Урок № 15 |"Мишкат аль-Масабих", "Действия нарушающие омовение"
323-وَ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يُقَبِّلُ بَعْضَ أَزْوَاجِهِ ثُمَّ يُصَلَّي وَ لاَ يَتَوَضَّأُ.
323 - Передают со слов Аишы, что она сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, целовал некоторых из своих жен, затем совершал намаз не совершив омовение»
Сказал Тирмизи: иснад Урва от Аишы не является достоверным, а также иснад Ибрахим Тайми он неё (Аишы). Сказал Аду Дауд: этот хадис мурсаль, и Ибрахим Тайми не слышал от Аишы. Сказал Альбани: хадис является достоверным. Так как приводится через другие иснады, которые являются достоверными. Сказал Тыби: Урва был учеником Аишы, и в Бухари и Муслим приводятся хадисы от Урвы со слов Аишы.
Шарх
Разошлись мнения ученых нарушает ли омовение прикосновение к женщине?
- Омовение на нарушается. Мнение ханафитских ученых.
- Омовение нарушается. Мнение Шафии.
- Нарушается при прикосновении с желанием. Мнение Малика, Ахмада. Так как есть вероятность выхода мази.
Одна из причин разгногласия понимание слов Всевышнего Аллаха:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ
Сказал ибн Аббас: здесь имеется ввиду интимная близость. Это посчитал более сильным Табари в своем тафсире.
423- وَ عَنْ ابن عباس، قَالَ: أَكَلَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَتِفًا ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ بِمِسْحٍ كَانَ تَحْتَهُ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّي. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد و ابْنُ مَاجَه
324- Передают со слов ибн Аббаса, что он сказала: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поел (мясо) лопатки, затем протер руку одеждой, которая была под ним, затем встал и совершил намаз
Шарх
Сказал Тыбий: «В хадисе доказательство на то, что употребление в пищу сваренного на огне не нарушает омовения» («Миркат мафатих» Мулла Али Кари 2/41).
Не являетсч нежелательным не мыть руки после еды.
523- وَ عَنْ أم سلمة، أَنَّهَا قَالَتْ: قَرَّبْتُ إِلَى النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ جَنْبًا مَشْوِيًّا فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قامَ إِلَى الصَّلاَةِ وَ لَمْ يَتَوَضَّأْ. رَوَاهُ أحمد
325 – Передают со слов Умм Саляма, что она сказала: «я подала Пророку, да благословит его Аллах и приветствует мясо лопатки жареное на огне и он поев его встал на намаз, не совершив омовение»
623-وَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: أَشْهَدُ لَقَدْ كُنْتُ أَشْوِي لِرَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بَطْنَ الشَّاةِ ثُمَّ صَلَّي وَ لَمْ يَتَوَضَّأْ. رَوَاهُ مس
326 Передают со слов Абу Рафи′а, что он сказал: «свидетельствую (клянусь Аллахом) что я жарил на огне Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, внутренности (печень, сердце) барана, затем он совершал намаз, не совершив омовение»