Глава о закрывании аурата (Даб сатр)
Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху.
Восхваляем Всевышнего Аллаха, Субханаху ва Та'аля, Который достоин всех наших похвал. К Нему обращаемся за помощью и у Него просим прощения грехов. Того, кого Аллах, Субханаху ва Та'аля, наставил на истинный путь, то никто не введёт его в заблуждение. А того, кого Аллах, Субханаху ва Та'аля, ввёл в заблуждение, то никто не сможет наставить его на истинный путь. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Всевышнего Аллаха, Субханаху ва Та'аля, Который Един, нет у Него товарищей. И свидетельствую, что Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, Его Посланник.
ИншаАллах, продолжим книгу о намазе. Глава восьмая: "Даб сатр" — глава о закрывании аурата (عورة) и одежде.
Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я спросила: "О Посланник Аллаха, может ли женщина совершать молитву в дир‘а (рубахе) и химаре (головном покрывале), не надевая изар (нижней юбки)?" Он ответил: "Если дир‘а длинная и закрывает верх её стоп, то да"».
Этот вопрос касается одежды женщины в намазе. Посланник, салляЛлаху алейхи ва саллям, указал, что она может совершать намаз, закрыв всё тело полностью, включая ноги, даже без дополнительной нижней одежды, если платье достаточно длинное и широкое.
Изар (إزار) — это одежда, которая наматывается на нижнюю часть тела, подобно тому, что носят паломники. Это указывает на то, что женщина должна закрывать всё тело в намазе, включая ноги. Данный хадис является явным доводом в пользу мнения, что ноги у женщины являются ауратом в намазе, потому что слова «закрывающие её стопы» показывают обязательность их закрытия.
Таким образом, ноги женщины в намазе являются ауратом, и их необходимо закрывать. Это мнение учёных мазхабов Малики и Шафии, а также одно из мнений в мазхабе Абу Ханифы. Как упоминалось ранее, только мазхаб ханафитов в своём основном мнении считает, что стопы не являются ауратом.
В толковании приводится, что хадис Аиши указывает на обязанность женщины закрывать в намазе волосы и шею платком (خمار), а хадис Умм Салямы указывает на обязанность закрывать всё тело, включая стопы. Получается, что в намазе женщине дозволено не закрывать только лицо, так как нет довода, обязывающего закрывать его во время молитвы.
Следует различать аурат в намазе и аурат вне намаза, когда женщина выходит на улицу. Ибн Кудама говорил, что открывание лица в намазе дозволено при условии, что её не видят посторонние мужчины.
Разногласия учёных об аурате женщины
В намазе, по мнению большинства учёных, всё тело женщины является ауратом, кроме лица и кистей рук. Ханафиты добавляют к дозволенному также и стопы.
Вне намаза мнения различаются: маликиты, ханбалиты и шафииты считают, что всё тело женщины — аурат, кроме лица и кистей рук. Мазхаб ханафитов добавляет к дозволенному и стопы. Существуют также разногласия относительно того, является ли ауратом внешняя или внутренняя сторона кисти руки.
Статус хадиса Умм Салямы
Существует разногласие: является ли данный текст словами Посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям (хадис марфу'), или же это слова самой Умм Салямы (хадис маукуф). Учёные, такие как Ибн Хузайма, считают более правильным, что это слова Пророка. Даже если это слова Умм Салямы, она не могла установить это от себя, поэтому многие учёные рассматривают их как имеющие силу слов Посланника Аллаха.
Аурат мужчины
Автор книги не приводит хадис об аурате мужчины. Согласно большинству учёных, аурат мужчины — от пупка до колен. Существуют разногласия, входят ли сами колени в аурат. Основное мнение многих учёных, включая ханафитов, что колени являются ауратом и их необходимо закрывать. В других мазхабах есть мнение, что колени не входят в аурат.
Есть даже мнение некоторых учёных, что ауратом считаются только половой орган и задний проход. Однако это мнение слабее.
В качестве довода приводятся хадисы, например, когда Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сидел с открытыми коленями перед Абу Бакром и Умаром, но закрыл их, когда вошёл Усман, сказав: «Поистине, Усман стыдливый». Это указывает на то, что колени были открыты. Также есть хадис о том, что во время похода на Хайбар у Пророка было видно бедро.
Несмотря на эти действия, предпочтительным мнением, основанным на пояснительных словах, а не только действиях, является то, что колено — аурат. Поэтому большинство учёных считают, что его необходимо закрывать, хотя внутри мазхабов могут существовать иные точки зрения.
Что касается аурата мужчин и женщин, то для мужчин аурат — это область от пупка до колен. В ханафитском мазхабе колено также входит в аурат, поэтому одежда должна быть длиннее. Это правило едино как в намазе, так и вне его. Хотя намаз в шортах, закрывающих аурат, считается действительным, это нежелательно.
В хадисе сказано:
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Часть аурата человека, которую он обязан прикрыть, находится между пупком и коленями. Если у человека есть изар (кусок ткани, оборачиваемый вокруг нижней части тела), пусть он прикроет им (эту область). Если же изар мал (недостаточен), то пусть прикроет им хотя бы свои колени"».
Сегодня, альхамдулиЛлях, с одеждой нет проблем. Сложности могут возникнуть, например, при купании. В таком случае можно обернуться полотенцем и совершить намаз.
