Руку' (поясной поклон)
Ассаляму алейкум.
АльхамдулиЛлях. Поистине, вся хвала принадлежит Всевышнему Аллаху, Субханаху ва Та‘аля. Его мы восхваляем, и к Нему мы обращаемся за помощью и у Него просим прощения за совершённые грехи. К Нему прибегаем от зла наших душ и наших дурных поступков. Того, кого Аллах Субханаху ва Та'аля наставил на истинный путь, того никто не собьёт. А того, кого Аллах Субханаху ва Та'аля ввёл в заблуждение, того никто не сможет наставить на истинный путь. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Всевышнего Аллаха Субханаху ва Та'аля, Который Един, у Кого нет сотоварищей. Свидетельствую, что Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, Его раб и Его Посланник.
На прошлом занятии мы завершили главу "Чтение Корана в намазе" и начали следующую, тринадцатую, главу: "Руку' (поясной поклон)". Прошли первый её хадис.
Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Совершайте полностью, как положено, поясные поклоны и земные поклоны. Клянусь Аллахом, я вижу вас из-за моей спины, когда вы кланяетесь и падаете ниц"».
Он приказал мусульманам, как тем, которые жили вместе с ним, так и всем остальным мусульманам, чтобы они выполняли положенное полностью. И это было особенностью пророка Мухаммада, салляЛлаху алейхи ва саллям. "Руку'" означает поклон, нагибание, когда человек опускает вниз голову и туловищем нагибается вперёд. Это называется الرُّكُوعُ (ар-руку'). Он является фардом в намазе, является рукном, одной из основ намаза. В каждом ракаате совершается по одному руку'. Нагнуться — это обязательно. А уже всё остальное, большинство действий, являются желательными: как оставить руки, какой должна быть спина, что произносится, что говорится во время руку'. Здесь всё это рассматривается.
Время совершения действий в намазе
Сообщается, что аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поясной поклон посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, и время сидения между двумя (земными поклонами), когда он поднимал голову (из руку'), поднимался после всех земных поклонов, и после последнего земного поклона посланник, салляЛлаху алейхи ва саллям, стоял в намазе, кроме сидения (для ташаххуда). Всё это было по времени близких друг к другу».
То есть, время совершения руку', время нахождения в положении "и'тидаль" (выпрямления после руку'), и время нахождения после выпрямления было примерно одинаково по времени. А стояние (в الْقِيَامِ - аль-кийаме) и сидение (для чтения) было подлиннее, чем остальные. В этом хадисе Аль-Бара сообщает о том, сколько времени уделял каждому из действий намаза Посланник, салляЛлаху алейхи ва саллям. Время указывает на то, что время совершения было примерно одинаковым, кроме стояния, когда читается Коран, и оно было чуть подлиньше. Это неторопливое совершение фард намаза, так чтобы всё не сливалось друг с другом. Он находился в руку' какое-то время, выполняя его, и стоял после него столько же, сколько и в руку'. Он не опускал голову сразу.
Проблема в двух местах: обычно после руку' до саджда не выпрямляются полностью, и между двумя саджда люди часто спешат. Это является проблемой. Удлинение этих двух времён является желательным: помедлить, постоять какое-то время, не двигаясь, сидеть между поклонами. Это есть الطُّمَأْنِينَةُ (тума'нина) — спокойствие, неспешка, выполнение каждого действия как положено, отделяя его от следующего.
Но это только один из хадисов. В сборнике имама Муслима приводится хадис, где сказано: "Я никогда не видел Посланника, салляЛлаху алейхи ва саллям, чтобы его стояние, его поясной поклон, стояние после поясного поклона, земной поклон, сидение между двумя земными поклонами, второй земной поклон, его сидение после приветствия и до ухода были разными по времени". Если собрать все хадисы, то можно сказать, что Посланник, салляЛлаху алейхи ва саллям, совершал намазы по-разному в разное время. Все эти хадисы достоверные. Иногда учёные пытались объединить эти хадисы. Они сказали, что действия примерно одинаковы. Это имеется в виду не по абсолютной длине времени, а то, что если его стояние (الْقِيَامُ) было длиннее, то и руку' был длиннее. Если стояние было покороче, то и остальные действия были покороче. Это есть объяснение, что они примерно одинаковы размерно по времени, то есть равны между собой в рамках одного намаза.
Посчитали, что время долгого поклона — это время произношения примерно десяти тасбихов. Минимально оставалось бы три тасбиха. То есть, чем длиннее сура, тем больше тасбихов, тем длиннее руку'. Чем меньше сура, тем меньше тасбихов, и руку', и саджда также будут покороче. Самое короткое — это три раза. Есть и другие зикры подлиннее.
Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, встал на молитву и читал один аят до самого утра, совершая поясной и земной поклон вместе с этим аятом. Аят же был такой: "Если ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы, а если Ты простишь им, то ведь Ты — Могущественный, Мудрый" (5:118). Абу Зарр также сказал: "И однажды он, салляЛлаху алейхи ва саллям, прочитал суру "Аль-Бакара" или подобную по размеру большую суру, затем совершил руку' (поясной поклон) и оставался в нём столько же времени, сколько он читал суру "Аль-Бакара". Затем он поднял голову и сказал: "Да услышит Аллах того, кто восхвалил Его". Затем он совершил земной поклон и оставался в нём столько же времени, сколько он совершал поясной поклон"».
Стоял очень долго. Более правильно, что Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, в разное время совершал по-разному, и все эти варианты являются дозволенными и сунной.
Удлинение определённых положений
Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я никогда не совершал молитву позади кого-либо, чья молитва была бы более легкой и совершенной, чем молитва Посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям. Если он поднимал голову после поясного поклона, то стоял так долго, что мы говорили: "Он забыл". А когда он поднимал голову после земного поклона, то сидел так долго, что мы говорили: "Он забыл"».
Это указывает на желательность удлинения этих двух времён. Некоторые учёные (ханафиты, шафииты) сказали, что это было в дополнительных (нафиль) намазах, а не в фард. Однако, дозволенным является и долгое нахождение в этих положениях.
Зикры в руку'
Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, часто повторял в поясном и земном поклонах: "Субханака-Ллахумма, Раббана, ва би-хамдика, Аллахумма-гфир ли (Пречист Ты, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе, о Аллах, прости меня)"».
Таким образом, он использовал на практике аяты Корана, в которых был приказ прославлять Аллаха и просить у Него прощения. В каждом намазе эти слова, и он опирался на аят: فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَٱسۡتَغۡفِرۡهُ "Прославляй хвалой Господа своего и проси у Него прощения"
فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَٱسۡتَغۡفِرۡهُۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابَۢا
Таким образом, Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, принял на практике аяты Корана, преобразовав их в дуа. Эти слова он произносил в намазе, так как намаз — это общение со Всевышним, но также использовал их и вне намаза. Следующий хадис указывает, что Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, говорил одинаково и в руку', и в саджда.
Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я совершал молитву вместе с Пророком, салляЛлаху алейхи ва саллям, и в поясном поклоне он говорил: "Субхана Раббияль-'Азым" (Преславен мой Великий Господь), а в земном поклоне: "Субхана Раббияль-А'ля" (Преславен мой Всевышний Господь)».
Слово "Субханака" означает очищение Аллаха от недостатков, соучастников и всего, что не подобает Его божественности. Оба зикра — слова возвеличивания, ниспосланные Всевышним.
Следующий хадис разъясняет важное правило, касающееся чтения Корана в определённых положениях намаза.
Сообщается, что Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, запретил мне читать Коран в поясном и земном поклоне».
Этот запрет распространяется не только на Пророка, салляЛлаху алейхи ва саллям, но и на всю его умму. В положениях руку' и саджда человек выражает своё полное подчинение Аллаху, и уместнее всего в эти моменты произносить тасбих (возвеличивание) и обращаться с дуа. Чтение же Корана предписано в положении стоя (кийам).
Состояние земного поклона (суджуд) — это момент, когда раб наиболее близок к своему Господу, и дуа, совершаемые в нём, имеют высокие шансы быть принятыми.
Что касается количества произнесений тасбиха в руку' и суджуде, среди учёных есть разногласие: по мнению имама Ахмада и других, это обязательное действие (ваджиб), а по мазхабу Абу Ханифы — желательное (сунна).
Вопросы и ответы
Какими словами можно делать дуа в намазе, а какими нельзя?
Разрешено использовать дуа из Корана и Сунны. По мазхабу Абу Ханифы, нежелательно произносить в намазе дуа, формулировка которых подобна просьбам, с которыми обращаются к людям (например, "О Аллах, дай мне машину"). Лучше просить о том, что подобает просить только у Аллаха. Подробнее этот вопрос будет рассмотрен в главе о земном поклоне.
Можно ли читать дуа в намазе на своём языке?
Вне намаза нет никаких проблем делать дуа на любом языке. Что касается намаза, то здесь мнения учёных различаются. Надёжнее и предпочтительнее использовать арабские формулы дуа, приведённые в Сунне, так как арабский — язык поклонения. Если же человек не знает их, ему следует выучить. После намаза можно обращаться к Аллаху на своём родном языке без ограничений.
Как относиться к продуктам, на упаковке которых стоит маркировка "Халяль", а на самом продукте её нет?
Если продукт продаётся в отделе, заявленном как халяльный, от мусульманского производителя, основа — доверие. Не следует проявлять излишние подозрения без оснований. Если возникают серьёзные сомнения, лучше уточнить у продавца или ответственных органов.
На этом мы завершаем рассмотрение темы поясного поклона (руку'). Всевышний Аллах знает лучше.