Глава о закрывании 'аурата при совершении молитвы
Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху.
Хвала Аллаху, Господу миров. Благословение и мир нашему пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам. Кого Аллах наставит на прямой путь, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не сможет наставить на истинный путь. И свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, — Его раб и Его посланник.
Сегодня мы, иншаАллах, продолжим и завершим восьмую главу книги «Мишкат аль-Масабих». Это глава о закрывании 'аурата (при совершении молитвы).
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я вошёл к Пророку, салляЛлаху алейхи ва саллям, в его дом и увидел его совершающим молитву на циновке, и он совершал молитву на ней». Также он сказал: «И я видел, как он совершал молитву в одной одежде, обернувшись в неё, положив её концы на свои плечи».
Сподвижник Абу Са'ид аль-Худри, радияЛлаху анху, также рассказывает то, что он видел. Здесь приводятся две вещи:
- Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, совершал намаз стоя на циновке (химаре). Это плетеный коврик из пальмовых ветвей. Некоторые ученые говорят, что она была большая, чтобы совершать намаз, как мы совершаем на коврике. Другие говорят, что она была небольшого размера, и хватало только, чтобы поставить руки и голову, когда жарко: песок, камни раскаленные. Такой кусок циновки клали для головы и для рук, чтобы не обжигаться.
- Он совершал намаз в одной одежде на его теле, в одной рубахе, которая закрывала его полностью: и нижнюю, и верхнюю часть тела.
Сделаем вывод из первой части, что посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, совершал намаз на циновке. В этом хадисе доказательство на то, что дозволено совершать намаз на чем-либо, кроме земли, если это закрывает землю. Нет разницы: просто на земле или нет. Получается, что нет разногласий между учеными в этом.
Совершение намаза на земле является предпочтительным. Однако, если имеется нужда, дозволено совершать намаз на чем-то, что покрывает землю: на ковре, циновке, деревянном полу, линолеуме и т.д.
Мы живем в домах, у нас деревянные полы, линолеум, паркет. Не всегда возможно стоять прямо на земле. Хотя стоять на самой земле предпочтительнее. Но часто мы совершаем намаз на ковре или на покрытии пола. Поэтому совершение намаза на чем-либо, кроме земли, является дозволенным.
Приводится, что ученые говорили: совершение намаза стоя на земле — это первая степень (по предпочтительности). Совершение намаза на чем-то, что покрывает землю (ковер, циновка) — вторая степень. Это не является нежелательным, а в основе — дозволено.
Доказательством служит хадис, переданный аль-Бухари и Муслимом, когда Пророку, салляЛлаху алейхи ва саллям, постелили старую циновку, которую протерли водой, и он совершил намаз стоя на ней. Это показывает, что хотя у него была возможность читать намаз на земле, он совершил его на чем-то. Поэтому в этом вопросе предпочтительнее (совершать намаз на земле), но совершение на чем-либо является дозволенным.
Главное условие — чтобы место было чистым. Совершение намаза на коврике из любого материала считается дозволенным и правильным, и это подтверждается действиями Пророка, салляЛлаху алейхи ва саллям, который совершал так, и нигде не приводится порицание в этом.
Вторая часть хадиса указывает на то, что дозволено совершать намаз, имея на себе только одну одежду (например, рубаху и изар), которая закрывает 'аурат. Если 'аурат закрыт, то намаз считается действительным. 'Аурат мужчины — это от пупка до колен. Если эти части закрыты, намаз будет правильным. Однако лучше всего закрывать верхней частью одежды (рида').
Главное — закрывание 'аурата. И если человек закрыл 'аурат одной одеждой и проявляет смирение в намазе, то это достаточно.
Следующий вопрос: о совершении намаза в обуви. Передается от Амра ибн Шу'айба, от его отца, от его деда, что он сказал: «Я видел посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, совершающим намаз в сандалиях и без сандалий».
Дозволено совершать намаз надев обувь, и дозволено совершать намаз без обуви. Носки или обувь не играют роли, так как стопы мужчины не являются 'ауратом. Однако обувь должна быть чистой от нечистот. Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, совершал намаз по-разному: иногда в обуви, иногда без нее. Если в обуви есть нечистота, то совершение намаза в ней будет неправильным.
Хотя в настоящее время часто в мечетях просят снять обувь. Если в мечети все молятся в носках, то чтобы не выделяться, лучше сделать как все.
Что касается женщины, то ее стопы являются частью 'аурата, который необходимо закрывать.
Приводится, что Са'ид ибн Джубайр совершил намаз только в изаре (набедренной повязке), завязав его так, чтобы закрыть нижнюю часть тела, а затем поднял его материал и зацепил на затылке, чтобы он не упал во время намаза. Это указывает на дозволенность совершения намаза в одной одежде при условии закрытия 'аурата.
И один человек увидел, как Са'ид ибн Джубайр совершает намаз, надев лишь один изар, и удивился этому. Он спросил: "Ты совершаешь намаз, всего лишь надев один изар?" На что Джубайр ответил: "Именно. Я совершил это действие специально, чтобы такой, как ты, увидел это и понял, что это является дозволенным и разрешённым".
В начале эпохи сподвижников многие из них были бедными и нуждающимися, и у них была только одна одежда. Когда их жизнь наладилась и у них стало много одежды, некоторым стало удивительно, как можно совершать намаз лишь в одной одежде. Вот так сподвижники отвечали людям, которые пытались их поправить, хотя иногда и несколько грубовато, чтобы поставить человека на место.
Са'ид ибн Джубайр является подлинным учёным из числа таби'инов. Он видел многих сподвижников и часто передавал от Джабира ибн 'Абдуллаха. Он отличался своей учёностью, богобоязненностью и поклонением. От него передано множество хадисов. Он был очень знающим, богобоязненным, обладал крепкой памятью и прожил около 76 лет.
Имам приводит эту историю с целью побуждения к получению знаний у учёных-сподвижников и таби'инов. Из этого хадиса следует, что дозволено совершать намаз в одной одежде, если она закрывает аурат. Хотя некоторые учёные, как имам Малик, да помилует его Аллах, считали, что желательно надевать больше одежды для лучшего прикрытия. Однако, если человек закрыт, его намаз действителен.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Пусть никто из вас не совершает намаз в одной одежде, не накинув ничего на плечи"».
Также передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что совершение намаза в одной одежде является сунной и дозволено. Он говорил: "Мы совершали намаз вместе с посланником Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, и никто не поправлял нас и не ругал". Это указывает на дозволенность в условиях бедности или нехватки одежды.
Таким образом, совершение намаза в одной одежде дозволено, но ношение двух одежд является более желательным (сунной) и приносит больше награды. Противоречия между хадисами на этот счёт нет: один указывает на дозволенность, а другой — на предпочтительность лучшего.
В наше время, если человек совершает намаз в одной одежде, ему следует завернуться в неё, положив край одежды на правое плечо и закрепив. Имам Малик сказал, что не следует совершать намаз в одной одежде, не закрыв плечи.
Аурат мужчины в намазе — от пупка до колен. Аурат женщины в намазе — всё её тело, кроме лица и кистей рук, согласно наиболее правильному мнению.
Если аурат случайно откроется во время намаза, и человек сразу же закроет его, его намаз не нарушается. Если же он откроет аурат намеренно, то намаз нарушается. Учёные различают: если открытие было незначительным и недолгим, и человек сразу исправил это, намаз действителен. Если же открытие было значительным или длительным, намаз нарушается.
Что касается одежды с изображениями или сделанной из шёлка (для мужчин), то её ношение в намазе нежелательно или запрещено, так как это может отвлекать или само по себе является запретным.
Также нежелательно закрывать рот во время намаза без необходимости. Что касается обуви, то дозволено совершать намаз в ней, если она чистая.
Если во время намаза откроется часть аурата размером менее одного дирхама (примерно как современные 5 рублей), намаз остаётся действительным. Лёгкое открытие (мухв) аурата прощается. Если одежда защищает тело, но сквозь неё видна кожа, это не считается открытием аурата. Однако если одежда намеренно оставлена открытой с начала и до конца намаза, это проблема. Но если она случайно открылась и была сразу же закрыта, это прощается. Таким образом, ключевое значение имеет мера открытия и намерение. В этом вопросе существуют разногласия среди учёных.
Если открывается значительная часть аурата, намаз обычно становится недействительным. Возникают вопросы, например, о брюках, которые сползают ниже пупка, или о рукавах, закатанных выше запястья. Если аурат открывается и сразу закрывается, проблем нет. Но если он остаётся открытым на протяжении совершения намаза, это делает его недействительным. Количество прощаемого открытия невелико, значительное же открытие не прощается. Если человек сразу закрыл аурат, намаз действителен. Если же он открылся в начале намаза и оставался открытым до конца, намаз недействителен, так как совершался с незакрытым ауратом.
Относительно аурата есть важное правило: намаз с незакрытым ауратом не принимается.
Аурат женщины перед женщинами
Аурат мусульманки перед мусульманками и перед немусульманками — это отдельный вопрос.
Аурат перед мусульманками
Существует два основных мнения учёных.
Первое мнение (большинство учёных: маликиты, шафииты, ханбалиты): аурат женщины перед другими женщинами такой же, как аурат мужчины перед мужчинами — от пупка до колен. Всё остальное тело не является ауратом.
Второе мнение (ханафитский мазхаб): аурат женщины перед другими женщинами такой же, как перед её родственниками-махрамами (отец, брат, сын и т.д.). Перед ними она может открывать то, что обычно открывает на людях: волосы, голову, лицо, шею, руки до плеч и ноги до колен. Всё, что ниже колен, является ауратом и должно быть закрыто.
Таким образом, согласно ханафитскому мазхабу, женщина может показывать другим женщинам руки до плеч и ноги до колен, но не всё тело. Спина, живот и другие части остаются ауратом.
