Глава «Аль-Либас» (Одежда)
Ва алейкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракатуху.
Мы завершили предыдущую главу книги о никахе, которая содержала очень много хадисов. Сегодня мы начинаем следующую, восьмую главу — «Аль-Либас». Слово «аль-либас» в арабском языке означает закрывание, прикрывание чего-либо. В этой главе автор собрал хадисы, связанные с закрыванием аурата, одеждой и другими вопросами, касающимися внешнего вида человека.
Автор, да помилует его Аллах, начинает с хадиса, в котором приводятся слова Всевышнего:
۞يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ
Аллах Всевышний сказал: «О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения (одежды) при каждой мечети».
Ибн Аббас, радияЛлаху анхума, в толковании этого аята рассказывал, что в эпоху джахилии (доисламского невежества) женщины совершали обход Каабы (таваф) без одежды. Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, разъяснил этот аят, повелевая людям надевать одежды и запрещая совершать таваф в мечети обнажёнными как мужчинам, так и женщинам. Дело в том, что курайшиты придумали правило, согласно которому таваф мог совершать только тот, кто достал или купил у них специальную одежду. Тот, у кого её не было, вынужден был делать таваф обнажённым. Таким образом, этот аят и хадис устанавливают обязательность прикрывания аурата (аль-аура) во время тавафа и намаза.
Учёные указывают, что под «украшением» здесь подразумевается одежда, которая закрывает аурат. Аурат мужчины и женщины в намазе различается: мужчина должен закрывать область от пупка до колен, а женщина — всё тело, кроме лица и кистей рук. Закрывание аурата является условием действительности намаза.
Далее автор приводит хадисы, которые в наше время могут быть особенно актуальны, поскольку современная одежда отличается от той, что была распространена среди арабов во времена Пророка, салляЛлаху алейхи ва саллям.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Пусть никто из вас не совершает намаз в одной одежде (изаре), не накинув ничего на плечи"».
Также есть предание от Умму Халид бинт Халид, да будет доволен ею Аллах, которая рассказывала, что видела, как Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, надел на неё одежду и накинул её края на её плечи.
Одежда того времени часто представляла собой цельный кусок материала (например, изар), которым оборачивались. Человек мог обернуть им нижнюю часть тела, а верхнюю часть оставить открытой. Хадис указывает на нежелательность совершения намаза таким образом, когда плечи остаются непокрытыми, даже если аурат при этом закрыт. Учёные разъясняют, что мудрость этого заключается в том, чтобы человек, стоя перед Ликом Аллаха, выглядел наилучшим и самым почтительным образом, а также чтобы одежда была закреплена и не спадала во время движений в намазе, что могло бы привести к открытию аурата.
Однако, если у человека есть только одна одежда и она широкая, он может обернуть её так, чтобы покрыть и нижнюю часть тела, и плечи. Если же одежда узкая и её хватает только на прикрытие аурата, то этого достаточно для действительности намаза, хотя покрытие плечей остаётся желательным.
Таким образом, ключевой вывод: закрывание аурата — это обязательное условие (фард) для намаза, а прикрывание плечей — желательное действие (сунна), которое демонстрирует полноту уважения и благоговения перед Аллахом во время молитвы.
Разногласие учёных о закрывании плеч в намазе
Существует разногласие среди учёных относительно положения закрывания плеч (الكتفين). По мнению мазхабов имама Малика, Абу Ханифы, аш-Шафии и большинства учёных, фетва заключается в том, что оставлять плечи открытыми является нежелательным действием (مكروه). Макрух – это не харам, а именно нежелательное. Если человек совершит намаз, закрыв аурат (от пупка до колен), но при этом его плечи будут открыты, намаз считается действительным, однако это действие является макрух.
Тем более нежелательно совершать намаз в таком виде при наличии одежды. Некрасиво вставать на молитву в одних шортах, когда есть возможность накинуть что-то на плечи – будь то рубашка, полотенце или другая верхняя одежда. Идеально, чтобы человек надевал на намаз и нижнюю, и верхнюю одежду (رداء и إزار). Так предписывает сунна, хотя совершение намаза без этого является лишь нежелательным.
Однако, по мнению мазхаба Малика и некоторых других учёных, оставлять плечи открытыми в намазе считается запретным (حرام). Они считают, что если человек совершит намаз с открытыми плечами, его намаз недействителен и его необходимо переделать. В любом случае, мужчине некрасиво читать намаз в одних шортах или брюках без рубашки или другой одежды, закрывающей верхнюю часть тела.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, запретил совершать молитву (салят) в одной одежде, не накинув её края на плечи».
В этом хадисе указание на обязательность (فرض) закрывания плеч по мнению некоторых учёных, в то время как другие считают это лишь желательным (سنة). По мнению ханафитов и шафиитов это сунна, а по мнению маликитов и ханбалитов – фард. Однако все согласны, что намаз принимается, и основное предписание здесь – желательность такого действия.
Закрывание аурата мужчины
Возникает вопрос: можно ли выходить на намаз в одних шортах, без футболки? В основе, это разрешено, но нежелательно. Следует помнить, перед Кем человек совершает намаз, и стараться одеваться как можно лучше.
