Описание намаза Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям)

Ассаляму алейкум.

Мы прибегаем к защите Аллаха, Субханаху ва Та‘аля, от зла наших душ и от зла наших скверных поступков. Тот, кого Аллах Субханаху ва Та'аля наставил на истинный путь, то никто не введет его в заблуждение, а тот, кого Аллах Субханаху ва Та'аля ввел в заблуждение, то никто не сможет наставить на истинный путь. И я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник. О Аллах, благослови и приветствуй его.

На прошлом занятии мы начали десятую главу о намазе в книге «Булуг аль-Марам», и в описании намаза разобрали первый хадис.

В этом хадисе рассматривается вопрос о необходимости совершения намаза не спеша, с выдержкой в каждом положении. Руку', суджуд и другие действия должны быть отдельными, не должны сливаться друг с другом. Это является обязательным (фардом или ваджибом) в намазе.

Следующий хадис приводит подробное описание намаза Посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям.

В этом большом хадисе подробно описываются действия Пророка, начиная с такбира (слова "Аллаху Акбар"). Об этом уже говорилось ранее. Далее следует чтение суры "Аль-Фатиха". В некоторых хадисах сказано читать то, что легко из Корана после "Аль-Фатихи".

Вопрос о чтении "Бисмилляхир-Рахманир-Рахим" (С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного) является предметом разногласий среди учёных. Одно мнение, которого придерживается имам Малик, гласит, что "Бисмиллях" не является аятом суры "Аль-Фатиха", а является отдельным аятом, разделяющим суры. Другое мнение, которого придерживаются шафииты и ханбалиты, считает его первым аятом "Аль-Фатихи". В любом случае, это часть Корана, как указано в суре "Ан-Намль"

Что касается сидения между двумя суджудами, то в нём также необходимо успокоиться, сесть полностью прямо, прежде чем совершать следующий суджуд. В этих положениях также произносятся поминания Аллаха (зикры).

Положение ташаххуда и сидения в намазе

Ат-ташаххуд – это ташаххуд ат-тахият, зикр, который читается в сидении. Ат-тахият – это первые слова этого зикра: «Ат-тахияту лилляхи...». В ташаххуде также содержатся салаваты и благие мольбы. Чтение ташаххуда является обязательным (واجب) в конце намаза, а также после каждых двух ракаатов в намазах, состоящих из более чем двух ракаатов. Таким образом, в намазе, состоящем из четырёх ракаатов, будет два ташаххуда: один после второго ракаата и последний – в конце намаза. В намазе магриб, состоящем из трёх ракаатов, также будет два ташаххуда.

Разногласия относительно обязательности первого ташаххуда

Ханафитский мазхаб считает чтение первого ташаххуда обязательным (واجب). Этот мазхаб делает особый акцент на этом положении. Согласно ханафитскому мазхабу, сунной является чтение ташаххуда в первом сидении, после двух ракаатов. Основное мнение в маликитском и ханбалитском мазхабах гласит, что это является сунной. Таким образом, чтение ташаххуда во всех сидениях с имамом является обязательным по ханафитскому мазхабу и сунной по другим мазхабам.

Что касается сидения для чтения ташаххуда в конце намаза, которое не является сидением для саляма, то ханафитский мазхаб также считает его обязательным. Другие мазхабы (маликиты, шафииты, ханбалиты) считают это сунной. Основное мнение в маликитском и ханбалитском мазхабах, как и в шафиитском, заключается в том, что это является сунной. Таким образом, между первыми двумя ракаатами чтение ташаххуда считается сунной. В конце намаза, согласно ханафитскому мазхабу, это обязательно (واجب), а по другим мазхабам – сунна.

Способ сидения во время ташаххуда

Далее приводится желательный (مستحب) способ сидения во время чтения ташаххуда. Учёные передают, что желательно сидеть, подогнув левую ногу под себя и поставив правую ногу вертикально, чтобы пальцы правой ноги были направлены в сторону киблы. Это является сунной. Существуют различные мнения о том, какой именно способ сидения является наилучшим, но в целом такое сидение относится к сунне.

Ханафитский мазхаб предписывает этот способ для всех сидений в намазе. В других мазхабах могут быть иные мнения. Если человек следует определённому мазхабу, ему следует придерживаться его установлений. Если же он не придерживается конкретного мазхаба, то может выбирать из достоверных мнений.

Нежелательные виды сидения

В конце приводятся нежелательные (مكروه) виды сидения. В хадисе упоминается «сидение шайтана» – сидение на пятках. Аль-Хасан аль-Басри, رحمه الله, сказал, что запрет относится к сидению в конце намаза, так сидеть нежелательно или запрещено. Разваливаться между молитвами также нежелательно, как об этом упоминается в хадисах. В ханафитском мазхабе это мнение считается целостным и касается всех сидений в намазе.

Существует другое толкование этого вида сидения: оно подобно тому, как сидит собака – когда человек опирается на руки и поднимает колени вверх, наклоняя тело вперёд. Это также считается нежелательным.

Таким образом, в разногласиях относительно сидения на пятках одни учёные запрещают это везде, другие говорят, что это можно делать между определёнными действиями, но нельзя в конце намаза.

Постановка рук во время земного поклона

Второй вопрос, упомянутый в этом контексте, – это постановка рук полностью на землю во время земного поклона (سجود). В хадисе используется слово, указывающее на мужчин. Некоторые учёные, такие как ат-Тиби и ханафиты, сказали, что это касается только мужчин, и женщинам дозволено ставить руки на землю. Если человек устал и ему тяжело долго находиться в таком положении, ему разрешается опереться на локти или колени для облегчения. Это разрешается в определённых ситуациях, например, в долгом чтении (قنوت) или ташаххуде.

Действия, нарушающие намаз

Что касается действий, выводящих из намаза, то, согласно всем основным мазхабам, намаз нарушается совершением действий, не относящихся к нему, после того как время для его совершения уже наступило. Намаз нарушают слова или дела, несовместимые с ним. Мы более подробно остановимся на этом в соответствующем разделе.

Продолжая тему столпов (арканов) намаза в ханафитском мазхабе, мы упомянули стояние (кийам), поясной поклон (руку'), выпрямление из него (и'тидаль), земной поклон (суджуд) и сидение между двумя суджудами. К этим столпам также относятся:

• Последнее сидение (для чтения ташаххуда).
• Чтение ташаххуда в этом последнем сидении.
• Салам (приветствие) в конце намаза. На мазхабе это два салама: поворот головы направо и налево.

Таким образом, эти действия являются фардом (обязательной основой) намаза в ханафитском мазхабе. Что касается спокойствия (тума'нина) при выполнении каждого столпа, то оно также является рукном (столпом) намаза.

Теперь перейдём к различиям в намазе мужчины и женщины. Для женщины в поясном поклоне (руку') допустим меньший наклон, чем для мужчины. Ей следует прижимать руки к телу, а в земном поклоне (суджуд) — прижимать живот к бёдрам. Положение сидения (таваррук) для женщины также отличается: она садится, сместившись на правую сторону, подогнув левую ногу.

Далее рассмотрим вопрос о чтении суры после الفاتحة (аль-Фатихи). Чтение суры или нескольких аятов после аль-Фатихи в первых двух ракаатах обязательного намаза является ваджибом (необходимым действием) в ханафитском мазхабе. Если же человек забыл прочитать суру и вспомнил об этом уже после того, как перешёл к следующему действию (например, к руку'), то он должен восполнить это пропущенное ваджибное действие совершением дополнительного земного поклона для невнимательности (суджуд ас-сахв) в конце намаза.

Теперь о важном условии намаза — очищении (тахара). Если человек находится в состоянии малого осквернения (хадас) и не совершил омовение, его намаз недействителен. Некоторые люди ошибочно полагают, что можно поесть или попить, а потом совершить омовение, но это неверно. Намаз должен совершаться только в состоянии ритуальной чистоты. Также условием является закрытие аурата (сокрытие частей тела, которые по шариату должны быть закрыты).

Отдельно стоит вопрос о намерении (нияте). Намерение является условием (шартом) намаза, а не его столпом (рукном) или фардом. Однако без правильного намерения намаз недействителен. Таким образом, все условия намаза (время, очищение, направление на Киблу, намерение и т.д.) обязательны, и их несоблюдение делает намаз недействительным.

