82, Нахождение в мечети во время хайда

Урок № 82. | Курс: "Мишкат аль-Масабих", глава "Хайд"

549 – عَنْ عائشة رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ لِي النّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ"، فَقُلْتُ: إِنِّي حَائِضٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ" .رواه مسلم.

549 - Сообщается, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Подай мне коврик из мечети». Я сказала ему: «у меня месячные» Он сказал: «Твоя менструация у тебя не на руке». [Муслим (298), Абу Дауд (261), Тирмизи (134), Насаи (271), ибн Маджа (632), Дарими (771), Ахмад]

الْخُمْرَةَ   - маленький намазлык, из пальмовых ветвей и листьев, циновка.
Есть два смысла этого хадиса.

• Что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в мечети, а коврик был дома. Это мнение Кады Ияда.
• Коврик был в мечети, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был дома. Мнение Хаттаби.

Сказал ибн Хаджар: то есть войди в мечеть возьми коврик и принеси его.

• Также можно сказать, протяни руку в мечеть будучи дома и возьми намазлык.
• Слово мечеть в хадисе указывает на место совершения намаза, и не обязательно это в мечети.

                                                     إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ

Имеется разногласие ученых в понимании этих слов.

1.  Твои руки чистые, так как месячные протекают в определенном месте.
2.  Месячные не в твоих руках, то есть это предопределено Аллахом и женщина ничего не может изменить.

Имеется разногласие между учеными в дозволенности женщине входить в мечеть в дни месячных.

I-ое мнение. Женщине запрещено заходить вообще в мечеть в эти дни.

Это мнение Абу Ханифы, Малика, Шафии и Ахмада. Это мнение ибн База и ибн Усаймина.

Доводы:

1. Умм Атыйа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам выводить в два праздника и девочек-подростков, и тех, у кого менструация. Те, у кого была менструация, должны были избегать места, в котором совершалась молитва, но выходили, чтобы разделить благо и мольбу с мусульманами. И я спросила: «О посланник Аллаха, а если у одной из нас не окажется джильбаба (то есть выходной одежды)?» Он ответил: «Пусть одолжит у сестры"» [Бухари, 324; Муслим, 890]. Имеется ввиду не читали намаз, так как есть риваят в сборнике Муслима, где сказано: « Что касается женщин в дни месячных, то они не совершали намаз».А также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал праздничные намазы на открытом месте и не совершал их в мечети.
2. Сказала Аиша, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Направьте двери ваших домов в другую сторону». Но сподвижники ничего не сделали, ожидая что будет ниспослано откровение отменяющее эти слова. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует сказал: «Направьте двери домов в другую сторону, так как я не дозволяю мечеть женщине с месячными и оскверненному!» [Абу Дауд, 232; ибн Маджа, 645]. Некоторые ученые посчитали хадис достоверным. Это ибн Каттан, Зайлаги, Шаукани. В цепочке хадиса Абу Дауда имеется два передатчика из-за которых многие ученые посчитали хадис слабым. Это Афлят и Джасра бинт Даджаджа. Но хадисы Афлята принимаются, а хадисы Джасры нет. В цепочке ибн Маджа также есть два слабых передатчика. Это Абуль-Хаттаб аль-Хаджари и Махдудж аз-Зухали.Слабым этот хадис считали Ахмад, Бухари, Байхакый, Багави, Навави.Ибн Рушд сказал в «Бидаятуль муджтахид»: "Этот хадис знатоки хадисов считают слабым" . Слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Аише, да будет доволен ею Аллах, когда у неё начались месячные в Сарифе и она заплакала. 
3. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Совершай все, что совершает паломник, только не совершай таваф вокруг Каабы пока не очистишься» [Бухари, 305, Муслим] Запрет совершать таваф из-за того, что для этого необходимо долго находится в мечети. И если бы причиной было опасения, загрязнения мечети, то женщине во время истихады было бы запрещено находиться в мечети.Так как передала Аиша, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал игътикаф вместе с некоторыми из жен и у неё была истихада и иногда она ставила под собой таз из-за обилия крови [Бухари, 309]
4. Сравнение с оскверненным. Довод запрещающий джунубу находится в мечети. слова Всевышнего:
   

   «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и, будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путником. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки. Воистину, Аллах - Снисходительный, Прощающий. »
   ан-Ниса-Женщины, 4:43

Имеется два толкования аята.

1.  Запрет совершать намаз будучи оскверненным, кроме путника который не нашел воду и совершил таяммум. Это мнение ибн Аббаса, Али (да будет доволен ими Аллах) и группы ученых из числа табиин.
2.  Не приближайся к месту совершения намаза будучи оскверненным. Если только он не будет проходить через мечеть.

II -ое мнение. Женщине дозволено находится в мечети в эти дни.
Это мнение Дауда, ибн Хазма, ибн Мунзира и его выбрал Музани. Это передается со слов Зайда ибн Сабита.
Сторонники этого мнения в основе не нуждаются в доказательствах. Так как доказательства должен приводить запрещающий.
Ихдоводы:

•  Основа дозволенность этого и нет явного и достоверного довода запрещающего это. И все запрещающие хадисы являются слабыми.
• Слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:«Субханаллах! О Абу Хурайра, верующий не становится нечистым (наджис)» [Бухари, 285, Муслим, 371]. Значит оскверненный и женщина в дни менструаций считаются чистыми, а чистым не запрещено входить в мечеть.
•  Сказал Ата ибн Ясар: я видел некоторых из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидящими в мечети, будучи оскверненными. Они входили в мечеть совершив омовение (Тафсир ибн Касира).Но это просто действие сподвижников и не указывает на обязательность.А также это касается оскверненного. Женщину в дни менструации можно только сравнить с оскверненным. Но между ними имеется разница.
• Сообщается, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Подай мне коврик из мечети». Я сказала ему: у меня месячные» Он сказал: «Твоя менструация у тебя не на руке».Но в хадисе нет указания на долгое нахождение в мечети. Максимум, что ей можно зайти ненадолго.
• Если в мечеть дозволено входить мушрику и находится в ней долгое время, то женщине в дни менструации тем более дозволено. Довод история Сумама ибн Асаля, которого взяли в плен и привялали в мечети. И через несколько дней он принял Ислам [Бухари, 462, 3472; Муслим, 1764].Но сказал Навави, что шариат разделил между ними и поэтому нельзя сравнивать между ними.

 Можно ли женщине проходить через мечеть или заходить на очень короткий срок.

1.  Нельзя. Это мнение ученых ханафитского, маликитского мазхабов и одно из мнений ученых шафиитского мазхаба.
2.  Нежелательно. Если же есть нужда, то можно. Одно из мнений в шафиитском мазхабе.
3.  Проходить можно если она не загрязнит мечеть. Это мнение в ханбалитском мазхабе.

Это во время выделения крови. Если же кровь прекратиться то ученые шафиитского и ханбалитского мазхабов разрешают ей проходить по мечети.
Ученые ханбалитского мазхаба разрешили женщине находится в мечети после прекращения выделения крови, если она совершит омовение.