Нежелательные действия в одежде во время намаза
Следующие два действия, касающиеся одежды, упоминаются в главах о нежелательном (макрух) в намазе:
- Садаль (спускать, свешивать одежду): Имеется в виду совершать намаз в одежде, которая просто накинута и болтается, не закреплена на теле (например, накинутый на плечи плащ или одеяло), особенно если руки остаются внутри этой одежды при совершении руку‘ и суджуда. Это уподобление иудеям и является нежелательным, так как отвлекает молящегося (одежда может спадать, и он будет постоянно её поправлять). Если же одежда закреплена (например, подпоясана) и не болтается, то нежелательность отпадает.
- Закрывание рта материалом: Имеется в виду полностью заматывать голову и лицо тканью (как это делали арабы в чалмах), оставляя лишь глаза, без какой-либо необходимости. Это нежелательно, так как материал может прилегать ко рту и мешать чтению. Однако, если есть причина (холод, болезнь) или нужно кратковременно прикрыть рот при зевоте, то это дозволено.
Что касается зевоты в намазе, то желательно постараться её сдержать. Если не получается, то следует прикрыть рот рукой или краем одежды.
Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Если кто-нибудь из вас зевает, пусть прикроет свой рот рукой, ибо, поистине, шайтан проникает (в него)"».
Это правило действует как в намазе, так и вне его. Адаб — прикрывать рот, и лучше это делать правой рукой, но это не является обязательным.
Совершение намаза в обуви
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Отличайтесь от иудеев, ибо они не совершают молитву в своих сандалиях и обуви"».
Совершение намаза в обуви дозволено (джаиз) и даже является желательным (сунной), чтобы отличаться от иудеев, которые считали это непочтительным. Условием является чистота обуви: она должна быть сделана из дозволенного материала (не из свиной кожи) и на её подошве не должно быть нечистот (наджасы).
Среди сподвижников были разные мнения: некоторые считали это сунной, другие — просто дозволенным действием. Правильным мнением является то, что это желательно, так как Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, совершал намаз в обуви. Главное — убедиться в чистоте места поклонения и одежды.
Однажды, когда Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, совершал намаз будучи имамом, он снял свою обувь. Люди увидели это и тоже сняли свою обувь. После намаза он спросил их: «Что заставило вас снять ваши сандалии?» Они ответили: «Мы увидели, что ты так сделал, и последовали за тобой». Он объяснил им причину: «Ко мне пришёл Джибриль, 'алейхи салям, и сообщил, что на моей обуви есть нечистота (наджаса)». Этот случай указывает на несколько важных моментов:
Движения в намазе, которые помогают его совершению (например, снятие нечистой обуви), являются дозволенными и не нарушают намаз.
Также в этом событии содержится указание на обязанность мусульман следовать за Посланником, салляЛлаху алейхи ва саллям. Сподвижники, увидев его действие, немедленно подчинились, предположив, что, возможно, существует запрет на совершение намаза в обуви.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Если кто-нибудь из вас наступит на наджасу (нечистоту), то земля станет для него очищением"».
Нечистоты (наджаса) делятся на два вида: твёрдые, которые можно удалить трением, и жидкие, которые требуют смывания. Хадис указывает на допустимость очистки трением, однако на практике жидкую нечистоту просто стереть невозможно.
Если человек начал намаз, забыв о наличии нечистоты на одежде или обуви, и вспомнил об этом уже во время молитвы, его намаз считается действительным, так как он совершил его по забывчивости.
Правила размещения обуви во время намаза
Если человек совершает намаз один, ему следует положить обувь слева от себя. Нельзя класть её справа. Если вокруг есть другие молящиеся (спереди, справа и слева), тогда следует поставить обувь между ног, надеть её и совершать намаз в ней.
Вопросы и ответы по теме урока
Можно ли женщине совершать намаз в носках, если платье длинное и закрывает ноги до земли?
В этом вопросе есть два мнения среди учёных. Одни считают, что можно, так как тело (кожа) закрыто. Другие считают, что нельзя, потому что носки могут обрисовывать форму ноги, а аурат женщины включает в себя и форму тела. Предпочтительно, чтобы женская одежда была длинной и свободной, не обрисовывающей контуров тела.
Можно ли делать масх (обтирание) по носкам?
Ответ на этот вопрос зависит от мнения об аурате. Если считать, что аурат — это кожа, и носки её полностью скрывают (не просвечивают), то они не являются ауратом и по ним можно делать масх. В целом, женское платье желательно, чтобы было длинным.
Разрешено ли закрывать рот и нос во время намаза?
Закрывать рот чем-либо (чалмой, воротником, шарфом) без причины является нежелательным (макрух). Однако если на то есть причина (например, холод), это дозволяется.
Является ли обязательным для женщины закрывать волосы и руки при чтении Корана дома, если нет чужих мужчин?
Нет, это не является условием. Некоторые приводят историю о Хадидже, однако она недостоверна. Поэтому женщине дома дозволено читать Коран, не покрывая голову.
Нарушает ли намаз множество мелких движений?
Любое движение в намазе, которое помогает его совершению (например, поправить одежду, отогнать насекомое), является дозволенным. Движения же, не несущие пользы для намаза, являются порицаемыми, а если их будет много, они могут нарушить намаз. Если человек находится в опасности, он может совершать намаз сидя, и такой намаз будет засчитан, хотя и не считается полноценным с точки зрения совершенства.
В заключение, мусульманину и мусульманке следует стремиться к совершению намаза в самой лучшей и подобающей одежде, которая полностью скрывает аурат и не обрисовывает формы тела, следуя примеру Пророка, салляЛлаху алейхи ва саллям, и пониманию его сподвижников.
Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху.