Глава «Поясной поклон» (Хабар руку')
Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху.
На предыдущем уроке мы продолжили главу «Поясного поклона» (руку'), и были хадисы, в которых говорилось, что руку' (поясной поклон), саджда (земной поклон), время сидения между двумя садждами и время, которое Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, стоял после выпрямления, все они были примерно одинаковыми по продолжительности. Некоторые сказали, что все эти действия занимали одно и то же время. Другие ученые сказали, что имеется в виду пропорциональность: если стояние было долгим, то и все остальные действия были долгими; если стояние было коротким, то и остальные действия были короткими.
Были приведены хадисы, показывающие, что Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, в разное время совершал намаз по-разному. Иногда, если он долго читал Коран во время стояния, то он также долго совершал руку' и саджда. Иногда продолжительность отличалась, поэтому более правильно считать, что он совершал их по-разному в разное время.
В хадисе говорится, что Мухаммад долго стоял, и также долго стоял между двумя земными поклонами. Он часто говорил во время руку' и саджда слова: «Субханака Ллахумма, Аллахумма Раббана, Би Хамдика, Аллахумма Гафирли».
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Когда имам скажет: «Сами‘а-Ллаху лиман хамида», то говорите: «Аллахумма, Раббана, ва ляка-ль-хамд»"».
Если слова молящегося совпадут со словами ангелов, которые говорят то же самое в этом месте, то, иншаАллах, его предыдущие малые грехи будут прощены.
В каждом положении намаза есть свои зикры (поминания). При спуске в руку' произносится: «Субхана Раббияль-'Азым». При подъеме из руку' произносится: «Сами'а Аллаху лиман хамидах», а после полного выпрямления: «Раббана ва лакаль-хамд».
В хадисах приводятся разные варианты этой фразы: «Раббана лякаль-хамд», «Аллахумма Раббана лякаль-хамд», «Раббана ва лякаль-хамд». Все они являются равноценными.
Тот, кто совершает намаз отдельно (фард, сунна, нафиль), произносит обе фразы: «Сами'а Аллаху лиман хамида» и «Раббана ва лякаль-хамд».
Среди ученых есть разногласия относительно того, что говорит имам и что говорит следующий за ним (макмум).
- По мнению мазхабов Шафии и Ханбали, имам и следующий за ним произносят обе фразы.
- По мнению мазхаба Ханафи, имам произносит только «Сами'а Аллаху лиман хамида», а следующий за ним — только «Раббана ва лякаль-хамд».
- По мнению мазхаба Малика, имам произносит только первую фразу, а следующий за ним — вторую.
Правильным мнением является то, что имам и молящийся отдельно произносят обе фразы, а следующий за имамом произносит только вторую фразу: «Раббана ва лякаль-хамд».
Это разногласие похоже на разногласие по произнесению «Амин» после суры «Аль-Фатиха». Если «Амин» молящегося совпадет с «Амином» ангелов, то, иншаАллах, его грехи прощаются. Та же цель и здесь — достижение прощения грехов.
Фразу «Сами'а Аллаху лиман хамида» произносят во время подъема из руку', а «Раббана ва лякаль-хамд» — после полного выпрямления.
После произнесения «Сами‘а-Ллаху лиман хамидах» и выпрямления из поясного поклона (руку‘) произносят: «Раббана ва лякаль-хамд» или «Аллахумма, Раббана ва лякаль-хамд». В дополнительных (нафль) и суннат-намазах зикры можно удлинять, тогда как в фардах их обычно делают короче, чтобы не обременять джама‘ат. Однако в основе все намазы, будь то фард или сунна, совершаются одинаково полноценно.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, говорил, поднимаясь из поясного поклона (в молитве): "Сами‘а-Ллаху лиман хамидах (Аллах услышал того, кто Его восхвалил)". Затем, выпрямившись, он говорил: "Раббана, ва лякаль-хамд (Господь наш, и Тебе хвала)"».
Также после выпрямления можно произносить и другие зикры, например: «Миль’ас-самавати ва миль’аль-арди ва миль’а ма ши’та мин шайин ба‘д» (Наполнитель небес и земли и того, что пожелаешь помимо этого), «Ахакку ма каляль-‘абду, ва куллюна ляка ‘абдун» (Самое правильное, что сказал раб, и все мы – Твои рабы), «Ля мани‘а лима а‘тайта, ва ля му‘тия лима мана‘та, ва ля йанфа‘у заль-джадди минкаль-джадд» (Нет того, кто помешал бы тому, что Ты даровал, и нет дарующего то, что Ты удержал, и не поможет обладатель могущества против Твоего могущества).
Разнообразие в зикрах, когда человек чередует несколько известных формул, помогает сохранять осознанность (худур) в намазе и не совершать его автоматически.
Передают со слов Рифа‘а ибн Рафи‘, да будет доволен им Аллах, что однажды, когда они совершали намаз за Пророком, салляЛлаху алейхи ва саллям, и он, подняв голову из руку‘, сказал: «Сами‘а-Ллаху лиман хамидах», один человек позади произнёс: «Раббана ва лякаль-хамду хамдан касиран, таййибан, мубаракан фих» (Господь наш, Тебе хвала, хвала обильная, благая, благословенная). Завершив намаз, Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, спросил: «Кто произнёс эти слова?» Тот человек отозвался. Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: «Я увидел более тридцати ангелов, которые наперебой спешили записать их первыми».
