Глава ат-Ташаххуд и всё, что с ним связано
Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху.
На прошлом уроке мы завершили главу ас-Саджда (земного поклона) и его достоинств. Далее автор в книге упоминает главу ат-Ташаххуда и всё, что с ним связано: его положение, как сидеть, что читать, куда ставить руки и подобное этому.
Само сидение для ташаххуда часто называют ат-Тахият по первому слову, которое читается: "التحيات لله" (ат-Тахийяту лиЛляхи). Это связано с шахадой (свидетельством), так как в словах ташаххуда в конце есть слова "إلا الله" (илляЛлах). Человек, произносящий ташаххуд, говорит слова шахады, поэтому всё сидение, связанное с ним, названо этим словом.
В этой главе приведено 13 хадисов, и первый из них — от Абдуллаха ибн Умара, радияЛлаху анхума.
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, садился для молитвы (в ташаххуде), он клал левую руку на левое колено, а правую руку на правое колено и указывал указательным пальцем, а большой палец он клал на средний, и он прикрывал этой рукой (т.е. правой) всё колено».
Это способ сидения, как сидел посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, когда собирался прочитать слова ташаххуда. Здесь нет разницы между первым ташаххудом (в середине намаза) и последним.
Он ставил левую руку вблизи колена, то есть на бедро. Объединяя хадисы, в которых упоминается слово "колено" (ركبة) и слово "бедро" (فخذ), получается, что рука ставилась на конец бедра, частично задевая колено. Пальцы были направлены в сторону Киблы. Также ставил и правую руку на правое бедро.
Ставить руки на бедро или колено является мустахабом (желательным действием), а не обязательным (фард или ваджиб) по единогласному мнению учёных.
Арабы раньше показывали числа пальцами. Передатчик хадиса сказал, что Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, ставил правую руку так, что она была похожа на цифру 53.
Внешне хадис указывает, что посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, ставил пальцы как 53 с самого начала ташаххуда. Это мнение выбрано в шафиитском мазхабе.
В ханафитском мазхабе основное мнение заключается в том, что пальцы собираются, образуя цифру, только при произнесении шахады. Сначала обе руки лежат одинаково на коленях. При произнесении слов "أشهد أن لا إله إلا الله" (ашхаду алля иляха илляЛлах) указательный палец поднимается при словах отрицания ("لا إله"), а при словах утверждения ("إلا الله") — опускается. В этот момент пальцы и собираются.
Цифра 53 образуется так: мизинец, безымянный и средний пальцы прижимаются к ладони, указательный палец вытягивается, а большой палец ставится на основание указательного.
Также существует вариант цифры 23: указательный палец вытягивается, из большого и среднего пальцев делается кольцо, а мизинец и безымянный прижимаются к ладони. Оба варианта являются разрешёнными и передаются от посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям. Второй вариант выбрали учёные ханафитского и ханбалитского мазхабов.
Из-за разнообразия риваятов (версий хадисов) существуют разногласия между учёными в вопросе о том, как именно указывать пальцем: поднимать один раз, шевелить им или держать поднятым. Каждый мазхаб выбрал своё понимание на основе иджтихада (усердного исследования) внешнего смысла хадисов.
Поднятие указательного пальца в ташаххуде
В ханафитском мазхабе палец поднимается при произнесении слов «ля иляха», а на «илляЛлах» — опускается. Ат-Тыби, рахимахуЛлах, высказал мнение, что палец поднимается именно при произнесении слов «илляЛлах». Таким образом, жест приходится на слово «Аллах», указывая на то, что Аллах Един, и подчёркивая таухид. И слова «ля иляха», и один поднятый палец — оба указывают на единобожие, на то, что Аллах Субханаху ва Та'аля является Единым. Это одни из существующих вариантов, и другие варианты, иншаАллах, мы упомянем при разборе других хадисов в этой книге.
Седьмой хадис
Сообщается, что Ваиль ибн Худжр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Затем я пришёл и увидел, как Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, совершает молитву. Он сидел в молитве, положив левое бедро на землю, а ступни одной на другую под голенью. Он положил левую руку на левое колено, а правую — на правое колено, подняв палец, которым он делал дуа (указательный), и согнув большой палец к среднему, и накрыл их (большой и средний) своей рукой».
В другой версии этого хадиса передаётся, что Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, также ставил руки на колени или близ колен и поднимал правый указательный палец, совершая им дуа, а левую руку ставил на левое колено или бедро, расставив пальцы.
Среди учёных существуют разногласия в понимании фразы «совершая им дуа». Есть мнение, что он поднимал палец именно во время произнесения слов дуа, или указывал пальцем. В ханафитском мазхабе понимают, что палец поднимается во время произнесения слов ташаххуда, так как ташаххуд — это дуа, и лучшие дуа — это слова «ля иляха илляЛлах».
Таким образом, существуют разные понимания: поднимать палец только на время произнесения свидетельства, держать его поднятым на протяжении всего ташаххуда, шевелить им или поднимать единовременно. Некоторые ханафиты считают, что палец поднимается на слова «ашхаду алля иляха илляЛлах» и не опускается до конца ташаххуда.
Также передаётся, что желательно смотреть на указательный палец во время ташаххуда, так как Пророк Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, смотрел на него.
В этом хадисе нет указания на то, что пальцы собираются в какую-либо фигуру (например, в цифру «пять»). Из этого ханафитские учёные извлекли, что пальцы можно собирать. Таким образом, распространённый способ: рука лежит на бедре, на «ля иляха» палец поднимается, на «илляЛлах» — опускается.
Это мнение некоторых учёных ханафитского мазхаба — что пальцы не собираются в какую-либо фигуру. Они опирались на этот конкретный риваят. Другие учёные, сопоставляя разные хадисы (где в одном сказано «собирал», а в другом — нет), пришли к выводу, что он мог делать по-разному в разное время.
Хадисы одни и те же, но их понимание часто отличается, что и приводит к разногласиям среди учёных о времени поднятия пальца.
Следует отметить, что основное мнение в ханафитском мазхабе, как и во всех мазхабах, — палец поднимать сунна. Хотя есть отдельные мнения, считающие это лишним движением. Например, в Турции многие не поднимают палец из-за распространённой путаницы в этом вопросе.
Мнения мазхабов о поднятии пальца
- Ханафитский мазхаб (основное мнение): палец поднимается при произнесении отрицания «ля иляха» и опускается на утверждении «илляЛлах».
- Маликитский мазхаб и одно из мнений в ханбалитском: палец поднимается в начале ташаххуда и держится поднятым до его завершения, после чего опускается.
- Шафиитский мазхаб: палец поднимается именно при произнесении слов «илля Аллах», указывая на единственность Аллаха.
- Ханбалитский мазхаб (более известное мнение): палец поднимается при произнесении имени Аллаха и имени Пророка Мухаммада, салляЛлаху алейхи ва саллям, в ташаххуде, то есть поднимается и опускается в соответствующих местах.
Во всех мазхабах доводы основаны на одних и тех же хадисах, но понимание и принятие некоторых аспектов у них разное.
Хадис от Абдуллаха ибн аз-Зубайра
Сообщается, что Ваиль ибн Худжр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, совершал молитву. Когда он сидел (для ташаххуда), он клал левую руку на левое бедро и колено, а правую руку — на правое бедро. Он образовал кольцо (из пальцев) и поднял указательный палец, и я видел, как он шевелил им, обращаясь с мольбой».
Этот хадис также описывает положение во время ташаххуда, где упоминается именно «бедро». Указательный палец вытягивался для указания, а большой палец помещался на средний.
Абдуллах ибн аз-Зубайр, радияЛлаху анху, — известный сподвижник, сын Асмы и аз-Зубайра, внук Абу Бакра. Он был первым ребёнком, рождённым в Медине после хиджры. Его мать, Асма, покинула Мекку беременной и родила его в Кубе. Она принесла его Посланнику Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, который разжевал финик и положил его в рот младенцу, так что первой пищей Абдуллаха стала слюна Пророка.
Был воином, участвовал в завоеваниях. Он объявил свой халифат во времена Муавии ибн Абу Суфьяна. Его не признали ни Муавия, ни его сын Язид, ни позже Абдуль-Малик ибн Марван, что привело к войне. В конце концов, его сторонники покинули его. Когда он находился в Мекке, войско Хаджаджа ибн Юсуфа осадило город и обстреливало его из катапульт. В итоге Абдулла ибн аз-Зубайр был убит и повешен на дереве, и его мать, Асма, видела это, делая за него ду'а.
В хадисе также упоминается положение рук во время сидения: правая рука на правом бедре, левая — на левом, то есть близко к колену. Указательный палец вытягивался, а большой палец помещался сверху на средний и обхватывался левой ладонью, создавая ощущение, будто колено находится внутри ладони, что означало полное сосредоточение и небольшой наклон вперёд.
Как видим, существуют разные достоверные хадисы по этой теме, и понимание учёных в этом вопросе различается. Каждый учёный считает своё мнение более правильным, что в принципе верно, поскольку для выбора правильного мнения необходимы знания, чтобы различать между доводами. Мы же следуем тому, что нам преподнесли как более достоверное, опираясь на перевод и анализ учёных, у каждого из которых свои правила, мазхаб и учителя.
Имам аш-Шафии говорил: «Моё мнение — правильное, но возможно, оно ошибочно. Мнение моего оппонента — ошибочное, но возможно, оно правильно». Это слово «возможно» очень важно. Если даже имам аш-Шафии так выражался, то нам, не обладающим глубокими основами, не следует категорично заявлять о правильности или ошибочности, а лучше следовать какому-либо признанному учёному, не проверяя самостоятельно, так как у нас нет для этого необходимого фундамента и инструментов для выведения правил. Я лишь показываю вам уже существующие результаты, а как они были выведены и какие мыслительные процессы стоят за вопросами, например, шевеления пальца, мы, иншаАллах, разберём на следующем уроке, где будут соответствующие хадисы и мнения учёных.
Следующие хадисы будут касаться вида ташахуда, его слов. Мы привыкли читать ташаххуд Ибн Мас'уда, его обычно заучивают для правильности намаза. Существуют споры о том, чем является сидение для этой позы или самого свидетельства (шахадата). Это, иншаАллах, будет разобрано на следующем занятии.
Сегодня мы лишь приоткрыли завесу над этим вопросом, поставив, возможно, больше вопросов, чем дали ответов. Если человек принял какое-то мнение, считает его правильным и следует учёному, который вывел его из хадисов и аятов, опираясь на правила Ислама, то, иншаАллах, он следует Сунне, даже если понимание её деталей различается, и за это будет награда.
Вопрос: Как поднимать палец во время ташахуда?
Я, например, поднимаю палец единожды, как в мазхабе ханафи. Остальные вопросы, касающиеся поднимания или неподнимания пальца, мы, иншаАллах, подробно разберём на следующем уроке, где будут приведены соответствующие хадисы.
На этом, иншаАллах, наш урок завершён. Он немного затянулся из-за технических проблем. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.