Глава о поясном поклоне (Ар-руку')
Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху.
Восхваляем Всевышнего Аллаха Субханаху ва Та'аля, который достоин всех наших похвал. Мы обращаемся за помощью и у Него просим прощения за совершённые грехи и к Нему прибегаем от зла наших душ и наших дурных поступков. Тот, кого Аллах Субханаху ва Та'аля наставил на истинный путь, то никто не введёт его в заблуждение. А тот, кого Аллах Субханаху ва Та'аля ввёл в заблуждение, то никто не сможет наставить его на истинный путь. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Всевышнего Аллаха Субханаху ва Та'аля, который Един, нет у Него сотоварищей. Свидетельствую, что Мухаммад салляЛлаху алейхи ва саллям, Его раб и Его посланник.
ИншаАллах, продолжим и закончим главу о поясном поклоне (ар-руку'), который является фардом в намазе.
Сообщается, что Аун ибн АбдуЛлах ибн Утба передал со слов АбдуЛлаха ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: «Если один из вас совершит поясной поклон (руку') и скажет в нём: "Субхана Раббияль-'Азым" (Пречист мой Великий Господь) — три раза, то это станет полноценным поясным поклоном. И это — минимум. А если совершит земной поклон (суджуд) и скажет в нём: "Субхана Раббияль-А'ля" (Пречист мой Всевышний Господь) — три раза, то это станет полноценным земным поклоном. И это — минимум».
Ат-Тирмизи сказал, что этот иснад прерывается (мурсаль), так как Аун не встречал Ибн Мас'уда, радияЛлаху анху. Аун ибн АбдуЛлах ибн Утба является достойным доверия таби'ином. От АбдуЛлаха ибн Мас'уда приводится много хадисов мурсаль.
Многие учёные, включая имама Малика, сказали, что минимальное количество зикров в обоих поклонах (рук'у и суджуд) равно трём разам. Наиболее полные — семь раз, и средние — пять раз. Получается 3, 5, 7. Три — это минимальное.
Например, Абдуллах ибн аль-Мубарак и другие сказали, что имаму желательно произносить зикр пять раз, чтобы молящиеся за ним успели. Имам аш-Шаукани, рахимахуЛлах, сказал, что нет доказательств, строго ограничивающих количество зикра, но лучшее — нечётное количество раз: три, пять, семь.
Данный хадис является указанием (далилем) на желательность произношения зикра по три раза. Хадисов, где приводится цифра три в описании намаза посланника Аллаха, множество. Хотя в их иснадах есть небольшая слабость, но если собрать их воедино, то у этого действия есть основа, и оно является желательным (мустахаб).
Как сказано в ханафитской книге "аль-Мухит" и других мазхабах, поклоны считаются совершёнными, если выполнено минимальное действие. Если человек просто наклонился или опустил лоб на землю, даже не сказав тасбих, то это действие считается совершённым. Касаемо зикров — это вопрос желательности. Есть разногласие по количеству, поэтому начинают от трёх и больше.
Со слов Хузайфы ибн аль-Ямана, да будет доволен им Аллах, что он совершал намаз вместе с Посланником Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, и он произносил в поясном поклоне (руку') слова «Субхана Рабби аль-'Азым» трижды. А в земном поклоне он говорил: «Субхана Рабби аль-А'ля». Когда он прочитывал аяты, в которых поминалась милость, то останавливался и просил у Аллаха Его милости. А когда прочитывал аяты о наказании, то останавливался и просил у Аллаха защиты от этого.
Данный хадис хороший, достоверный. Его основа также приводится в "Сахихе" Муслима, где описывается, как однажды ночью посланник Аллаха салляЛлаху алейхи ва саллям встал на намаз и прочитал в одном рака'ате суры (аль-Бакара), (ан-Ниса) и (Аль Имран). В этом же намазе Хузайфа слышал, как Пророк произносил зикры в поклонах и делал ду'а во время чтения Корана.
Учёные ханафитского мазхаба не разрешают делать ду'а во время чтения Корана в обязательных (фард) намазах, но дозволяют в дополнительных (нафиль). Этот хадис указывает на дозволенность такого действия, хотя это не является нашей привычной практикой.
Оба хадиса являются достоверными указаниями на зикр سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ в руку'.
Со слов Ибн Малика, радияЛлаху анху, который сказал: "Я встал вместе с посланником Аллаха в намазе, и когда он совершил руку', то стоял, повторяя: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ (Субхана Раббияль-'Азым)".
Руку' в том намазе был очень долгим. Намаз в разное время совершался по-разному: чаще всего чтение Корана было длиннее, чем руку' и сажда, иногда они были одинаковыми. Все варианты являются дозволенными и достоверными.
Со слов Ибн Джубайра, учёного из числа таби'инов, который сказал: "Я слышал Анаса ибн Малика, радияЛлаху анху, который говорил: "Я не совершал намаз за кем-либо после посланника Аллаха салляЛлаху алейхи ва саллям, чей намаз был бы более похож на намаз посланника, чем намаз этого юноши", — имея в виду Умара ибн Абдуль-Азиза.
Со слов Ибн Джубайра, учёного из числа таби'инов, который сказал: «Я слышал Анаса ибн Малика, радияЛлаху анху, который говорил: "Я не совершал намаз за кем-либо после посланника Аллаха салляЛлаху алейхи ва саллям, чей намаз был бы более похож на намаз посланника, чем намаз этого юноши"», — имея в виду Умара ибн Абдуль-Азиза.
Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я не совершал молитву позади кого-либо, чья молитва была бы более похожа на молитву Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чем молитва этого юноши», — имея в виду Умара ибн Абдуль-Азиза. Он сказал: «И мы подсчитали, что в поясном поклоне (руку') он произносил "Субхана Раббияль-'Азым" примерно десять раз, а в земном поклоне (суджуд) — "Субхана Раббияль-А'ля" примерно десять раз».
