Разбор вопросов намаза: поднятие рук и сидение

Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху.

Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и наших дурных поступков. Того, кого Аллах Субханаху ва Та'аля наставит на истинный путь, того никто не сможет ввести в заблуждение. Того, кого Аллах Субханаху ва Та'аля введет в заблуждение, того никто не сможет наставить на истинный путь. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Всевышнего Аллаха Субханаху ва Та'аля, и свидетельствую, что Мухаммад — раб Его и посланник.

Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, в руку' (поясном поклоне) опирался руками на колени и выпрямлял спину. Когда он, салляЛлаху алейхи ва саллям, поднимался из руку' и совершал суджуд (земной поклон), он опускался так, что каждый позвонок вставал на свое место. Когда он совершал саджда, он опускал руки на землю, не расставляя ладони, а локти и пальцы были сжаты, и направлял пальцы ног в сторону Киблы.

После каждого ракаата он садился на левую ногу и ставил вертикально правую, а в последнем ташаххуде садился на левую ягодицу, ставил вертикально правую ногу, направляя пальцы в сторону Киблы. Это положение называется إفتِراش (ифтираш).

Согласно мазхабу Абу Ханифы, сидение женщины в намазе похоже на تَوَرُّك (таваррук). Она садится на землю, правую ногу ставит вертикально, а левую — справа от тела, садясь на левую ягодицу. В сидении ифтираш и в конце намаза женщина сидит в таварруке. В мазхабе Ханафи у мужчин везде ифтираш, а у женщин обязателен таваррук. В остальных мазхабах мужчины и женщины сидят одинаково.

Продолжение урока по фикху: поднятие рук

Мы продолжаем урок по фикху, говоря о разнице между мазхабами в вопросах намаза.

Поднятие рук при произнесении вступительного такбира является сунной, и в этом нет разногласия между учёными. Все мазхабы согласны с этим.

Вопрос о том, до какого уровня поднимать руки — до плеч или до ушей — также не имеет принципиальных разногласий, и это касается как мужчин, так и женщин.

Спорными являются два вопроса:

• Поднятие рук перед поясным поклоном (руку') и после него.
• Поднятие рук перед земным поклоном (суджуд) и после него.

В этих вопросах существуют разногласия между учёными.

Мнение мазхаба Абу Ханифы

Первое мнение — это мнение учёных Куфы, Абу Ханифы и его учеников, а также имама Малика. Они считают, что руки в намазе поднимаются только один раз — во время первого такбира. Поднимать руки до руку' и после него, а также до и после суджуда — не нужно. Они не считают это установленной сунной.

Они приводят в довод сообщение о том, что Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, поднимал руки лишь в начале намаза и больше к этому не возвращался.

Также передаётся история диспута между Абу Ханифой и аль-Ауза'и. Аль-Ауза'и спросил Абу Ханифу, почему они не поднимают руки перед поясным поклоном и после него. Абу Ханифа ответил, что в этом вопросе нет ничего достоверного от Пророка, салляЛлаху алейхи ва саллям. Он имел в виду, что хадисы на эту тему противоречивы по смыслу, а не по иснаду (цепи передатчиков).

Мнение других мазхабов

Большая часть учёных придерживается мнения, что руки следует поднимать в нескольких местах намаза: при вступительном такбире, перед руку', после руку', а также при вставании для третьего ракаата. Это мнение опирается на другие хадисы.

Каждый мазхаб приводит свои доводы, и учёному сложно быть полностью беспристрастным, так как он опирается на ту базу знаний и понимание, которые ему привиты.

Из предыдущего обсуждения видно, что вопрос поднятия рук во время ташаххуда является предметом разногласий среди учёных.

Однако, как указывают учёные, такие как ан-Навави и аш-Шафии, этот и другие подобные хадисы описывают действия, совершаемые именно во время произнесения саляма, а не во время сидения (ташаххуда) внутри намаза. Салям является заключительной частью намаза, но не его внутренним ракаатом.

Таким образом, возникло два основных мнения:

Следовательно, суть разногласия сводится не к дозволенности или запретности, а к степени предпочтительности: что является более желательным (мустахабб) — поднять руки или не поднимать их? Это классический пример фикховского разногласия (خلاف فقهي), где оба мнения имеют основу в источниках, и спор идёт о том, какое действие лучше.

В регионах России, таких как Кавказ и Дагестан, исторически распространены оба мазхаба: ханафитский и шафиитский соответственно. Поэтому практика в этом вопросе может различаться в зависимости от местной традиции и школы фикха, которой следует мусульманская община.

Таким образом, мы видим, что вопрос о поднятии рук в намазе является предметом разногласий между мазхабами. Ханафиты, как правило, не поднимают руки после первого такбира, в то время как шафииты делают это. Это разногласие уходит корнями в ранние века ислама и подробно разбирается в книгах по фикху каждого из мазхабов.

Заключение

В данной лекции мы рассмотрели один из примеров разногласий в фикхе — вопрос о поднятии рук во время намаза. Ключевой вывод заключается в том, что подобные вопросы, будучи подробно изученными имамами мазхабов, не относятся к основам религии. Мусульманину следует быть осведомлённым о разногласиях, но при этом проявлять терпимость и избегать споров, которые могут ослабить братские узы. Истинная мудрость — в следовании знаниям с пониманием и сохранении единства общины.