Важность одежды, не отвлекающей в намазе
Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я услышал, как Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Верните Абу Джахму его плащ (хуллу) и принесите мне его простую накидку (анбиджаниййа), ибо она (узорчатая одежда) отвлекла меня только что в намазе"».
Суть истории в том, что Абу Джахм подарил Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям) одежду с узорами. Совершая в ней намаз, Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) заметил, что его внимание привлекли эти узоры, и это стало для него искушением (فتنة), отвлекшим от полноценной сосредоточенности в молитве. Поэтому он попросил заменить её на простую одежду أَنْبِجَانِيَّة – грубую, одноцветную одежду из шерсти, без каких-либо рисунков или ярких узоров.
Это указывает на важность того, чтобы одежда, даже полностью закрывающая аурат, не отвлекала человека во время совершения намаза. Желательно удалять всё, что может отвлечь внимание молящегося.
Удаление всего отвлекающего из места молитвы
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «У меня была занавеска с изображениями, и я завесила ею одну из сторон моего дома. Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Убери её от меня, ибо всякий раз, когда я вижу её, я вспоминаю этот мир"». Она сказала: «И мы сделали из неё одну или две подушки».
Аиша (радыяЛлаху анха) сделала из этой занавески одну или две подушки. Этот хадис также указывает на желательность удаления всего, что может отвлечь взор или мысли во время намаза – будь то яркие цвета, изображения, узоры или любые предметы в поле зрения.
Поэтому человеку, встающему на молитву, желательно убрать всё, что может его отвлекать: выключить телефон, убрать с глаз долой вещи, которые могут спровоцировать посторонние мысли, не строить планы на будущее в уме во время совершения намаза. Намаз требует полной направленности сердца и разума к Аллаху, и всё, что мешает этой сосредоточенности, является нежелательным и ослабляет совершенство намаза.
Мы извлекаем детали, иногда отвлекаемся на разные вещи. Пророк Мухаммад (салляЛлаху алейхи ва саллям) делал всё, чтобы извлекать пользу из намаза, совершать его с полной отдачей и смиренностью. Мы же, к сожалению, даже в намазе продолжаем думать о мирском, строить планы. Для него намаз был отдыхом, убежищем от мирской суеты, после которого он вставал с новыми силами для поклонения Аллаху.
Заключение по главе об одежде
Глава об одежде названа так, потому что одежда закрывает тело, подобно занавесу. Сегодня мы разобрали хадисы, касающиеся непосредственно одежды. Другие хадисы, которые будут далее, касаются также аурата, покрытия и других смежных вопросов. Возможно, после изучения всех текстов у нас появятся ответы на оставшиеся вопросы.
Вопрос: Разрешены ли детям мягкие игрушки с изображениями?
Ответ: Да, это дозволено. Изображения людей и животных на детских игрушках, с которыми дети играют (ломают, бросают их), не почитаются. Они не являются объектами возвеличивания. Поэтому детям разрешено с ними играть.
Вопрос: Что делать, если во время намаза человек видит нечистоту (наджасу) на себе или своей одежде?
Ответ: Если нечистота обнаружена во время намаза, намаз не прерывается. Он остаётся действительным и правильным, хотя наличие наджасы является нежелательным (макрух) или запретным (харам) действием.
Вопрос: Как относится шариат к кивку головой во время намаза?
Ответ: Кивание головой (движение головой вперёд-назад) во время намаза является нежелательным (макрух). Если человек совершает небольшой наклон всем телом, это уже может считаться действием, нарушающим намаз. Простое кивание головой без движения туловищем, согласно мнению некоторых учёных, запрещено (харам).
Вопрос: Можно ли совершать намаз в шортах?
Ответ: Если шорты закрывают аурат (по мазхабу ханафитов — от пупка до колен включительно), то намаз действителен. Однако, если колени не полностью закрыты, это считается нарушением адаба (этикета намаза), хотя сам намаз не становится недействительным.
Вопрос: Разрешено ли совершать намаз напротив зеркала, телевизора или монитора?
Ответ: Совершать намаз прямо напротив зеркала, в котором видно своё отражение, является нежелательным (макрух). Если же зеркало находится сбоку или сзади, проблем нет. Что касается выключенных телевизоров или мониторов, они подобны зеркалам — намаз перед ними нежелателен, но остаётся действительным.
Вопрос: Является ли кивок головой заменой словесного приветствия (саляма)?
Ответ: Нет, кивок головой или взмах рукой не заменяют словесное приветствие "Ас-саляму алейкум". Подобные жесты, особенно между мужчиной и посторонней женщиной во избежание смуты (фитны), могут быть вообще запрещены (харам). Приветствие должно быть произнесено словами.
Вопрос: Что делать, если на одежде для намаза есть изображение Каабы?
Ответ: Совершать намаз в такой одежде не запрещено, но это считается некрасивым (неподобающим), так как изображение святыни может быть попрано или оказаться в нечистом месте во время молитвы. Лучше избегать такой одежды для намаза.
Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху.