42, аль-Бурудж - Созвездия зодиака

Сказал ибн Ашур:
В мусхафах, тафсирах и сборниках хадисов эта сура называется сура «الْبُرُوج» «Башни».
В «Муснаде» Ахмада приводится хадис Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в ночном намазе читал суру بِالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوج «Небо с созвездиями зодиака».
Также в «Муснаде» приводится хадис, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал суры السَّمَوَات «Небеса». Так названы суры 85 «Башни» и 86 «Идущий ночью».
Согласно единогласному мнению ученых, эта сура была ниспослана в мекканский период.
Была ниспослана 27-ой, после суры 93 «Утро» и до суры 95 «Смоковница».
В суре, единогласно, 22 аята.

(Кулиев)
Клянусь небом - обладателем башен
(85:1) Крачковский
Аллах клянется небом и её буруджами, и это великие, огромные звезды. (Ибн Касир об этом говорил) в тафсире слов Всевышнего:

Ибн Аббас, Муджахид, Даххак, Хасан, Катада и Судди сказали: «Башни – это звезды».
Сказал Муджахид: «это башни, на которых есть охранники».
Яхья ибн Рафи' сказал: «Это дворцы на небе».
Минхаль ибн 'Амр сказал: «Это прекрасное существо».
Ибн Джарир избрал мнение, что это положения Солнца и Луны, которые представляют собой двенадцать созвездий. И каждый из них Солнце проходит за месяц, а Луна за два дня и ещё треть дня, что в общей сложности составляет двадцать восемь положений, которые продолжаются две ночи.

Имам Ахмад передал, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал по поводу этого аята «Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным!» «свидетельствующий» – это пятница, а «засвидетельствованный» – день стояния на Арафате. А «обещанный день» – это день Воскресения».
То, что «обещанный день» – это день Воскресения – так же считали Хасан, Катада и ибн Зейд.
И ибн Касир сказал: «Я не думаю, что у них есть разногласие в этом. И хвала Аллаху».
Ибн Джарир Табари привел в своем тафсире слова Саида ибн Мусейяба, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Глава дней – это пятница, она является свидетельствующей, а засвидетельствованный – день стояния на Арафате» [хадис мурсаль].
Ибн Джарир привел слова ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах : «Свидетельствующий – это Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), а засвидетельствованный – это день Воскресения», а затем прочитал:

Привел ибн Джарир , что когда один человек спросил Хасана ибн Али о значении аята:
«Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным!», он сказал: «Ты спрашивал кого-нибудь об этом до меня?» Человек ответил: «Да. Я спросил ибн Умара и ибн Зубайра и они сказали, что это день жертвоприношения и день пятницы».
Хасан сказал: «Нет. Свидетельствующий – это Мухаммад,да благословит его Аллах и приветствует),» и прочитал:

Затем он продолжил: «А засвидетельствованный – это день Воскресения» и прочитал:

ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ
«Это будет день, когда будут собраны люди. Это будет день, когда все будут присутствовать» (11. «Худ», 103).
То же самое сказал Хасан Басри.
Суфьян Саури передал слова Саида ибн Мусяйяба: что «засвидетельствованный» - это День Воскресения.
Сказали Муджахид, Икрима и Даххак, что свидетельствующий – это сын Адама,мир ему, а засвидетельствованный – это день Воскресения.
Икрима также считал, что свидетельствующий – это Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, а засвидетельствованный – это пятница.
Ибн Аббас считал, что свидетельствующий – это Аллах, а засвидетельствованный – это день Воскресения.
Толкователи, полагающие, что засвидетельствованный – это пятница, ссылались на хадис Абу Дарда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почаще благословляйте меня в пятницу, которая является засвидетельствованным днем, а свидетельствуют его ангелы!» [ибн Джарир в своём тафсире].
Сказал Саид ибн Джубейр: «Свидетельствующий – это Аллах» и он прочитал слова Всевышнего:

, а затем продолжил: «А засвидетельствованный – это мы». Это привел Багави.
Большинство толкователей считают, что свидетельствующий – это пятница, а засвидетельствованный – это день стояния на Арафате.

