63, Моча ребёнка

Урок № 63| Курс: "Мишкат аль-Масабих",«Очищение наджиса».

794-وَ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، رَضِيَ الله عَنْهَا: أَنَّهَا أَتَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ إِلَى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ، فَأَجْلَسَهُ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي حِجْرِهِ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ، وَ لَمْ يَغْسِلْهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيِّ وَ مُسْلِمٌ.

497-Передают со слов Умм Кайс дочери Михсана, что она принесла своего маленького сына, которые ещё не питался едой к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, усадил его на свои колени и он справил малую нужду на Его одежду. И Он, да благословит его Аллах и приветствует, попросил чтобы принесли воду и побрызгал ( на одежду), и не мыл её [ Бухари (223), Муслим (103, 287), Абу Дауд (374), Тирмизи (71), Насаи (302), ибн Маджа (523), Дарими (741), Малик (110), Ахмад ].

Передачик хадис

Умм Кайс бинт Михсан – из числа мухаджиров. Сестра Уккаши ибн Михсана Асади. Приняла Ислам в Мекке, давала присягу Посланнику Аллаха.Передала 24 хадиса.
Как упомянул Насаи этот ребенок умер при жизни Посланника Аллаха маленьким.

105-وَ عَنْ لُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ فِي حِجْرِ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ. فَقُلْتُ: الْبَسْ ثَوْبًا، وَ أَعْطِنِي إِزَارَكَ حَتَّى أَغْسِلَهُ، قَالَ: "إِنَّمَا يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الأُنْثَى، وَ يُنْضَحُ مِنْ بَوْلِ الذَّكَرِ".
رَوَاهُ أِحْمَدُ وَ أَبُو دَاوُد وَ ابْنُ مَاجَةَ.

501-Передают, что Лубаба бинт Харис, да будет доволен ею Аллах, сказала: Хусайн ибн Али был на коленях Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и справил малую нужду на Его одежду. Я сказала: одень одежду. И дай мне свой изар чтобы я постирала его. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине нужно стирать мочу девочки и брызгать на мочу мальчика» [ Абу Дауд (375), ибн Маджа (522), Ахмад ].

205-وَ فِي رِوَايَةٍ لأَبِي دَاوُدَ وَ النَّسَائِيِّ عَنْ أَبِي السَّمْحِ، قَالَ: "يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ وَ يُرَشُّ مِنْ بَوْلِ الْغُلاَمِ".

502-Передают со слов Абу Самха, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моча девочки стирается, а на мочу мальчика брызгаем воду» [ Абу Дауд (376), Насаи (304), ибн Маджа (526) ].

Шарх 497,501-502

•  «Которые ещё не питался едой» - то есть грудной ребенок, который питается молоком матери. Не являются питанием финик, который дают после рождения и мед, который дают для лечения. То есть в основном питается молоком матери.
•  В хадисах приводятся слова نَضَحَ и رَشَّ, означающие «побрызгать водой». Но в сборнике Муслима приводятся другие риваяты этого хадиса:

فَدَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ

«Он попросил чтобы принесли воды и полил её на одежду».

•  Мнения ученых:

 Брызгать воду на мочу мальчика, и стирать мочу девочки. Это мнение Али, Уммы Салама, Ата, Зухри, Ахмада, Исхака, ибн Вахба, одно из мнений Малика и других.
 Брызгать воду на мочу мальчика и девочки. Это мнение Аухаги, и приводится от Малика и Шафии.
 Стирать мочу и мальчика и девочки. Это мнение ученых ханафитского и маликитского мазхабов. В хадисах где сказано брызгать они говорят, что имеется ввиду мыть.

•  Это не означает что моча малдьчика чистая и не наджис.Это способ удаления наджиса.

•  В хадисах не приводится сколько воды нужно побрызгать. Есть хадис ибн Аббаса, где сказано, что воды должно быть столькл же сколько и мочи. Но этот хадис недостоверный.
• Также нет ни одного хадиса, что Посланник Аллаха побрызгал воду и удали мочу или её следы.
•  Ибн Кайим привел три причины обяъсняющее разницу между мальчиком и девочкой:

 Мальчиков чаще берут на руки, чем девочек.
 Моча мальчика выходит и занимает большую площадь.
 Моча девочки грязнее мочи мальчика.