Этот хадис указывает на то, что сподвижники, не слышавшие тасбих имама, примерно подсчитывали его про себя. Однако в цепочке передатчиков этого хадиса есть слабости.
Далее упоминается Са‘ид ибн Джубайр, рахимахуЛлах — ученый-таби‘ин, факих, передатчик хадисов, известный своим поклонением. Он был убит по приказу Хаджаджа ибн Юсуфа в месяце ша‘бан 59 года по хиджре в городе Васит. Интересно, что Хаджадж умер в том же году в Рамадан. Передают, что Ибн Джубайр перед смертью сделал дуа: «О Аллах, не дай ему никого убить после меня». И после этого Хаджадж больше никого не убил.
Затем речь идет об Умаре ибн Абдуль-Азизе, амир аль-муминине, праведном халифе из династии Умайядов. Его мать, Умм Асим, была внучкой Умара ибн аль-Хаттаба, радияЛлаху анху. Он правил всего два с половиной года и умер в возрасте 40 лет в 101 году по хиджре. Его причисляют к праведным халифам, иногда называя пятым. Он был богобоязненным и знающим, брал знания у Анаса ибн Малика.
Основной смысл приведенного повествования в том, что намаз Умара ибн Абдуль-Азиза был максимально похож на намаз Пророка, салляЛлаху алейхи ва саллям. Когда посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, был имамом, он облегчал намаз для тех, кто молится за ним, учитывая, что среди людей могут быть слабые, больные или торопящиеся. Поэтому имаму рекомендуется произносить тасбих в руку‘ и саджда примерно по три-пять раз, не оттягивая сильно.
Со слов Хузайфы ибн аль-Ямана, да будет доволен им Аллах: «Он увидел человека, который не совершал полностью поясные и земные поклоны. Когда тот закончил молитву, Хузайфа позвал его и сказал: "Ты не совершил молитву". И, как я думаю, он добавил: "Если бы ты умер, то умер бы не на сунне Мухаммада, салляЛлаху алейхи ва саллям"».
Хузайфа, увидев, как человек спешит и не полностью совершает руку‘ и саджда, указал ему, что его намаз неправилен и не соответствует действиям Посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям. Этот достоверный хадис указывает на обязательность полноценного совершения руку‘ и суджуда, а также на необходимость тама‘нины — спокойствия и выдержки пауз в каждом действии намаза, чтобы они не сливались друг с другом.
Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: «Худший из воров — тот, кто ворует из своего намаза». Его спросили: «О посланник Аллаха, как он ворует из своего намаза?» Он ответил: «Тем, что не совершает полностью поясной и земной поклон».
Этот хадис также подчеркивает обязательность совершения руку‘ и суджуда должным, полным образом, как это делал посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям. Невыполнение этого лишает намаз полноценной награды.
«Поистине, худшее воровство совершает тот из людей, который крадёт свою молитву». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, а как он крадёт её?» (Посланник Аллаха) сказал: «Не завершая в ней должным образом поясные и земные поклоны»
Этот хадис в подобной форме приводится в их сборниках и также указывает на то, что полноценное совершение руку‘ и суджуда является фардом (обязанностью). Если этот фард не выполнен, намаз становится недействительным.
Дополнение: Слово «руку‘» означает наклон. Все ученые четырех мазхабов единогласны, что минимальный руку‘ — это когда человек наклоняется так, что его ладони касаются коленей. Мужчинам, согласно ханафитскому мазхабу, предписано опираться руками на колени, раздвигая пальцы и обхватывая колени. Амир ибн ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, радияЛлаху ‘анху, передавал, что Посланник Аллаха, салляЛлаху ‘алейхи ва саллям, совершал руку‘ именно так.
В руку‘ необходимо, чтобы спина и голова были параллельны полу, образуя прямой угол с ногами. В хадисе у Ибн Маджи передается, что когда Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, совершал руку‘, его спина была настолько ровной, что если бы на нее налили воду, она бы не стекла. Голова при этом не должна быть опущена слишком низко или поднята высоко.
Что касается различий между намазом мужчины и женщины, то в ханафитском мазхабе женщине не предписано сильно раздвигать пальцы или наклоняться так же низко, как мужчине; она прижимает локти к телу, и ее намаз более собранный.
Желательный зикр в руку‘ — «Субхана Раббияль-'Азым», а в суджуде — «Субхана Раббияль-А'ля». Минимально достаточно одного раза, но желательно три и более. Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, произносил разные зикры в разное время, чтобы сердце присутствовало в намазе, а не действовало механически.
Таким образом, главу о руку' (поясном поклоне) мы завершили, разобрав все 19 хадисов, которые привёл автор. Далее, иншаАллах, будет глава о суджуде (земном поклоне).
Вопросы по теме
Вопрос: Каково значение слов «субхана» в тасбихе «Субхана Раббияль-'Азым»?
Ответ: Слово «субхана» в выражении سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ («Субхана Раббияль-'Азым») означает «слава» или «пречист Он». Таким образом, фраза переводится как «Слава моему Великому Господу» или «Пречист мой Господь Великий», что является утверждением абсолютного совершенства Аллаха и отсутствия у Него каких-либо недостатков.
Вопрос: Почему количество зикров в намазе обычно нечётное?
Ответ: Основанием для количества произнесений зикра является только то, что передано в достоверных хадисах. В передачах упоминаются конкретные числа: три раза, два раза, семь раз и т.д. Хотя часто встречается нечётное количество, главный принцип — следование доказательству (далилю) из Сунны, а не просто выбор чётного или нечётного числа.
БаракаЛлаху фикум, ва ас-саляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху.