Описание частей намаза и чтение суры «Аль-Фатиха»

Ассаляму алейкум.

Тот, кого Аллах Субханаху ва Та'аля наставил на истинный путь, того никто не введет в заблуждение. А тот, кого Аллах Субханаху ва Та'аля ввел в заблуждение, то никто не сможет наставить его на истинный путь. И свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Единственного Аллаха, Субханаху ва Та'аля, который един, нет у Него сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, Его раб и посланник.

Автор приводит хадисы, описывающие некоторые части намаза. Первый хадис, который приводит автор, передается от Абу Хурайры, радияЛлаху анху.

В риваяте от Муслима сказано: «Не совершил намаз тот, кто не прочитал мать Книги». Чтение суры «Аль-Фатиха» в намазе является обязательным (фардом) согласно всем четырем мазхабам. Есть разногласия лишь в том, в каких именно ракаатах это обязательно. Все ученые четырех мазхабов единогласны в том, что намаз без чтения Корана недействителен.

Согласно ханафитскому мазхабу, чтение Корана является фардом в первых двух ракаатах обязательных (фард) намазов. Ученые маликитского, шафиитского и ханбалитского мазхабов считают, что чтение Корана является фардом в каждом ракаате любого намаза. Таким образом, общее мнение заключается в том, что в первых двух ракаатах это обязательно, и в этом нет разногласий. Разногласия возникают относительно третьего и четвертого ракаатов.

Чтение должно составлять как минимум три коротких аята или один длинный аят. Однако, согласно ханафитскому мазхабу, фардом является чтение любого аята из Корана, кроме суры «Аль-Фатиха». Сура «Аль-Фатиха» же считается обязательной (ваджиб) согласно этому мазхабу. Если человек не прочитает ее, его намаз будет неполноценным, но не недействительным, и ему следует совершить искупительное действие (саджда саху).

Все мазхабы читают и «Аль-Фатиху», и суру после нее. Разногласия возникают в ситуации, когда человек что-то забыл. Если он забыл прочитать «Аль-Фатиху», тогда и появляется вопрос о последствиях. Все эти разделения на фарды, ваджибы и сунны становятся необходимыми именно в случаях забывчивости или ошибки. В принципе, мы совершаем все эти действия, и проблема возникает только при забывании.

Данный хадис: «Нет намаза у того, кто не прочитал мать Писания» — ученые фикха понимают по-разному. Некоторые считают, что это указывает на неполноценность намаза, а не на его полную недействительность. Слово «салятан» в хадисе может означать «неполный», «несовершенный». По контексту, это означает, что намаз без «Аль-Фатихи» является неполноценным, с дефектом, но не обязательно недействительным. Это очень важный хадис, в котором также говорится о разделении намаза на две половины между Аллахом и Его рабом.

Намаз является одним из самых важных действий в Исламе. Есть обязательные (фард) и рекомендуемые действия. Те, кто действует без знания, подобны тому, кто слепо следует за чем-то, не понимая сути, что может быть наследием невежественных практик.

Разногласия относительно чтения "Бисмиллях" вслух в намазе

Возникло множество различных мнений в мазхабах по этому вопросу. Поскольку это обязанность имама, два ракаата, в которых читается сура после الفاتحة, начиная со второго ракаата, имеют разногласия. Это мнение передаётся от Ахмада ибн Ханбаля. Также есть хадис, переданный от Мунира, который приводит Ахмад, о том, что Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) читал суру الفاتحة, а затем суру الإخلاص.

Сейчас мы рассмотрим эти разногласия. Вопрос в том, считается ли чтение про себя достаточным? Потому что существует хадис, указывающий, что Пророк читал молча. Во время намаза он читал про себя. Это считается проговариванием, поскольку все зикры в намазе необходимо произносить, даже если не вслух, а шепотом, движением губ. Это и есть чтение. Если человек не произносит, значит, он не читает. Поэтому, по сути, если человек находится в мазхабе, где это предписано, он должен это делать. Я лишь указываю на то, что чтение про себя считается проговариванием, даже если не вслух. Даже если имам читает вслух, мы читаем за ним. Этот вопрос касается именно чтения Корана имамом и мамумами.

Это связано с богобоязненностью и осторожностью. Вопрос завершается тем, что сура الفاتحة считается обязательной. Некоторые учёные считали, что الفاتحة не является обязательной. После суры читается بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ. Есть мнение, что чтение начинается с суры الفاتحة, а затем идёт другая сура. Даже в сунне это подтверждается.

В мазхабах более известным мнением является мнение имама Малика, которое совпадает с мнением о том, что بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ читается после суры الفاتحة. Произнесение بسم الله не громко и не тихо, а обязательно или желательно? Согласно Ахлю-с-Сунна валь-Джама'а, это является желательным действием.

В мазхабе Шафии сунной является произнесение بسم الله перед сурой, как в индивидуальной, так и в коллективной молитве. بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ проговаривается перед сурой.

По мнению мазхаба Ханафи, это не сунна в произношении во время молитвы при чтении суры, кроме суры الرحمن الرحيم.

Достоверное мнение заключается в том, что нужно читать средним голосом, не слишком громко и не слишком тихо.

