Глава о намазе
Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху.
Хвала Аллаху Субханаху ва Та'аля, Который достоин всех наших похвал. К Нему прибегаем за помощью и у Него просим прощения за совершенные грехи, и к Нему прибегаем от зла наших душ. Того, кого Аллах Субханаху ва Та'аля наставил на истинный путь, того никто не сможет ввести в заблуждение, того, кого Он оставил, никто не сможет наставить на истинный путь. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха Субханаху ва Та'аля, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, раб Аллаха Субханаху ва Та'аля, и Его посланник. Мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам.
Мы продолжим, если будет на то воля Аллаха, изложение главы о намазе. Мы завершили главу о стоянии (аль-кийам) и переходим далее.
Знайте, что все обязательные действия, читаемые после вступительного такбира (такбират аль-ихрам) в намазе, не выделены автором в отдельные главы, а собраны в одном разделе. Мы уже изучили два хадиса по этой теме.
Приводятся сообщения о том, что Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, в намазе читал про себя так, что окружающие не слышали. Поэтому имам аль-Бухари не упомянул некоторые детали в своем сборнике. К таким действиям относятся произнесение «БисмиЛляхи» и «Амин». Это один из вариантов вступительного дуа.
Далее приводятся хадисы, в том числе от Муаза ибн Джабаля, радияЛлаху анху, которые разъясняют, что не следует спешить и тяжело дышать в намазе, а нужно сохранять спокойствие и достоинство.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Когда вы услышите икамат, то идите на молитву спокойно и с достоинством, и не спешите. И молитесь то, что застанете (с имамом), а то, что пропустили, восполните"».
Если вы будете спешить и бежать, это собьет ваши мысли и сосредоточенность (хушу'). В намазе следует быть спокойным. Имам Ахмад считал, что нет разницы между обычным и пятничным намазом в этом отношении – идти на молитву нужно в спокойном состоянии, без суеты. Это умеренное и правильное мнение.
Между учеными существуют разногласия относительно того, какие именно дополнительные зикры (поминания) желательно произносить после такбира. Эти мнения основаны на разных комментариях к хадисам.
В сборнике имама Ахмада приводится хадис с различными словами поминания, переданными от Абу Хурайры и Ибн Мас'уда, радияЛлаху анхума. В рассматриваемой книге «аль-Китаб» упоминается пять основных зикров.
Ученые-мухаддисы в рамках канонических мазхабов вывели, что обязательный (фард) намаз читается с одним определенным таслимом, а в дополнительных (сунна, нафиль) намазах допустимо большее разнообразие в чтении. Поэтому в нафиль-намазе человек может читать разные суры и зикры, что является более правильным мнением, так как эти намазы не имеют строгого шаблона.
Следующий зикр, упоминаемый в хадисах, связан с seeking refuge from Satan (аль-истиаза). Мы говорим: «А'узу биЛляхи мина-ш-шайтани-р-раджим».
Также в хадисах указывается на два места для паузы (ас-сакут) в намазе, которые делал Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям:
- Первая пауза – после вступительного такбира, перед чтением «аль-Фатихи».
- Вторая пауза – после завершения суры «аль-Фатиха» и дополнительной суры, перед совершением поясного поклона (руку').
Эти паузы являются желательными (мустахабб) согласно мнению многих ученых, включая имамов Абу Ханифу и Малика.
Что касается произнесения «Амин», то по единодушному мнению ученых, это слово не является частью суры «аль-Фатиха». Имам аш-Шафи'и, да помилует его Аллах, считал его желательным.
В хадисах прямо сказано, что после чтения суры «аль-Фатиха» и дополнительной суры, перед переходом в руку', делалась пауза. Затем совершался поясной поклон. Все эти три фазы – чтение, пауза, поклон – подтверждены в достоверных сообщениях.
Таким образом, мы кратко рассмотрели этот хадис и различные виды зикра. Знание разных зикров помогает и слабым, и предотвращает механическое, бездумное повторение, подобное роботу. Когда мы заучиваем только один зикр, мы можем впасть в автоматизм и перестать вдумываться в его смысл. Если же мы изучаем разные зикры, это не позволяет нам «вакуумировать» внимание на одном, а заставляет присутствовать разумом. Это крайне важно для пользы нашего намаза, чтобы человек, стоя в молитве, читал и осознавал арабские слова, понимал их смысл, а не просто механически произносил заученные звуки. Это время, когда уничтожаются грехи и укрепляется связь с Аллахом, делая намаз более комфортным и крепким.
Даже если вы не можете запомнить все зикры, кроме субаханаллах, альхамдулиллях, Аллаху акбар, то хотя бы знайте, что существуют другие их виды. Само знание о существовании различных зикров уже является пользой. Когда один зикр вам не подходит или наскучил, вы можете перейти к другому.
Все зикры, которые дошли до нас через достоверную Сунну, являются узаконенными. Ученые разошлись в оценке некоторых из них: одни считали определенный зикр обязательным (фард), другие — желательным (нафль), третьи — сунной. Однако в основе все они являются сунной и желательными, так как их произносил Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям. Он обучал нас разным зикрам в разное время, и нам также желательно познавать это разнообразие. Это обогащает наше поклонение и не позволяет ему становиться автоматическим и бездумным.
Вопросы и ответы
Вопрос: Нужно ли соблюдать идду женщине, с которой был заключен никях, но не было близости?
Ответ: Если в никяхе не было близости, то по мнению многих ученых, идда не обязательна. Однако если брак был расторгнут после того, как он был consummated (т.е. была близость), то идда становится обязательной.
Ответ: Троекратный развод, данный сразу одним выражением, считается «талак аль-бид'а» — разводом-нововведением, не соответствующим Сунне. Несмотря на это, по мнению большинства ученых, он вступает в силу и считается тремя разводами, после чего возврат к жене возможен только после нового брака (с другим мужчиной и его разводом). Правильным с точки зрения Сунны является давать развод по одному, в периоды чистоты, без совокупления в них.