Таким образом, слова «Раббана ва лякаль-хамду хамдан касиран, таййибан, мубаракан фих» также являются желательным зикром после выпрямления из руку‘.
Важно выучить несколько вариантов зикров для руку‘ и суджуда, чтобы чередовать их, поддерживая тем самым осознанность и сосредоточенность в молитве.
Спокойствие (тума’нина) в намазе
Сообщается, что Абу Мас‘уд ‘Укба ибн ‘Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Не зачтётся намаз того, кто не выпрямит спину в поясном и земном поклоне"».
Спокойствие (тума’нина) и выполнение каждого столпа (рукна) намаза в полной мере, с выдержкой, является обязательным условием действительности намаза. Это означает, что в руку‘ нужно наклониться так, чтобы спина стала прямой, задержаться в этом положении на время, необходимое для произнесения зикра, затем полностью выпрямиться и замереть в положении стоя, прежде чем совершать суджуд. Точно так же в суджуде нужно полностью опуститься, задержаться, затем сесть между двумя суджудами, выдержав паузу, и только потом совершать второй суджуд.
В мазхабах Шафи‘и, Малики и Ханбали спокойствие (тума’нина) является фардом (обязательным условием). В мазхабе Ханафи это действие считается ваджибом (строго обязательным). Если человек умышленно оставляет спокойствие, его намаз становится недействительным. Если же он забыл или по ошибке совершил намаз быстро, то в мазхабе Ханафи он должен восполнить это совершением саджда ас-саху (поклона для исправления ошибки).
Быстрота, при которой действия намаза сливаются друг с другом, недопустима. Намаз должен совершаться с достоинством, смиренностью и полным соблюдением всех его обязательных элементов.
Зикры в руку‘ и суджуде
Зикры, произносимые в руку‘ и суджуде, основаны на аятах Корана. Всевышний Аллах говорит:
سَبِّحِ ٱسۡمَ رَبِّكَ ٱلۡأَعۡلَى
فَسَبِّحۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلۡعَظِيمِ
В соответствии с этими аятами и сунной Пророка, салляЛлаху алейхи ва саллям, в руку‘ произносят: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ (Субхана Раббияль-‘Азим – Пречист мой Господь Великий), а в суджуде: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى (Субхана Раббияль-А‘ля – Пречист мой Господь Всевышний). Слово «Субхана» означает признание абсолютного совершенства Аллаха, Его непричастности к любым недостаткам.
Передают, что намаз Пророка, салляЛлаху алейхи ва саллям, был размеренным, но при этом исполненным спокойствия и полноты каждого движения и положения.
Прославляй имя Господа твоего, мой великий Господь, без всяких недостатков. "СубханаЛлах" означает "без недостатков", совершенен, нет ни единого недостатка. Возвеличивание Всевышнего Аллаха: "аль-Азим" — величайший, великий, или же "аль-Кабир" — великий; "аль-А'ля" — всевышний, величайший, высочайший, мой Господь.
В основе зикров в поясном и земном поклонах: "Субхана Раббияль-'Азим", "Субхана Раббияль-А'ля". В хадисах, которые будут, иншаАллах, разобраны в настоящем уроке, приводятся эти зикры. Их следует произносить сразу. Приводятся хадисы о том, что в куфре с фазой их не понимать, но их положено произносить. Также приводятся хадисы, где упоминаются разные зикры, как в поясном поклоне (руку'), так и после него, когда человек стоит. Их можно произносить между поясным и земным поклоном.
Какие зикры можно произносить, и какие зикры мы с вами можем выучить, стараться их применять на практике. Потому что если выучить и не вводить в намаз, то эти зикры забудутся. Необходимо выучить и постоянно их практиковать во время совершения намазов.
Хадисы для следующего урока. Потому что осталось хадисов на один урок. 6-7 хадисов в произношении этой главы. На следующем уроке, как раз по поводу хадисов, приводится, что зикр произносится три раза. Три раза в основном, есть разночтения об этом, и, говорится, это желательно. Потому что человек добровольно говорит три раза и больше, все это хорошо. Это поистине так. Это поистине так. Раз, принято добровольно человеком.
«Раббана лякаль-хамд» все-таки один раз произносится после поясного поклона. «Раббана лякаль-хамд» или «Раббана уа лякаль-хамд» произносится один раз. Затем или ограничиваешься этим, или же продолжаешь дальше.
По-видимому, все понятно, все ясно. Написали, что зикры есть в «Камиль ас-Сина'а» или «аль-Маджму'». Можно посмотреть, там их много, много видов зикров. Можно потихоньку учить некоторые из них и вводить в намазы. Но как можно больше говорить то, что говорил Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, и за это, иншаАллах, будет награда за следование Пророку Мухаммаду, салляЛлаху алейхи ва саллям, в связи с тем, что он совершал.
Если человек вместо слов Посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, скажет слова «Аллаху Акбар», иншаАллах, то есть мусульманские ученые говорят, эти зикры являются сунной при переходе от движения к движению. Если человек сказал, нечаянно забыв, вместо слов сунны, иншаАллах, награду за следование Пророку Мухаммаду, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал «Аллаху Акбар», то, иншаАллах, намаз его засчитывается. Здесь это является желательным и не является обязательным.