Аурат перед немусульманками
Здесь также два мнения:
Первое мнение (ханафитский и шафиитский мазхабы): женщина должна закрывать перед немусульманками всё тело, кроме лица и кистей рук, во избежание смуты (фитны).
Второе мнение (маликитский и ханбалитский мазхабы): аурат женщины перед немусульманкой такой же, как перед мужчиной-немусульманином, то есть всё тело является ауратом, и показывать его без необходимости запрещено.
Верное мнение, которого следует придерживаться с осторожностью, — что женщине перед немусульманками следует закрывать всё тело, кроме лица и кистей рук, чтобы обезопасить себя от лишних разговоров и проблем.
Женщине запрещено рассказывать посторонним мужчинам о том, как выглядит тело другой женщины, даже если она видела его в разрешённой ситуации (например, в бане). Это считается раскрытием чужой тайны и аурата, что может привести к смуте и проблемам.
Закрытие аурата вне намаза
Закрытие аурата обязательно не только в намазе, но и в повседневной жизни. Женщина должна носить хиджаб, соответствующий требованиям шариата. Одежда не должна быть обтягивающей или прозрачной, она должна скрывать всё тело, кроме лица и кистей рук. Даже частичное открытие волос, привлекающее внимание, недопустимо.
Аурат умершего
При омовении умершего его аурат также должен быть закрыт. Для мужчины это область от пупка до колен. Эту часть тела прикрывают тканью и не открывают без необходимости во время всего процесса омовения.
Следующая, девятая глава, будет связана с условиями совершения намаза. В ней, как и в главе об аурате, мы разберём вопросы, которые волнуют многих, включая тему сутры (преграды перед молящимся).
Одежда женщины и её аурат
Жизнь женщины в исламе защищена и оберегаема. При подготовке покойника к погребению, тело оборачивают плотным материалом, чтобы он не просвечивал, особенно когда становится мокрым. После омовения тело заворачивают в саван.
Что касается аурата живой женщины, то здесь правила строже. Аурат женщины перед посторонними мужчинами (أجنبي) включает всё её тело. Даже голос женщины считается частью её аурата. Мусульманка должна закрывать своё тело одеждой, которая не облегает и не просвечивает, скрывая его очертания.
С женщинами-родственницами (مَحَارِم) правила проще и легче. Учёные единогласны, что одежда должна закрывать аурат. Если одежда тонкая и показывает форму тела, то это недопустимо. Форма должна быть скрыта.
Вопрос о лице и кистях рук является предметом разногласий среди учёных. Сильное мнение (رأي راجح) заключается в том, что лицо и кисти рук не входят в аурат, который необходимо обязательно закрывать. Лицо — это то, что узнают при встрече. Однако предпочтительнее и лучше закрывать и их, насколько это возможно, чтобы избежать смуты (فتنة). Если женщина не может этого сделать, то ей прощается.
Основной принцип в одежде женщины — это не быть украшением (زينة) самой по себе. Ей не дозволено показывать свои украшения никому, кроме своих мужей или близких родственников (مَحَارِم). Украшения — это то, что надевается для красоты: кольца, серьги, браслеты. Сама одежда не должна быть украшением.
Также не дозволено носить одежду с яркими рисунками или вызывающими цветами, которые привлекают внимание. Если женщина выходит на улицу, её одежда не должна выделяться среди других женщин. Запрещено носить одежду, которая выделяет её из толпы. Цель — слиться с другими, чтобы на неё не обращали внимания.
В современных условиях, например в России, чёрный цвет, наоборот, может выделять женщину. Поэтому следует носить то, что принято в её обществе, не привлекая взгляды.
Что касается украшений, то кольца на пальцах считаются украшением. Украшения, нанесённые хной, также могут считаться украшением, если они сделаны с целью привлечения внимания.
Существуют разногласия относительно ношения красной одежды. Есть около семи-восьми различных мнений на этот счёт. Известно, что некоторые сподвижники носили одежду с красными полосами. Запрет связан с чисто красной одеждой, выкрашенной химическим путём, а не с натуральными оттенками или узорами. Если в одежде есть другие цвета или это полоска, то это, как правило, дозволено.
Возраст обязательности ношения хиджаба
Девочка обязана начинать носить хиджаб с момента полового созревания. Однако её следует приучать к этому раньше, чтобы она привыкла. Ответственность за её поступки и внешний вид лежит на её опекунах (وَلِي), которые должны обучать её в соответствии с шариатом.
Современные вызовы: изображения и видео
С появлением новых технологий возникли новые вопросы. Фотографии, видео и трансляции в телевидении или интернете — всё это ранее не существовало. Изображение женщины в видео или на фото также считается её ауратом и его запрещено показывать посторонним. Это почти единогласное мнение учёных.
Заключение
Законы, касающиеся одежды и аурата женщины в исламе, установлены для её защиты, сохранения её чести и достоинства, а также для поддержания целомудрия в обществе. Это милость от Аллаха, а не ограничение. Стремление следовать этим предписаниям — это проявление богобоязненности и покорности Создателю.
Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятух.