Урок № 47. | Курс: "Мишкат аль-Масабих", «Гусль».
254-وَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ: ذَكَرَ عُمَرُ بْنِ الْخَطَّابِ لِرَسُولِ الله أَنَّهُ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله: "تَوَضَّأْ وَ اغْسِلْ ذَكَرَكَ ثُمَّ نَمْ".رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَ مُسْلِمٌ .
452-Передают со слов ибн Умара, что он сказал:Умар ибн Хаттаб упомянул Посланнику Аллаха что его постигает осквернение ночью. Посланник Аллаха сказал ему: «
Соверши омовение и вымой свой половой орган и ложись спать»
В «Сахих» Бухари (289) приводится хадис Умара, что он
спросил Посланника Аллаха: может ли один из нас лечь спать, будучи оскверненным. Он сказал: «Да, если совершит омовение
Шарх
Желательно после интимной близости перед сном, помыть половой орган и совершить омовение. И лечь спать с омовением, не совершая гусль.
Сказали захириты и ибн Хабиб из числа маликитов, что омовение перед сном в данном случае обязательно. Сказал Абу Юсуф, что это даже не является желательным.
- «Соверши омовение и вымой свой половой орган». То есть соверши оба действия. И частица و "и", не указывает на порядок, а указывает на объединение между действиями.
- Приводится в сборнике ибн Хиббана: «Вымой половой орган, затем соверши омовение и ложись спать». Поэтому вначале моем половой орган, затем совершаем омовение.
- Сказал Шаукани: хадисы указывают на то, что разрешено оскверненному ложиться спать или есть, не совершив гусль. Также ему дозволено совершать еще одну интимную близость. Также можно пить, как приводиться в хадисе Аишы.
- По мнению некоторых ученых в хадисах имеется ввиду очщение языковое, а не шариатское. То есть помыть половой орган.
354-وَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِذَا كَانَ جُنُبًا فَأَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَنَامَ، تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَ مُسْلِمٌ.
453-Передают со слов Аишы, что она сказала: Когда Посланник Аллаха был оскверненным и желал поесть или лечь спать совершал омовение, которое обычно совершал перед намазом
Как и в предыдущем хадисе имеется два мнения:
- Омовение шариатское, то есть совершаемое обычно перед намазом.
- Омовение (очищение) языковое, то есть помыть руки.
Но в хадисах сказано: омовение совершаемое для намаза.
454-وَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: "إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ، فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وَضَوءًا".
رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
454-Передают со слов Абу Саида Худри,что Посланник Аллаха сказал: «Если один из вас имел близость с женой, затем захотел повторить, пусть совершит омовение между ними»
Является желательным совершать омовение между двумя интимными близостями.
554-وَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ
455-Передают со слов Анаса,что Посланник Аллаха обходил своих жен с одним гуслем
То есть он обходил жен и совершал с ними интимную близость и совершал гусль в самом конце.
Хадис указывает на то, что гусль между двумя интимными близостями не обязателен. Это единогласное мнение ученых.
Передается со слов Абу Рафиа, что Посланник обошел жен совершая гусль у каждой из них. Он спросил: О Посланник Аллаха почему ты не совершишь один гусль?
Он сказал: «Это лучше и чище»
Имеется разногласие обязан ли был Посланник Аллаха делить дни и ночи между женами или нет.
Большинство ученых считают, что это ваджиб.
Сказал ибн Абдульбар, что это было в день возвращения из поездки и этот день был общий, а не чей-то конкретно.
Так как в хадисе, что он совершал близость со всеми. И как приводится в Бухари, что ему была дана сила 30 мужчин.
654-عائشة رضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَذْكُرُ الله عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
456-Передают со слов Аишы, сказала: Пророк, да благословит Его Аллах и приветствует поминал Всевышнего Аллаха всегда (во все времена)
Имеется ввиду поминание Аллаха языком вслух.То есть ничто не препятствовало этому, ни отсутствие омовения, ни отсутствие гусля.
Хотя имеется хадис, где Посланник Аллаха сказал, что он желает поминать Аллаха будучи с омовением. Это хадис указывает на желательность.Чтение Корана также зикр (поминание Аллаха). В это имеется разногласие. Об этом будет отдельный хадис.