Достоинство салавата

Ассаляму алейкум.

Хвала Всевышнему Аллаху, Субханаху ва Та'аля, который достоин всех наших похвал, к Нему обращаемся, просим прощения грехов и к Нему прибегаем от зла наших душ и наших дурных поступков. Тот, кого Аллах, Субханаху ва Та'аля, наставил на прямой путь, того никто не введёт в заблуждение. Тот, кого Аллах, Субханаху ва Та'аля, ввёл в заблуждение, того никто не сможет наставить на истинный путь. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Всевышнего Аллаха, Субханаху ва Та'аля, который Един, нет у Него сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его Посланник, салляЛлаху алейхи ва саллям.

Глава "Достоинство салавата"

Автор привёл в главе два вида салавата: как в намазе, так и вне намаза, а затем упоминает хадисы, связанные с достоинствами произнесения салавата — прошения благословения для Мухаммада, салляЛлаху алейхи ва саллям. Например, что за каждый салават, произнесённый верующим, Аллах воздаёт десятикратно. Также есть хадис: "Люди, которые будут наиболее близкими ко мне в Судный день — это те, кто чаще всего говорил мне салават". Поэтому следует произносить салават как можно больше и чаще.

Есть также ангелы, которые ходят по земле и доводят до Пророка Мухаммада, салляЛлаху алейхи ва саллям, приветствия его уммы. Каждый, кто приветствует Пророка, получает ответ от Аллаха. Это общий смысл хадиса. Уточняется, что речь идёт о саляме, обращённом к Пророку, а не просто о дуа.

В этом хадисе содержатся два запрета и одно побуждение. Запреты: "Не превращайте ваши дома в могилы" и "Не делайте мою могилу местом празднования". Побуждение: "Говорите мне салават".

Толкование первой части хадиса

Учёные приводят несколько толкований слов "Не превращайте ваши дома в могилы":

• Не оставляйте дома пустыми от поклонения, подобно могилам, в которых не совершается намаз, зикр и другие виды поклонения. Совершайте поклонение в домах.
• Нежелательность совершения намазов на кладбищах, между могилами. Дома — место, где можно и нужно молиться, а кладбище — нет. Этот запрет подтверждается другими хадисами.
• Побуждение совершать намазы и другие виды поклонения в домах, чтобы не уподобляться мёртвым, которые не молятся. Дом, в котором поминают Аллаха, считается живым, а если нет — то мёртвым, подобным могиле.
• Не храните умерших в своих домах. Дома и квартиры — не место для захоронений, для этого существуют специальные кладбища.
• Не превращайте дома только в место для сна и отдыха, ничего более. Совершайте в них намазы, так как сон подобен малой смерти, а мёртвый не молится.

Таким образом, хадис побуждает совершать поклонение, особенно намаз, в домах и порицает совершение намаза на кладбищах. Оба смысла вытекают из текста.

Толкование второй части хадиса

Слова "не делайте мою могилу местом празднования (عيد)". Слово عيد (праздник) происходит от глагола عاد (возвращаться), то есть означает нечто, что возвращается и повторяется в определённое время или в определённом месте. Это место или время, куда люди привыкли собираться периодически — ежегодно, ежемесячно или еженедельно. Например, места хаджа (аль-Масджид аль-Харам, Мина, Арафат) являются такими местами сбора в определённое время.

Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, запретил делать его могилу таким местом празднования или сбора. Учёные разошлись в понимании этого запрета:

• Не превращайте посещение моей могилы в праздник, не собирайтесь у неё толпой в определённые дни, как на празднество, потому что посещение могил — не повод для веселья и игр.
• Запрет на специальное, регулярное собирание у могилы, так как это может привести к трудностям, давке и, что опаснее, к чрезмерному возвеличиванию Посланника, салляЛлаху алейхи ва саллям, выходу за границы дозволенного.
• Не делайте мою могилу местом, куда вы постоянно возвращаетесь, думая, что ваши дуа и просьбы будут услышаны только там. Это может привести к заблуждению, что обращение к Аллаху в другом месте недействительно.

Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, указывает на запрет делать могилы местом празднования или собираться на них для этого. Это запрещено, чтобы не уподобиться иудеям и христианам, которые собирались на могилах праведников и праздновали там. Их идолами часто были могилы умерших, и они превращали их в объекты поклонения. Поэтому Посланник Аллаха сказал: "Не делайте мою могилу идолом, которому поклоняются". Он запрещал всё, что может усилить гнев Аллаха на людей, превративших могилы пророков в места поклонения. Сообщается, что проклятие постигает тех, кто строит мечеть или церковь на могиле.

Есть мнение, что целью запрета является предотвращение подражания другим общинам, у которых праздник посещения могил бывает лишь раз в году. Посещать могилы для поминания и назидания можно чаще, но не с намерением празднования. Учёные указывают, что не следует специально совершать далёкие поездки к могиле Пророка для собраний, превращая это в аналог праздника. Многие учёные-ханафиты считали желательным посещение могил для поминания смерти. При этом важно понимать, что салаваты и приветствия, произносимые людьми в любой точке земли, доходят до Посланника Аллаха, и нет обязательности ехать к его могиле для этого.

Слово "унижен" здесь означает "пусть его нос будет в пыли", что символизирует позор. Этот призыв касается каждого, кто слышит имя Пророка Мухаммада, салляЛлаху алейхи ва саллям. В этом же хадисе также сказано: "Пусть будет унижен тот, кто застал месяц Рамадан и вышел из него без прощения грехов своих", а также: "Пусть будет унижен тот, у кого родители достигли старости (или один из них), а он не смог благодаря им войти в Рай". Это указывает на великую важность почитания родителей, что является одной из величайших обязанностей после веры в Аллаха.

Также передаётся, что Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, однажды пришёл с радостью на лице. Когда его спросили о причине, он сказал: "Ко мне явился Джибриль и сказал: "Вот что передаёт тебе Аллах: "Если кто-либо из твоей уммы произнесёт за тебя один салават, Я запишу за это десять благодеяний и сотру десять прегрешений. И если кто передаст тебе салям (приветствие), Я передам ему салям в ответ"".

Таким образом, возвеличивание Пророка через салават и приветствие приносит огромную награду и является причиной довольства Аллаха и Его Посланника. В Коране Аллах говорит: إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا

Однажды сподвижник спросил: "О Посланник Аллаха, сколько времени мне посвящать дуа за тебя в намазе?" Пророк ответил: "Сколько пожелаешь". Тот спросил: "Четверть?" Пророк сказал: "Сколько пожелаешь, но если добавишь, будет лучше для тебя". Сподвижник спросил: "А половину?" Пророк сказал: "Сколько пожелаешь, но если добавишь, будет лучше для тебя". Тогда сподвижник сказал: "А если я посвящу всё дуа в намазе тебе?" Пророк ответил: "Тогда будут удовлетворены твои нужды и прощены твои грехи". Это указывает на два великих блага для того, кто много делает дуа за Пророка: благо в этом мире (удовлетворение нужд) и благо в Последней жизни (прощение грехов).

Заключение по теме салавата

Произнесение салавата Пророку Мухаммаду, салляЛлаху алейхи ва саллям, является одним из величайших поклонений, узаконенных Кораном и Сунной. Оно обязательно при упоминании его имени и крайне желательно в любое время, особенно в намазе. Награда за это многократно увеличивается, оно является причиной заступничества, прощения грехов и довольства Аллаха. При этом важно делать это правильно, не впадая в крайности и нововведения, подобные превращению посещения могил в религиозные праздники.

На этом мы завершаем разбор части хадисов из главы о достоинствах салавата. Продолжение — на следующем уроке, иншаАллах.