Другие учёные пытались объединить разные мнения, чтобы прийти к единому решению. Поэтому не сказано, что он произносил вслух; вначале он произносил про себя, а не вслух. Вслух после этого не требуется. Если есть разница в подходах, то предпочтение отдаётся более сильному хадису.

Это означает, что семь аятов — это слава. Это отдельный вопрос о том, является ли بسم الله аятом из Корана или нет. Это не влияет на чтение или запоминание. Вопрос о том, является ли она частью Корана, — это одно. А вопрос о том, читать её вслух или про себя, — это совсем другое. Они не мешают друг другу.

Как сказано в фикхе, есть учёные, которые считают, что её нужно произносить вслух и считают её частью Корана. Я не вдаюсь в их мнение. Есть те, кто считает, что её нужно читать про себя и не считают её частью Корана. А также те, кто считает, что по смыслу она является частью Корана, но читать её следует про себя.

Поэтому вопрос о произношении بسم الله вслух или про себя и вопрос о подтверждении её как части Корана — это разные вопросы. Не следует их смешивать.

Основные мнения в этом вопросе: является ли بسم الله частью Корана? Первое мнение: بسم الله не является частью Корана. Второе мнение: بسم الله вообще не считается аятом, это не сура и не аят, это отдельное благословение.

Подводя итог, у нас есть сомнение: является ли بسم الله аятом? Во всех сурах, кроме суры "Покаяние" (Ат-Тауба), بسم الله является аятом. Это аят начала сур. В суре "Покаяние" она не написана и не считается. Это мнение не имама Ахмада и не Исхака, а мнение Абу Саура. Это также мнение в мазхабе Шафии. В их мнении это отдельный аят; каждый мусхаф записан в Мекке. Если в мусхафе она записана, то она считается аятом.

Но, во-первых, она не является аятом из суры الفاتحة, но является аятом в остальном Коране. Это аят в Коране, но он не входит в الفاتحة, не входит в суру. Между сурами "Аль-Анфаль" и "Ат-Тауба" не пишется بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ, потому что они связаны.

В суре الفاتحة بسم الله не входит в состав суры, но мы её произносим. В основном мы произносим её про себя, потому что в мазхабе это предписано. Чтение вслух — это действие в раджабе (желательное).

Чтение за имамом

Вопрос о чтении за имамом. В каком случае есть разногласия? Между учёными есть разногласия. В мазхабе Шафии мамум читает суру الفاتحة за имамом. Это очень интересно, потому что у нас не очень много таких случаев. Мы не читаем الفاتحة отдельно, мы читаем её вместе с имамом. Конечно, в этом случае не следует повторять за ним, если он читает суру. Это повторение.

Что касается чтения за имамом, то человек читает после него, а не для него. В некоторых случаях можно не читать. Если имам читает суру, то мы не читаем аль-Фатиху, а слушаем его чтение. Потому что в хадисе сказано: "Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание".

Если имам читает, то можно слушать. На практике мы поступаем так: если человек читает за имамом, и это вызывает сомнения или разногласия среди людей, то лучше оставить это. Вопрос о том, как совершать намаз, обширен. Между учёными есть разногласия по многим деталям, и приводятся разные доводы. Поэтому, если вы не знаете, как правильно поступить в конкретной ситуации, делайте так, как знаете, основываясь на своём понимании. Если вы допустили ошибку в намазе, то совершите саджда ас-саху (саджда для исправления ошибки). Это уже детали фикха, но у вас есть исправительный механизм.

После намаза в джамаате не обязательно сразу вставать. Нет разницы, встали вы сразу или немного посидели. Если к вам пришли гости и принесли с собой еду, которая, по вашему мнению, может быть нехаляль, но они принесли её в ваш дом, то здесь есть важный момент. Главное – вы не готовили эту еду, не покупали её и не подавали. Поэтому в этом нет для вас греха и проблем. Проблема – на тех, кто принёс недозволенное. Если же вы будете сами готовить для них пищу, то вы обязаны готовить из халяльных продуктов.

Таким образом, у вас нет проблем в этом вопросе, если продукты купили и принесли они сами, сами приготовили и сами съели. Вы просто присутствуете там, где есть эта пища. С людьми, которые не понимают этих правил, нужно мягко и постепенно объяснять, находя подходящие слова и ситуации. Это требует времени и терпения, потому что люди привыкают постепенно. Главное – не портить отношения с людьми.

Если человек читает аль-Фатиху медленно, а имам читает быстро, то можно немного отстать, но не сильно. Если осталось совсем немного, можно успеть. Если же не успеваете, то следуйте за имамом в его действиях. Потому что следование за имамом важнее.

Если в вашем окружении есть люди, которые не постятся, и вы оба знаете об этом, то это не ваша проблема. Проблема возникает, если человек не постится, не имея на то уважительной причины по шариату, и при этом не понимает этого. Если же вам обоим ясны положения поста, то проблем быть не должно. Наша цель – объяснить, показать наилучшее, донести истину от Аллаха. Мы объясняем, а результат – от Аллаха. С каждым человеком можно и нужно разговаривать, терпеливо объясняя.