 

894-وَ عَنْ عَبْدِ الله بِنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: "إِذَا دُبِغَ الإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ".
رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

498-Ибн Аббас сказал: я слышал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если шкуру выделать, то она очищается» [ Муслим (105, 366), Абу Дауд (4123), Тирмизи (1728), Насаи (4243), ибн Маджа (3609), Малик, Дарими (1985), Ахмад ].

 

994-وَ عَنْ عَبْدِ الله بِنِ عَبَّاسٍ قَالَ: تُصُدِّقَ عَلَى مَوْلاَةٍ لِمَيْمُونَةَ بِشَاةٍ، فَمَاتَتْ فَمَرَّ بِهَا رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ: "هَلاَّ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا فَدَبَغْتُمُوهُ فَانْتَفَعْتُمْ بِهِ". فَقَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ، فَقَالَ: "إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا".
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ و مُسْلِمٌ.

499-Ибн Аббас сказал: «Однажды вольноотпущеннице Маймуны досталась в качестве садаки овца, которая через некоторое время издохла. Проходивший мимо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Почему вы не взяли шкуру этой овцы, не выдубили и не использовали её?» Сказали: «Она же подохла!» Тогда он сказал: «Запрещается только есть её» [ Бухари (1492), Муслим (100, 363), Абу Дауд (4120), Насаи (4236), ибн Маджа (3610), Малик, Дарими (1988)].

005-وَ عَنْ سَوْدَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَتْ: مَاتَتْ لَنَا شَاةٌ، فَدَبَغْنَا مَسْكَهَا، ثُمَّ مَا زِلْنَا نَنْبِذُ فِيهِ حَتَّى صَارَ شَنًّا.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

500-Сауда, жена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказала: У нас издохла овца и мы выделали её шкуру и использовали для набиза до тех пор пока она не превратилась в старый бурдюк [ Бухари (6686), Насаи (4240), Ахмад ].

 الإِهَابُ – шкура животного до дубления. После дубления называется по другому. Это слова Надра ибн Шумейля а Фаюми. Это приводится в «Сихах» и «Нихая».
Хадисы указывают на то, что шкура животного очищается после дубления.
 Сказал Всевышний Аллах:

Шарх 498-500
Этот аят указывает на то, что все части мертвого животного запрещено использовать. Но хадисы разъясняют этот аят и выделяют некоторые части, которые использовать можно.
Сказал Навави: имеется семь мнений ученых:

•  Дубление очищает шкуры всех животных, кроме шкур собаки и свиньи. Очищается внутренняя и внешняя стороны. И шкуру можно использовать для сухих и жидких веществ. И очищается шкура как животных, мясо которых можно есть и животных, мясо которых запрещено. Это приводится от Али ибн Абу Талиба и Абдулла ибн Масуда.
•  Дубление шкуры не очищает вообще. Это приводится со слов Умара ибн Хаттаба и его сына Абдулла, со слов Аишы, это более известное мнение Ахмада и одно из мнений Малика.
• Дубление очищает только шкуры животных, мясо которых можно употреблять в пищу. Это мнение Аузаи, Абдулла ибн Мубарака, Абу Саура, Исхака ибн Рахавейха.
• Дубление очищает шкуры всех животных, кроме свиньи. Это мнение Абу Ханифы.
•  Очищается шкура всех животных, но только внешняя сторона, а внутренняя не очищается. Использовать можно только для сухих продуктов, для жидкостей нельзя. На ней можно совершать намаз, но надевать и совершать в ней намаз нельзя. Это более известное мнение Малика.
•  Очищаются шкуры всех животных, в том числе собаки и свиньи, внутренняя и внешняя стороны. Это мнение Дауда, захиритов и приводится со слов Абу Юсуфа.
•  Дозволено использовать шкуру животного независимо выдублена она или нет. И можно использовать для жидкостей и сухих продуктов. Это мнение Зухри.