Сура الْكَافِرُونَ «Неверующие»

Эта сура ниспослана в мекканский период.
Приводится в сборнике Муслима со слов Джабира, что Посланник Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, читал эту суру и суру «Ихлас» в намазе после тавафа. Также у Муслима со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, читал её в сунне в утреннего намаза.
Приводится со слов ибн Умара, что Посланник Аллаха читал её в сунне до утреннего намаза и сунне после магриба более двадцати или более десяти раз [Ахмад, 4763].

В другом риваяте сказано: "24 или 25 раз". Также ибн Умар сказал, что он наблюдал за Посланником Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, месяц, и он читал в сунне утреннего намаза суры «Кафирун» и «Ихлас».
Передают со слов Науфаля ибн Муавия, что Посланник Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал: «Прочитай قل يا أيها الكافرون затем ложись спать, так как она является избавлением (непричастностью) от многобожия (ширка)» [Ахмад, 23920].

Передают со слов Джибилля ибн Хариса, брата Зайда ибн Хариса, что Посланник Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будешь ложиться в постель (спать), то прочитай 
قل يا أيها الكافرون до конца суры, так как она является очищением от многобожия (ширка)» [Табарани].

Подобный хадис приводится в «Муснаде» Ахмада [2136] со слов Хариса ибн Джибилля.

Эта сура является сурой отречения (очищения) от того, что совершают многобожники. И это сура велит быть искренним в делах.

Это обращение включает в себя всех неверующих на земле.

Но в аяте напрямую было обращение к многобожникам курайшитам.
Было сказано, что они из-за своего невежества предложили Посланнику Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, поклоняться год их идолам, а затем в течение года они поклонялись бы Аллаху. И поэтому Аллах ниспослал эту суру и велел Посланнику Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, отречься полностью от их религии.

То есть я не поклоняюсь вашим идолам и того, кого вы считаете равным с Аллахом.
(Сказал Шаукани в «Фатх кадир»: "Я не буду совершать того, что вы требуете от меня. Я не буду поклонятся вашим идолам").

То есть вы не поклоняетесь Единому Аллаху у которого нет сотоварищей. 

 Я поклоняюсь Аллаху и совершаю то, что Он любит, и то, чем Он доволен. И я не совершаю виды поклонения, которые вы совершаете, то есть не следую вашему пути в поклонении.

То есть, вы не следуете приказам Всевышнего Аллаха и не следуете Его шариату в поклонениях. Наоборот, вы сами придумали виды поклонения. Как сказал Всевышний Аллах:

Этим аятом Он отказался от всего, что они совершают.

Так у человека должен быть объект поклонения и поклонения, которые он совершает. Посланник Аллаха и его последователи поклоняются Аллаху и согласно Его шариату.
Поэтому основой Ислама являются слова  لا إله إلا الله محمد رسول الله, то есть нет объекта поклонения, кроме Аллаха, и нет пути к Аллаху, кроме пути Посланника Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует. А многобожники поклоняются не Аллаху и так, как Аллах не разрешил. Поэтому им было сказано: "А вы не поклоняетесь так, как поклоняюсь я (или Тому, Кому поклоняюсь я)".

Это подобно словам Всывышнего

Сказал Бухари: لَكُمْ دِينُكُمْ – неверие, وَلِيَ دِينِ – Ислам.
Также было сказано: "Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь сейчас, и не отвечу вам до конца жизни (в просьбе поклоняться идолам), и вы также не будете поклоняться тому, Кому поклоняюсь я".
Ибн Джарир передал от некоторых ученых арабского языка, что это подтверждение. Это как в словах Всевышнего:

Это мнение привели от ибн Кутайбы.
Сказал ибн Касир: это три мнения.

Первое: то, которое мы привели вначале.
Второе: мнение, которое привел Бухари и другие муфассиры, что первая половина это в прошлом, а вторая половина суры это в будущем.
Третье мнение: подтверждение.
Также есть четвёртое мнение, которое поддержал Абу Аббас ибн Таймия в некоторых своих книгах.
لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ – отрицание действия, так как предложение глагольное.
وَلاَ أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ – отрицание принятия этого полностью. Так как отрицание именным предложением сильнее. Как будто отрицается и действие и его принятие.
Это мнение также очень хорошее. И Аллах знает лучше.
Абу Абдулла Шафии и другие ученые аят «Вы исповедуете свою религию, а я исповедую свою!» приводят в виде довода на то, что неверующие являются единой общиной и что христиане могут наследовать иудеев и, наоборот.
А Ахмад ибн Ханбаль и ученые, которые согласны с ним сказали, что христиане не наследуют иудеев и, наоборот. Их довод -  слова Посланника Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует: «Не наследуют друг у друга люди двух разных религий» [Абу Дауд, 2911; ибн Маджа 2731; Ахмад].

Пользы извлекаемые из суры:

1.  Несостоятельность идеи единства религий. Так, если заблуждение смешивается с истиной, то портит её.
2.  Истина одна. А неверие одно, но в разных формах.
3.  Ислам - совершенная религия и не нуждается в поправках из других религий.
4. Это сура, как и сура «Очищение», указывает на очищение религии и искренность.