Глава о поклоне (суджуде) и его достоинствах

Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи.

На прошлом занятии мы начали эту главу книги о намазе — главу о поклоне (суджуде) и его достоинствах, а также о том, что является фардом для его действительности.

В первой части главы приводятся хадисы у Бухари и Муслима.

Собирать одежду и волосы на голове во время намаза не является фардом. Касаться частями тела во время поклона обязательно.

Также есть хадис: «И не опускайтесь на землю, как опускается собака», имея в виду локти.

Вопрос о разнице между мужским и женским намазом: у ханафитов разница имеется. Должна быть разница между суджудом (поклоном) мужчины и суджудом женщины.

Продолжая тему суджуда, Анас ибн Малик, радияЛлаху анху, сказал: «Когда Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, совершал суджуд, он хотел, чтобы это было так, как он совершал суджуд (земной поклон)». Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, широко раздвигал руки от тела, то есть не прижимал локти к бокам, оставлял руки широко и поднимал их так, что даже если бы маленькое животное, как ягнёнок, захотело пройти, то оно прошло бы спокойно под его руками. То есть он стоял высоко и широко.

Это снова вопрос разницы между намазом мужчины и женщины. Если намаз мужчины не отличается, то женщина может поднимать высоко. Если отличается, то она должна совершать его более собранно, чем мужчины.

Следующий хадис — на ту же самую тему. Абдулла ибн Малик, когда он совершал поклон, ставил свои руки так, что были видны его подмышки.

Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, запрещал, как приводится в хадисе, ложиться, как ложатся хищные животные. То есть не ставь локти на землю, как это делают животные, когда они ложатся, опираясь на ладони, во время сажда, и показывай подмышки. Если совершишь таким образом, то каждое тело совершит сажда (земной поклон) полностью, как положено.

В хадисе говорится о дуа во время совершения земного поклона: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى (Субхана Раббияль-А'ля), а также слова: «Все мои грехи, маленькие и большие, первые и последние, видные, явные и скрытые». Это дуа можно читать во время сажда после тасбиха или вместо него. Читать можно и вне намаза в любое другое время.

Приводится рассказ о том, как одна из жён Пророка, салляЛлаху алейхи ва саллям, ночью обнаружила его отсутствие. Она начала искать его и нашла его совершающим намаз. Она коснулась его ног, стоп, верхнюю часть ступней своими руками, и ноги стояли вертикально, пятками кверху. Пальцы ног, пальцы обеих ног касались земли, как и было сказано в хадисе.

Среди учёных есть разногласие о том, как ставить ноги во время сажда: вместе или раздельно. Мнение большинства учёных — желательность ставить их отдельно, не присоединяя, чтобы между ними было какое-либо расстояние. Это мнение исходит из того, что по сунне нужно ставить отдельно колени и бёдра. Некоторые современные учёные считают желательным ставить стопы вместе во время сажда. В любом случае, это вопрос желательного, не фарда и не обязательного.

Этот хадис указывает на достоинство сажда, его положение, что наибольшее, наиближайшее к Аллаху положение человека — это когда он находится в земном поклоне. В нём указывается и на желательность совершения сажда как можно больше, и указывает желательность, что человек более близок к Аллаху, и дуа его принимается. Поэтому он должен стараться совершать дуа, просить Аллаха Субханаху ва Та'аля, когда он наиболее близок к Нему.

Учёные приводят причины, почему человек наиболее близок к Аллаху именно в сажда:

• То, что там совершает дуа, и поэтому Аллах близок к тем, кто совершает дуа. Он любит этих людей, поэтому Аллах к ним приближается.
• То, что это более сильное проявление подчинения и смирения, когда он опускает свой лоб, ставит его на землю, когда его лоб оказывается ниже, чем его задняя часть тела. Это показывает, что человек перед Аллахом Субханаху ва Та'аля смиряется.
• То, что это первое поклонение, как было приказано после сотворения Адама, 'алейхи салям, — саджда, поклон ангелов Адаму 'алейхи салям. Человек близок к Аллаху потому, что подчиняется Ему, и это противоречит Иблису, который отказался делать саджда, когда Аллах это приказал всем остальным.

Имеется в виду близость с точки зрения положения, степени, а не расстояния, потому что Аллах Субханаху ва Та'аля знает всё, что мы совершаем, все наши действия.

Поэтому хадис побуждает совершать как можно больше земных поклонов (суджудов) в намазе. Совершение дополнительных земных поклонов вне намаза, оправдывая это тем, что суджуд — это поклонение, наиболее приближающее к Аллаху, является неправильным. Такое поклонение имеет место только в рамках намаза или при чтении определённых аятов Корана, предписывающих совершение суджуда. Придумывать новые формы поклонения от себя недопустимо.

Также из хадиса вытекает указание на желательность совершения дуа (мольбы) во время земного поклона, что подтверждается и другими хадисами.

В каждом вопросе фикха, как правило, существует основное мнение в мазхабе (машхур), более сильное мнение (раджих) и другие версии. Поэтому, если вы следуете какому-либо мазхабу, важно знать его основную позицию.

Если больше вопросов нет, мы завершаем сегодняшний урок на этом.

Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху.