Джальсат аль-истираха (сидение для отдыха)

Ассаляму алейкум.

Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и наших скверных поступков. Того, кого Аллах Субханаху ва Та'аля наставил на истинный путь, того никто не сможет ввести в заблуждение. Того, кого Аллах Субханаху ва Та'аля оставил в заблуждении, никто не сможет наставить на истинный путь. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, Его раб и Его посланник. Я прошу у Аллаха прощения и приношу Ему своё покаяние.

Сегодня мы поговорим о вопросе сидения для отдыха (جلسة الاستراحة). Это сидение, которое совершается после второго земного поклона (سجدة) первого ракаата и после второго земного поклона третьего ракаата, когда человек поднимается на второй или на четвёртый ракаат. Человек не встаёт сразу, а сидит короткое время. Это сидение называется جلسة الاستراحة — сидение для отдыха.

В этом вопросе существуют три основных мнения среди учёных:

Некоторые учёные указывают, что разногласие в этом вопросе — не о дозволенности или запретности, а о предпочтительности (أفضلية) одного действия перед другим.

Что касается положения рук во время поясного поклона (руку') и земного поклона (суджуд), то в хадисе передаётся:

Также передаётся, что он поднимал руки, произнося такбир для входа в намаз, при совершении поясного поклона и при подъёме из него, а также при подъёме после первого ташаххуда. Это является сунной.

Что касается положения головы в земном поклоне, то в хадисе сказано, что его голова была между его кистями. Это указывает на то, что голова должна быть на уровне ушей. В этом вопросе есть два мнения в ханафитском мазхабе: одно — что голова ставится не между руками, а немного выше; другое — что она ставится на уровне ушей. Это разногласие возникло из-за разных риваятов. Более правильным и предпочтительным мнением является то, что в земном поклоне руки ставятся на уровне ушей.

О положении рук на груди в намазе

Было велено ставить правую руку на левую во время намаза. Это приводится в "Сахихе" аль-Бухари. Хотя в сунне нет прямого высказывания Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) об этом, но слова сподвижника: «Нам было приказано...» указывают на то, что это было веление, касающееся поклонения. В поклонении человек не может что-то выбирать или придумывать самостоятельно.

Это положение касается как мужчин, так и женщин. Согласно учёным, сунной является ставить правую кисть на левую на груди, а не левую поверх правой. Передаётся риваят, что однажды Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) увидел человека, положившего левую руку на правую во время намаза, и поправил его, положив правую поверх левой.

Что касается точного места, куда ставится рука, то это область между пальцами и локтем левой руки. Предпочтительным является ставить руку ниже груди и выше пупка. В разных риваятах передаётся, куда именно Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) ставил руки:

• Он клал правую руку на левую.
• Он ставил правую руку на левую на груди.
• Он ставил правую руку на левую на предплечье, а не на запястье или кисть.

Ханафитские учёные объединили эти хадисы в одном действии: ставят правую кисть поверх левой, охватывая большим пальцем и мизинцем запястье левой руки, а остальные пальцы вытягивают вдоль предплечья. Таким образом, объединяются действия «положить» и «охватить».

Нет достоверных хадисов, которые указывали бы на то, чтобы ставить руку на локоть. Поэтому в ханафитском мазхабе руки держат в области начала предплечья, ближе к запястью.

Между мазхабами есть разногласие о точном месте положения рук:

• По мнению Абу Ханифы и ас-Самарканди — ниже груди и выше пупка.
• По мнению Ахмада и ас-Саймари — на груди.
• Маликиты и аш'ариты кладут руки на грудь.

Таким образом, вопрос о точном месте положения рук является областью допустимого разногласия (ихтиляф) среди учёных.

Положения поднятия рук в намазе

Таким образом, мы рассмотрели три хадиса. Из них становится ясно, что поднятие рук (раф' аль-ядайн) совершается в четырёх местах намаза:

1. При произнесении начального такбира (такбират аль-ихрам).
2. Перед совершением поясного поклона (руку').
3. При подъёме из поясного поклона.
4. При вставании на третий ракаат после чтения ташаххуда.

Что касается поднятия рук при вставании на третий ракаат, то это действие совершается после второго ракаата, а не после первого. Основное правило заключается в том, что руки не поднимаются при вставании на третий ракаат после первых двух, если только это не указанное четвёртое место. При этом пальцы должны быть вытянуты, а не сжаты, чтобы рука полностью легла на колено, а не только кончики пальцев. Это относится к положению в поясном поклоне.

Положение совершения дуа

Если говорить о совершении мольбы (дуа) после намаза, то она может совершаться и после завершения намаза (после таслима). Нет строгого условия, чтобы дуа совершалась только в определённой позе. Мольбу можно обращаться к Аллаху в любом положении: сидя, стоя или лёжа. Это не ограничивается только временем или положением в намазе.

Что касается поднятия рук во время дуа, то среди учёных есть разногласия. Одни считают это сунной, другие – нет. В мазхабе Абу Ханифы поднятие рук во время дуа после обязательного намаза не считается установленной сунной Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям). Это одно из положений, которое было отменено или не является обязательным для следования за имамом в коллективном намазе.