Глава о преграде в намазе
Именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Хвала Всевышнему Аллаху, Субханаху ва Та'аля, Который достоин всех наших похвал, и к Которому мы обращаемся за помощью, просим прощения за совершённые грехи, и к Нему прибегаем от зла наших душ и скверных поступков. Кого Аллах, Субханаху ва Та'аля, наставил на истинный путь, никто не введёт его в заблуждение, а того, кого Аллах, Субханаху ва Та'аля, ввёл в заблуждение, то никто не сможет наставить его на истинный путь. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Всевышнего Аллаха, Субханаху ва Та'аля, Который Един, нет у Него товарищей, и свидетельствую, что Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, Его раб и Его Посланник. А затем, ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху.
На прошлом занятии мы начали девятую главу книги о намазе. Далее, сутра. Глава: "Глава о преграде в намазе". Далее автор продолжает приводить хадисы на эту тему.
Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Если кто-либо из вас совершает молитву, то пусть совершает её, обратившись к своей сутре (преграде), и пусть приблизится к ней, и пусть не позволяет никому пройти перед собой. И если кто-нибудь (всё же) попытается пройти перед ним, то пусть сражается с ним, ибо, поистине, с ним (рядом) шайтан"».
То, что происходит за сутрой этого человека, в принципе уже не волнует. Он ограждён, у него есть преграда, и он обезопасит и себя, и обезопасит также и людей, которые могут пойти перед ним.
В хадисе указано: "Если один из вас установит перед собой сутру, преграду". Возникает вопрос: на каком расстоянии? Потому что "перед собой" может быть и близко, и далеко. Имеется в виду расстояние, которое близко к человеку.
На указание расстояния приводится хадис со слов Биляля, радияЛлаху анху, что посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, совершал намаз внутри Каабы, и он встал, направившись к стене, и между ним и стеной было три локтя расстояния.
Локоть — это мера длины, примерно 45-50 см. Расстояние было небольшим, такого, что хватает просто места для совершения суджуда (земного поклона). Желательно, чтобы человек приближался к сутре, и чтобы между человеком и его сутрой было расстояние, которое хватит для совершения суджуда, не больше этого.
Человек, совершающий намаз, должен встать на расстоянии от сутры так, чтобы он спокойно мог опуститься на землю и совершить саджда. Поэтому сутра для того, чтобы человека закрывать, прикрывать, значит, расстояние должно быть не таким большим.
Упоминается "подобное задней спинки седла верблюда". Это широкая доска, которая довольно высокая. Учёные посчитали этот размер спинки как наименьший размер сутры. Есть разногласие о его точной высоте.
- Первое мнение: один локоть (примерно 45-50 см). В "Мусаннаф" Абдурраззака передаётся, что Нафи' (ученик Абдуллаха ибн Умара) сказал: "Спинка седла верблюда была в один локоть".
- Есть мнение, что это треть локтя, то есть меньше.
Главное, чтобы вещь была видимой преградой для человека. Если человек поставит сутру, он будет спокоен и не будет беспокоиться о других людях, которые могут пройти перед ним.
Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Если бы проходящий перед совершающим намаз знал, что ему полагается из греха, то для него было бы лучше стоять в течение сорока…" Абу Надр (передатчик) сказал: "Я не знаю, он сказал: дней, или месяцев, или же лет"».
Если человек знал бы о величине греха за проход перед молящимся, он предпочёл бы стоять 40 единиц времени (дней, месяцев или лет), чем пройти. Грех этот очень большой.
Если человек поставил сутру, то проходить можно только за ней. Если же сутры у человека нет, то в этом вопросе есть разногласия между учёными: можно ли проходить перед тем, кто не поставил сутру, и какое расстояние безопасно?
Учёные говорят о том, что ставить сутру необходимо, чтобы не возникало проблем. Грех остаётся на том, кто проходит перед молящимся.
Установление сутры в намазе: обязательность или желательность?
Если человек проходит перед совершающим намаз, и тот встанет, сядет или ляжет, чтобы его остановить, это не создаёт проблем для намаза. Однако, если смотреть на смысл слов, проходящий человек отвлекает молящегося, заставляет его думать об этом и отвлекаться. В этом случае прохождение перед молящимся запрещено. По смыслу, любой проходящий, который отвлекает, естественно, попадает под запрет.