Теперь о чтении Корана вслух и про себя. В некоторых намазах, таких как Фаджр, Магриб и Иша, имам читает первые два ракаата вслух. Также вслух произносится начальный такбир (такбират аль-ихрам) и салам. Что касается чтения Корана про себя, то это относится к тем ракаатам, где чтение не громкое, а также к чтению молящимся позади имама: он не читает аль-Фатиху и суру вслух, а слушает имама.

Вопрос о сидении для отдыха (джальсат аль-истираха): в ханафитском мазхабе это сунна — короткое сидение после второго суджуда перед подъёмом на следующий ракаат. Что касается сидения для чтения ташаххуда (ташаххуд), то оно является ваджибом.

Если человек забыл совершить сидение для отдыха (джальсат аль-истираха), то ему не нужно восполнять это суннатское действие дополнительными поклонами (саджда ас-сахв). Однако если он забыл совершить обязательное сидение для ташаххуда, то должен восполнить это, совершив в конце намаза саджда ас-сахв.

Теперь о чтении суры после аль-Фатихи. Если человек начал читать суру, а затем вспомнил, что не прочитал аль-Фатиху, он должен прервать чтение суры, прочитать аль-Фатиху, а затем снова начать суру с начала. Если же он прочитал уже больше половины суры, то ему следует закончить её, а затем прочитать аль-Фатиху, после чего совершить дополнительный ракаат, так как намаз без аль-Фатихи недействителен.

Вопрос о женщине и намазе: если у женщины начались месячные (хайд), она не совершает намаз до полного очищения. После окончания хайда и совершения полного омовения (гусль) она может приступать к намазу. Пока идут месячные, намаз за неё не совершается и не восполняется.

Что делать, если человек не знает наизусть суру или аяты для чтения после аль-Фатихи? Ему следует читать другие аяты Корана, которые он знает. Если он не знает ничего из Корана, кроме аль-Фатихи, то он читает только её, и этого достаточно. Также можно читать слова поминания Аллаха (зикр), например, سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (Субхана-Ллахи, ва-ль-хамду ли-Лляхи, ва ля иляха илля-Ллаху, ва-Ллаху акбар).

Важное замечание: если человек допустил ошибку в чтении, которая не искажает смысл аята (например, ошибка в огласовках — харакат), его намаз не нарушается. Однако если ошибка приводит к искажению смысла, то это может нарушить намаз. Поэтому следует учиться правильному чтению Корана.

Вопрос о времени: если человек начал намаз вовремя, но затянул его чтение так, что вышло время предписанного намаза, его намаз всё равно засчитывается, так как он начал его в своё время. Главное — успеть совершить хотя бы один ракаат в отведённое для этого намаза время.

Чтение Корана вслух (джахр) в соответствующих намазах является сунной. Если имам читает вслух, молящиеся позади него должны молча слушать, а не читать параллельно.

Если человек забыл, сколько ракаатов он совершил, ему следует исходить из уверенности (йакын) и построить свои дальнейшие действия на том, в чём он уверен. Например, если он не уверен, совершил ли два или три ракаата, то должен считать, что совершил два, и продолжить намаз, а в конце совершить саджда ас-сахв.

В конце намаза, после ташаххуда и перед саламом, желательно (сунна) обратиться к Аллаху с любыми мольбами (дуа), которые пожелает сердце, или прочитать известные дуа из сунны Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям).

И в завершение: стойкость и искренность (ихлас) в поклонении — это основа. Без искренности все наши действия могут стать тщетными. Просим Аллаха сделать наши намазы правильными и принятыми.

Заключение

И в завершение, мы разобрали важные положения, касающиеся намаза. Конечно, все вопросы требуют более глубокого изучения и обращения к достоверным источникам.

وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ (И вам мир, милость Аллаха и Его благословение).

وَإِيَّاكُمْ (И вам того же).

وَجَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا (И да воздаст вам Аллах благом).

وَبَارَكَ اللَّهُ فِيكُمْ (И да благословит вас Аллах).