68, Все виды наджиса

Урок № 68. | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава «Очищение наджиса».

Виды наджиса

То, что упоминается в книге «Мишкат масабих»

 Собака (хадис 490). Мазхабы шафии и ханбали – наждис. В мазхабе ханафи – спорный. В мазхабе малики – не наджис.

Слюна, моча, помет собаки наджис.

 Моча человека (хадисы 491, 492) – наджис. Моча мальчика, питающегося молоком матери - наджис (497, 501, 502).

В хадисе приводится способ его очищения.

 Менструальная кровь (хадис 493).

 Мани, мужское семя (хадисы 494-496). В мазхабах ханафи и малики – наджис. В мазхабах шафии и ханбали – не наджис.

 Шкура животного (498-500, 507-511).

 Моча животных, мясо которых можно употреблять в пищу (515, 516)

 Все растения и все в чем нет жизни являются чистыми, за исключением спиртного. Спиртное в жидком виде наджис по мнению четырех мазхабов.Опьяняющие вещества растительного происхождения, или изготовленные химическим путем, а также яды являются чистыми. Но использовать их запрещено

  Живые существа (человек в том числе).

Мазхаб малики – все животные чистые.

Мазхаб ханафи – все животные чистые, кроме свиньи и собаки, по мнению некоторых.

Мазхаб шафии – все животные чистые, кроме свиньи и собаки.

Мазхаб ханбали – все животные чистые, кроме свиньи, собаки, хищных животных, кроме кошки, хищных птиц, мула и домашнего осла.

  Мертвечина (الْمَيْتَةُ).

Это животное умершее своей смертью или заколотое не по нормам шариата. Доказательство хадис Маймуны.
Исключением являются:

•  Мертвая рыба и саранча (насекомые). Сказал Посланник Аллаха: «Дозволены нам два вида мертвечины и два вида крови: что касается мертвечины это рыба и саранча, а что касается крови это печень и селезенка» [ ибн Маджа, 3314 ;Ахмад].

Также доводом является хадис (479): «Её вода чистая, а мертвечина дозволена» [ Абу Дауд, 83; Тирмизи, 69].

• Насекомые, животные не имеющие кровообращения, как у млекопитающих.

Насекомые чистые и их попадание в пищу или в воду не изменяет чистоту всего этого. Это мнение в мазхабах ханафи, малики и ханбали. Но ханбалиты исключают крокодилов, лягушек и подобных животных (земноводные).
Сказал ибн Мунзир: я не знаю разногласия ученых в этом вопросе, кроме мнения Шафии, так как более известное в его мазхабе, что насекомые наджис. Но прощается если они попадут в воду и не изменят её качеств. Или кроме насекомых, которые живут в продуктах.

• Человек.

Умерший человек считается чистым в маликитском, а также по более сильному мнению в шафиитском и ханбалитском мазхабах. И нет разницы между мусульманином и не мусульманином.
Абу Ханифа поделил на три группы:

• Шахид считается чистым.
•  Верующий после омывания считается чистым.
•  Человек, независимо от убеждения после смерти считается наджисом, пока его не обмоют.

Относительно третьей группы в мазхабе есть разногласие.

 Части животных.

•  Мясо, жир. Если это отрезано от живого животного, то считается наджисом. Посланник Аллаха сказал: «То, что отрезано от живого животного, является мертвечиной» (Абу Дауд, 2858; Тирмизи, 1480).
•  Если отрезано от мертвого животного, то наджис.
•  Животное заколотое по нормам шариата считается чистым и не называется мертвечиной.

 Шерсть.
В мазхабе малики и ханафи все это считается чистым. И неважно у живого животного это взяли или у мертвого. Так как в шерсти нет жизни, то есть нет кровообращения.
В мазхабе шафии есть разделение.

•  Чистые. Если взято у животного, мясо которого дозволено употреблять в пищу при жизни или после закалывания.
•  Наджис. Взятое у животных, которых есть запрещено.

Их довод слова Всевышнего: «Запрещена вам мертвечина» [ 5. «Трапеза», 3].

Все мертвое животное наджис.

•  В мазхабе ханбали смотрят на положение животного пока оно живое. Если чистое, то и шерсть чистая, если наджис, то и шерсть наджис. Имеется разногласие относительно кошки.

 Кости, зубы, рога, копыта, перья.
По мнению Абу Ханифы, Шафии и Ахмада эти части животного имеют тоже положение, что и шерсть.
В мазхабе малики кости умершего животного или животного, мясо которого есть нельзя наджис.

 Шкура.

 Кровь, гной.
Все это считается наджисом. Всевышний Аллах сказал:

Также Всевышний сказал:

Также Всевышний сказал:

Ибн Аббас прочитал этот аят и сказал: «Запрещено лишь то, что употребляется в пищу и это мясо. А что касается шкуры, зубов, костей и шерсти, то это дозволено» [ ибн Мунзир, ибн Хатим].
Чтобы кровь стала наджисом необходимо чтобы она была текущей, вытекающей. Это по мнению Абу Ханифы, Малика и Ахмада.
Поэтому нет разногласия в том, что кровь оставшаяся в мясе не считается наджисом.
Есть разногласие о крови, которая не течет а застыла на ране и которая осталась на горле животного.
В мазхабе ханафи не текущая кровь не наджис, даже у человека и у животных не употребляемых в пищу. Другие поставили условие, что это должно быть у животных, мясо которых употребляется в пищу.
В мазхабе малики кровь наджис вообще, даже оставшаяся на горле или застывшая на ране.
В мазхабе ханбали кровь оставшаяся на горле животного чистая, а на ране наджис. Это мнение Мухаммада ибн Хасана, ученика Абу Ханифы.
В мазхабе малики и ханбали малое количество крови прощается и не считается наджисом.
В мазхабе Шафии все виды крови наджис. Так как в аяте кровь упомянута вообще и сравнивая с мочой. Но малое количество прощается.
Кровь рыбы. Мазхаб малики и одно из мнений в мазхабе ханбали, что кровь рыбы занимает такое же положение, как и кровь животных. Остальные ученые сказали, что она чистая и это мнение правильнее.
Гной во всех положениях как кровь.
В мазхабе ханафи гной считается наджисом если он течет сам. Если же его выдавили, то он не наджис и омовение при этом не нарушается. Но в мазхабе есть второе мнение, противоположное этому.9- Рвота. Все что выходит из желудка наджис в мазхабе ханафи если будет заполнять всю полость рта (полный рот).
В мазхабе шафии и ханбали все, что выходит из желудка наджис. И не прощается малое количество.
В мазхабе малики все, что вышло из желудка в виде пищи чистое, кроме крови, или уже переварившейся пищи .

Моча, экскременты.
Нет разногласия, что моча и экскременты человека и животных, мясо которых запрещено употреблять в пищу наджис.
Что касается животных мясо которых можно употреблять в пищу, то в этом есть разногласие между учеными (это разбиралось в 67 уроке).
Что касается помета птиц, то ученые не разделяют между пометом животных и птиц.
Кроме мазхаба ханафи. Они разделяют между летающими и не летающими птицами. Не летающие, как курица, утка, гусь их помет наджис. Летающие птицы: если их мясо можно есть, то их помет чистый. Если нельзя есть, то есть разногласие между имамами мазхаба.

Мази (الْمَذْيُ), вади (الْوَدْيُ).
Мази – липкая жидкость выходит из полового органа во время возбуждения. Является наджисом. Приводится, что Али ибн Абу Талиб сказал: я был человеком, у которого часто выходило мази, но я стеснялся спросить об этом у Посланника Аллаха. И я поговорил с Микдадом, что бы он спросил об этом. И Посланник Аллаха сказал: «Соверши омовение и помой половой орган» [ Бухари].
Вади – липкая жидкость обычно выделяется после справления малой нужды.

 Мани (семенная жидкость).