59, Вода согретая лучами солнца

Урок № 59| "Мишкат аль-Масабих",«Постановления, касающиеся воды».

984-وَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: لاَ تَغْتَسِلَوا بِالْمَاءِ الْمُشَمَّسِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ.

Сказал Мирак: хадис слабый. Сказал ибн Хаджар: иснад хадиса хороший.

Но хадисы передаваемые со слов Посланника Аллаха все слабые.Их привели ибн Хаджар в «Талхыс»,Зайлаги в «Насбу рая», Суюти,

доказывая их слабость.
Вода может быть согрета лучами солнца или огнем.

Вода согретая лучами солнца(الْمَاءُ الْمُشَمَّسُ).

Имеется два мнения ученых

• эту воду дозволено использовать (без нежелательности). И нет разницы для совершения омовения или стирки белья.Это мнение ученых ханбалитского мазхаба, большинства ученых ханафитского мазхаба и это мнение некоторых ученых маликитского и шафиитского мазхабов, как Навави.

• Использовать нежелательно. Это основное мнение в маликитском и шафиитском мазхабах, а также мнение некоторых ученых ханафитского мазхаба.

Сказал ибн Абидин (ханафитский ученый): уже предшествовала в желательных действиях омовения: чтобы не использовал воду нагревшуюся на солнце. Также это приводится в «Фатх кадир». Сказано в «Гая»: нежелательно в жарких странах в кованых сосудах.
Сказал Хатыб Ширбини: нежелательно использовать воду нагревшуюся на солнце для совершения омовения и гусля, а также для питья и еды. Довод, что Умар считал нежелательным совершать гусль водой нагревшейся под солнцем.

Но имеются условия:

• Что бы было в жарких странах. Сказал Дардир: нежелательно использовать воду нагретую солнцем в жарких местностях, как Хиджаз, а не в Египте или Византии.
• чтобы вода была в металлических или медных сосудах (сосуд из кованого материала).
• Использование воды, пока она теплая или горячая.

Вода нагретая на огне.

Разрешено использовать (нет нежелательности). Мнение ученых маликитского и шафиитского мазхабов.
Так как нет доказательств запрещающих это.
В мазхабе шафии сказано, что даже если грели наджисом.
А очень холодная или очень горячая вода, то нежелательно так как не сможет совершить омовение должным образом.
В ханбалитском мазхабе есть несколько мнений относительно воды нагреваемой наджисом.
Сказал Шафии в «Умм»: нет разницы в использовании чистой воды и нет разницы нагретой она будет или нет.
Приводится со слов Зайда ибн Аслама, со слов его отца, что Умару ибе Хаттабу грели воду и он совершал ею омовение и гусль

Сказал ибн Кудама в «Мугни»: дозволено совершать омовение нагретой водой, кроме тех случаев, когда воды очень горячая и препятствует полному совершению омовения.
Доказательства считающих, что нежелательно использовать воду нагревшуюся под лучами солнца:
Передают что Аиша сказала: ко мне зашел Посланник Аллаха и я до этого нагрела воду на солнце. И Посланник Аллаха сказал: «Не делай этого о Хумайра, так как это вызывает проказу»
Также передают со слов Аишы, что Посланник Аллаха запретил совершать омовение и гусль водой нагревшейся на солнце. И сказал: «Это вызывает проказу»