То есть были прокляты обладатели (хозяева) рва.
Это сообщение о неверующих, которые направились к верующим и хотели заставить их отречься от религии, но верующие отказались. Тогда неверующие вырыли для них ров и разожгли в нем огонь, подготовив растопку для поддержания огня. После чего они снова предприняли попытку уговорить верующих отказаться от их веры, но вновь услышали отказ и тогда они бросили их в огонь.



То есть сидели и смотрели что происходит с этими верующими.

То есть они не совершили никакого греха, кроме того, что они уверовали в Аллаха Могущественного, Который не оставит никого, кто ищет у Него защиту и хочет быть с Ним, и Достохвального, Которому надлежат все похвалы за все Его слова, поступки, Его шариат и его предопределение.

Из совершенства Аллаха, что Он Владыка всех небес и земли, всего сущего на них и того, что между ними.
И ничто на небесах и на земле не скроется от Него.

Разошлись мнения толкователей Корана по поводу того, о каком народе идет речь в этой истории.
Али считал, что это были персы, когда их повелитель хотел узаконить брак между родственниками, но ученые воспротивились этому. Тогда он приказал вырыть ров, в который бросали всех тех, кто воспротивился ему.
И брак между родственниками у них до сих пор является разрешенным.
Также он полагал, что это жители Йемена. Между верующими и многобожниками была война и победили верующие. Затем они опять стали воевать и многобожники одержали верх и, вырыв рвы, сожгли в них верующих.
Также он сказал, что было среди жителей Эфиопии.
Ибн Аббас полагал, что это были люди из сынов Исраиля, которые в вырытом рве сжигали мужчин и женщин. И они считали, что это был Даниял со своими сподвижниками. Так же считал Даххак ибн Музахим.
Существуют и другие точки зрения.

Далее ибн Касир привел хадис, который приводится в сборниках Ахмада, Муслима, Тирмизи (3340) и Насаи в «Кубра» со слов Сухейба, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах,рассказал историю и царе и колдуне (предсказателе), которому нужен был ученик. И ученик ходил на уроки колдуна и по пути посещал уроки одного мусульманина. И, приняв Ислам, подвергся испытаниям. И царь смог его убить, только сказав слова «С именем Аллаха - Господа этого юноши». И тогда весь народ принял Ислам, и царь приказал выкопать рвы, разжечь костры и сжечь всех.
Сказал Сухайб, что юношу похоронили и упоминается, что его нашли во время правления Умара ибн Хаттаба с пальцем, закрывающим висок.

Также приводится, что обладатели рва были в Наджране (район между Меккой и Йеменом) и юношу звали Абдулла ибн Самир.
Это было или после Исмаила, мир ему, примерно через 500 лет.
Или это было в период между Иса, мир ему, и Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует (время фатра). И ибн Касир сказал, что это ближе к истине.
Также ибн Касир сказал, что, возможно, это происходило множество раз.
В Йемене, Константинополе и в Ираке.
Или в Йемене, Шаме и Ираке.

فَتَنُوا - сожгли по мнению ибн Аббаса, Муджахида, Катады, Даххака и ибн Абзя.
Их наказание было соразмерно их проступку.

 

Пользы, извлекаемые из этих аятов:
1. Аллах поклялся небом, чтобы показать его величие.
2. Судный день - это обещанный день Аллаха, и он непременно наступит.
3. Аллах клянется каждым свидетельствующим и каждым засвидетельствованным.
4. Мусульмане всегда будут испытаны.
5. Мусульманин в любой ситуации должен держаться своей религии и проявлять терпение.
6. Лучший день недели - пятница.
7. Мусульманин должен полностью полагаться на Всевышнего Аллаха, который помогает искренним рабам .
8. Аллах является хозяином небес и земли и все происходит только по его велению.
9. В этом мире нет чистого зла или чистой пользы. Все относительно и иногда зло, вред приносит пользу, а иногда полезное приносит вред.