28, Ат-Тин-Смоковница

Сказал ибн Ашур:
В большинстве мусхафов и в большинстве тафсиров эта сура называется сура «وَالتِّينِ». Так как это слова в начале суры.
В некоторых тафсирах эта сура называется сура «التِّينِ». Так как это слово имеется в суре.
В суре восемь аятов.

Согласно мнению большинства ученых, эта сура была ниспослана в мекканский период.
Сказал ибн Атыйя: "Я не знаю разногласия ученых в этом вопросе". И Суюти в «Иткан» не включил эту суру в числе сур, по поводу которых есть разногласие.
Была ниспослана 28-ой, после суры 85 «Башни» и до суры 106 «Курайш».

Приводится со слов Бара ибн Азибы, да будет доволен им Аллах, что он сказал: "Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, прочитал эту суру в одном из двух ракаатов, будучи в пути. И я не слышал, чтобы кто-либо читал так красиво" [Бухари, 767; Муслим; Абу Дауд, 1221; Тирмизи, 310].

Между муфассирами имеется разногласие в толковании этого аята.
وَالتِّينِ – Было сказано, что имеется ввиду мечеть в Дамаске.
Также было сказано, что это Дамаск. И есть мнение, что это гора в Дамаске.
Сказал Куртуби: это мечеть обладателей пещеры.
Приводится со слов ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что это мечеть Нуха на горе Джуди.
Сказал Муджахид: это ваш инжир.
وَالزَّيْتُونِ - Сказали Кааб Ахбар, Катада, ибн Зейд и другие: это мечеть Акса. (Также есть мнение, что это гора, на которой находится Иерусалим).
(Также было сказано что имеется ввиду: клянусь местом где растут инжир и оливы)
Сказали Муджахид и Икрима: это ваши оливки, которые вы выжимаете.
(И более сильное мнение – это мнение Муджахида).

Сказал Кааб Ахбар и многие ученые, что это гора, на которой Аллах разговаривал с пророком Муса, мир ему.
(سِينِينَ – "благословенный" на ассирийском языке или набатейском языке. Также сказали Муджахид и Кяльби, что это название каждой горы, на которой растут плодовые деревья и это на набатейском языке).

То есть: Меккой. Это мнение ибн Аббаса, Муджахида, Икрима, Хасана Басри, Ибрахима Нахаи, ибн Зейда, Кааба Ахбара. И в этом нет разногласия.

Сказали некоторые ученые: эти три места, и в каждом их них Аллах послал пророка из числа обладателей решимости и обладателей больших шариатов.
Первое: место инжира и оливок. Это Иерусалим (Бейтуль макдис), где пророком был Иса сын Марьям,мир ему.
Второе: гора Синай. На этой горе Аллах разговаривал с пророком Муса, мир ему.
Третье: Мекка, где пророком был Мухаммад, да благословит и приветствует его Аллах. И это безопасный город.

Это - ради чего была приведена клятва. То, что Аллах создал человека в наилучшем образе, прямоходящим, с прекрасными органами.
(У человека есть разум, язык, которым он может говорить и доводить для других свои мысли, сила, с помощью которой он совершает то, что желает).

То есть в огонь. Это мнение Муджахида, Абу Алии, Хасана Басри, ибн Зейда и других ученых.
То есть после создания в столь прекрасном облике он попадет в джаханнам, если он ослушается Аллаха и не последует за Пророком, да благословит и приветствует его Аллах .
Сказали некоторые ученые: низвергнем его в немощность в старости. Это мнение ибн Аббаса и Икримы, да будет доволен Аллах ими обоими. Икрима, да будет доволен им Аллах, даже сказал: "Кто собирал Коран, тот не достигнет дряхлой старости".
Это мнение избрал ибн Джарир Табари.
Если это и есть смысл аята, то будет не очень правильно исключать из этого верующих, так как старость, дряхлость постигает некоторых из них.
Более правильно первое мнение.

«Что же после этого заставляет тебя считать ложью» о, сын Адама?
بَعْدُ بِالدِّينِ – воздаяние в день Воскресения. И тем более, ты знаешь начало, и знаешь, что тот, кто был в силах все начать, тот тем более может все вернуть. Так что же тебя побуждает к отрицанию Судного дня, и ты знаешь об этом.
Привел ибн Абу Хатим, что Мансур спросил Муджахида об аяте «Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние?». Имеется ли ввиду Посланник Аллаха, да благословит его и приветствует его Аллах? Он сказал: Боже упаси! Имеется ввиду человек. Так же сказал Икрима, да будет доволен им Аллах, и другие ученые.

Разве Он не является Наимудрейшим Судьей, который никого не притесняет и не совершает несправедливости? И из Его справедливости, что он потребует отчет в Судный день, и в тот день каждый, кто притеснил кого-либо в этом мире, получит свое воздаяние.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Когда один из вас будет читать суру «Клянусь смоковницей и оливой» и прочитает её до конца «Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей?», то пусть скажет
بلى و أنا على ذلك من الشاهدين» (Да, конечно, и я один из свидетельствующих это). [Абу Дауд, 887; Тирмизи, 3344].
(Хадис со слов Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, по мнению многих ученых, является слабым. Но приводится, что это слова Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах).

Пользы, извлекаемые из суры:
1 – Достоинство Шама и Мекки, так как это места ниспослания откровений пророкам.
2 – Когда человек отворачивается от прямого пути, то становится по степени ниже животных. .
3 – Награда и милости в Судный день в Раю будут неиссякаемыми. .
4 – Аллах сотворил человека в наилучшем облике и прекраснейшем виде.