своих словах и поступках.
Приводится у Ахмада, от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто читает Коран, являясь искусным в этом, (будет) с благородными и покорными писцами, а тому, кто читает Коран, испытывая при этом затруднения, (полагается) двойная награда» [Бухари, 4937; Муслим, Абу Дауд, 1454].

Пользы, извлекаемые из этих аятов:
1. Необходимо призывать к Исламу всех людей. И, возможно, слабый мусульманин принесет больше пользы.
2. Близость верующего к Всевышнему.
3. Доказательство тому, что Коран является словами Аллаха.
4. Человек только доводит Ислам.j