Хадис касается в принципе любого намаза, будь то фард или нафиль, и независимо от того, кем является человек: имамом, тем, кто стоит за имамом, или тем, кто совершает намаз отдельно. Внешне он касается любого совершающего намаз: имама или не имама, фарда или не фарда, в джамаате или отдельно.
Но также было сказано, что хадис касается только того, кто совершает намаз отдельно, а также имама. То есть, нельзя ходить перед имамом и перед совершающим намаз отдельно (без имама). Хадис не касается тех, кто совершает намаз за имамом (ма'мум).
Если у имама есть сутра, то она является сутрой и для стоящего за ним человека. То есть, если имам поставил сутру, то она служит сутрой для всех. В таком случае, перед имамом ходить нельзя, а перед совершающим намаз за ним проходить можно. Возможно, сутра имама автоматически заменяет сутру для стоящего за ним, или же сам имам является сутрой для человека. Поэтому перед имамом и перед совершающим намаз отдельно ходить нельзя, а перед тем, кто совершает намаз за имамом в джамаате, проходить, иншаАллах, дозволено.
В хадисе упоминается серьёзное предостережение для того, кто проходит перед молящимся. Передаются разные версии о последствиях: сорок дней, сорок месяцев или сорок лет. Некоторые учёные, как аз-Захаби, считали, что версия «сорок лет» более соответствует смыслу. Также упоминается цифра сто. Это указывает на важность и опасность данного действия.
Из хадиса следует, что человеку желательно ставить сутру, если есть опасность, что перед ним будут ходить люди. Лучше всего совершать намаз там, где перед ним люди практически не пройдут. Вывод: если есть опасность, что будут ходить, сутру ставить нужно. Если опасности нет, то из этого хадиса не следует обязательность её установления.
Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Если совершает намаз один из вас к чему-либо, что скрывает его от людей, и пожелает кто-либо перед ним пройти, то пусть сражается с ним, ибо он — шайтан"».
То есть, если человек совершает намаз и у него перед ним есть сутра, и кто-то пожелает пройти между ним и его сутрой, то он должен его остановить. Остановить нужно в первый раз любым способом, а если человек упорствует, можно применить силу, потому что он является шайтаном, который пытается помешать намазу.
Учёные, такие как Ибн Малик из ханафитов и шафиитов, сказали, что если человек поставил сутру и кто-то хочет пройти между ним и сутрой, то его нужно остановить. Если же сутру не ставил, то, по внешнему смыслу хадиса, останавливать проходящего не обязательно, так как человек, не поставив сутру, совершил намаз в месте, где был уверен, что никто не пройдёт.
Желательным способом остановки является указание рукой (ишара), например, вытянув руку или показав пальцем, либо произнесение тасбиха («СубханАллах»), но не одновременно. Указание рукой является более явным. Движения в намазе должны быть минимальными, но движение по необходимости, чтобы остановить проходящего, намаз не нарушает. Совершение же большого количества движений без причины нарушает намаз.
Учёные также согласны, что молящийся не должен покидать своё место, чтобы остановить проходящего. Он должен оставаться на месте. Если проходящий находится на расстоянии вытянутой руки, можно вытянуть руку. Если дальше, можно показать пальцем или сказать «СубханАллах», чтобы его остановить.
Выражение «пусть сражается с ним» не означает убийство. Учёные разъясняют, что имеется в виду применение необходимой силы для остановки. Если человек в первый раз пытается пройти, его останавливают мягко. Если он упорствует, можно применить силу сильнее, оттолкнуть его, потому что он совершает действие шайтана, цель которого — нарушить намаз человека.
Таким образом, проходящий перед молящимся, который отвлекает его, называется шайтаном, будь то человек или джинн, потому что он бунтует и непослушен.
Является ли установление сутры обязательным?
Приводятся два мнения: является ли установление сутры мустахабом (желательным) или обязательным (ваджиб). Основанием для мнения о необязательности служит хадис от Ибн Аббаса:
Сообщается, что Сахль ибн Аби Хасма, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, совершал молитву в пустыне, и перед ним не было ничего (в качестве сутры)».
Поэтому все другие доводы указывают на обязательность сутры, кроме этого хадиса. Данный же хадис указывает лишь на её желательность.
Желательность сутры также подтверждается хадисом от Ибн Аббаса: «Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) совершал намаз в пустыне без сутры». Это указывает, что в пустыне сутру следует ставить, но намаз без неё действителен. Вопрос о нарушении намаза из-за проходящего мы разберём далее.
В принципе, перед молящимся человеком проходить не следует. Конечно, лучше поставить перед собой какой-либо предмет, чтобы люди не ходили. Можно поставить что-либо близко к стене, к стулу, к столу и так далее, чтобы не оставалось места для прохода, и люди могли спокойно находиться позади. Так следует их научить. А если кто-то пройдёт в этом месте, то, ИншаАллах, намаз нарушаться не должен, если сутра есть. Если же сутры нет, то учёные определили минимальное расстояние, которое считается местом совершения намаза.
Когда человек совершает намаз с имамом, а после того как имам дал салям, этот человек дочитывает оставшиеся ракааты самостоятельно, его намаз считается отдельным. Пока имам был в намазе, перед молящимися ещё можно было проходить. Но когда имам вышел из намаза, а человек продолжает молиться, то перед ним ходить уже нельзя. Такие ситуации часто возникают в мечетях, и людей следует останавливать.
Если перед тобой сидит или стоит человек спиной и не двигается, то он также служит сутрой, прикрывая молящегося. Расстояние в несколько шагов (шаг или два) возможно. Если же расстояние составляет 10 шагов — это уже слишком много, гулять в мечети нельзя. Лучше выбрать безопасное место и остаться там, чтобы люди, видя, что ты стоишь в намазе, не ходили туда-сюда. Пару шагов — допустимо, чтобы дочитать намаз. Люди, видя, что ты совершаешь намаз, должны понимать, что перед тобой ходить нежелательно.
Что касается ширины сутры, обычно приводят ширину ремня или пальца, и этого достаточно. Если человек читает намаз и находится дальше от места своего саджда, то уйти не запрещено. Однако есть опасность: если вы уйдёте, люди могут начать ходить перед молящимся. В таком случае лучше остаться. Если такой опасности нет, то уйти дозволено.
Вопросы и ответы
Вопрос по аурату: входит ли подбородок в аурат лица в намазе?
Этот вопрос упоминался много раз, потому что он касается границ лица. Лицо — это всё, что видит человек, находясь напротив. Верхняя часть лица входит в аурат, а нижняя — нет. Учёные разошлись во мнениях: одни говорят, что подбородок нужно закрывать, другие считают, что если закрыть его очень трудно (например, платок сползает чуть ниже), то в этом нет большой проблемы. Если подбородок открыт, и это не так заметно, то в намазе, согласно мазхабу ханбали, это является частью аурата. Между учёными есть разногласие по этому вопросу. Если есть возможность закрыть — желательно закрыть. Если же он остаётся открытым, то, ИншаАллах, намаз не нарушается. Разногласие касается здорового человека, чьи возможности не ограничены.
Может ли слепой или глухой человек остановить того, кто проходит перед ним в намазе?
Слепой может остановить рукой. Слышащий, конечно, тоже может. Идущий человек должен понять, что что-то не так, если его пытаются остановить. Проблема в том, что проходящий отвлекает молящегося. Грех ложится на того, кто проходит, а не на того, перед кем прошли. Ситуации, когда полностью глухой человек проходит перед молящимся, случаются не так часто. Если же кто-то проходит, не зная о запрете, то на нём нет греха, так как он не понимает. Его намаз при этом остаётся действительным.
Какой высоты должна быть сутра?
Сутру нужно ставить не в длину, а в высоту. Её высота должна быть заметной, примерно 20-30 сантиметров. Если просто положить что-то на землю, этого может быть недостаточно. Например, поставленные тапочки могут быть мало заметны для проходящего.
Входит ли в сутру человек, сидящий, лежащий или стоящий?
Нет, не входит. По смыслу, сутрой является отдельный предмет. Отказ от использования сутры в намазе будет неправильным.
Давайте завершим сегодняшний разговор.