Начало лекции по книге «Мишкат аль-Масабих»
Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху.
Начинаем урок, связанный с хадисами Пророка, салляЛлаху алейхи ва саллям, о мечетях.
Первое: если человек услышит, что кто-то объявляет в мечети о потере вещи, он должен сказать ему: «Аллах ля йардуд» (да не вернет Аллах). Мечети построены не для этого, как научил нас Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям. Мечеть — это место для молитвы, зикра, получения знаний и так далее. Её нельзя использовать как трибуну для объявлений о потере, независимо от того, где была потеряна вещь. В хадисе это сказано относительно любой потерянной вещи.
Исходя из этого же принципа, Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, запретил посещать мечеть тому, кто поел чеснок, лук или подобное, потому что это причиняет вред людям и ангелам. Такому человеку лучше остаться дома, а не идти на собрания или уроки. Это не просто нежелательно, а запрещено, когда от человека распространяется запах.
Далее идут хадисы, актуальные и в наше время. Например, если человек плюнет на пол в мечети, это является прегрешением, и искуплением будет закопать это.
Сообщается, что Абу Зарр аль-Гифари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Мне были показаны дела моей общины, и хорошие, и дурные. И я увидел, что среди благих дел — удаление с дороги того, что причиняет вред, а среди дурных дел — плевок в мечети, который не закапывается"».
Также передаётся, что плевок в мечети следует убирать левой рукой или ногой и закапывать, чтобы не причинять неудобства ангелам и людям. Эти правила касаются любого места, где совершается намаз: мечети, дома, в пути.
Следующий хадис передаёт слова Пророка, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказанные перед смертью:
Да проклянёт Аллах иудеев и христиан! Они превратили могилы своих пророков в места поклонения (мечети).
Этот хадис указывает на запрет строить мечети на могилах или совершать намаз на них. Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, опасался, что мусульманы могут последовать этому дурному примеру, и предупредил, чтобы его могила не превратилась в место празднеств или совершения намаза.
Есть два аспекта этого запрета. Первый: прямое совершение намаза на могиле. Второй: совершение намаза ради Аллаха, но в сторону могилы или возле неё, что может стать скрытой формой ширка (многобожия), так как человек таким образом возвеличивает творение.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Лучше сидеть на раскалённых углях, которые прожгут одежду и коснутся кожи, чем сидеть на могиле"».
Исходя из этого, совершение намаза на кладбище, на могиле, возле могилы или в её сторону является запрещённым (харам) или сильно нежелательным (макрух тахриман), даже если земля чистая. Основная причина — сам запрет Пророка, а не возможная нечистота земли. Поэтому на кладбищах не совершают намаз, будь то между могилами или возле них.
Таким образом, запрещено читать намаз на могиле, возле могилы, в сторону могилы специально. Тем более запрещено строить над могилами какие-либо здания, гробницы или мечети.
Предостережение от превращения могил в места поклонения
Во многих странах мира существует практика, когда могилы, особенно могилы праведников, становятся объектами почитания и даже поклонения. Ислам строго запрещает подобное, и Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, предостерегал свою общину от этого, приводя в пример печальный опыт предыдущих народов.
Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Да проклянёт Аллах иудеев и христиан, которые сделали могилы своих пророков местами поклонения"».
История показывает, что когда умирал пророк или праведный человек, его могила со временем превращалась в место поклонения. Люди начинали поклоняться не Аллаху, а тому, кто был в этой могиле. Это и есть искажение религии, которое порицается.
Примером служит рассказ мухаджиров, переселившихся в Эфиопию. Они видели там величественные церкви, внутри которых были изображения людей, ангелов и правителей. Когда они рассказали об этом Посланнику Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, он пояснил, что это — наследие прежних народов, которые ввели в свою религию новшества, строя храмы на могилах и поклоняясь изображениям. Он назвал таких людей худшими из творений в Судный день, ибо они исказили религию своих пророков, сделав то, что сами пророки запрещали.
Введение любых построек или обрядов на могилах, особенно могилах праведников, — это опасный путь, ведущий к ширку (многобожию). Со временем люди начинают просить у тех, кто в могиле, забывая, что обращаться с мольбой можно только к Аллаху.
«Не превращайте ваши дома в могилы»
В другом наставлении Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: «Не превращайте ваши дома в могилы». Одно из мнений относительно смысла этих слов гласит: не делайте так, чтобы ваши дома были подобны могилам, то есть лишёнными намаза. Как в могиле нет поклонения, так и дом, в котором не совершается намаз, становится подобным могиле. Поэтому важно, чтобы в доме совершались, по крайней мере, дополнительные (нафиля) намазы.
Сообщается, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Лучшая молитва человека — та, что совершена в его доме, кроме обязательной"».
Это касается дополнительных намазов. Что же касается обязательных (фард) намазов, то для мужчин предпочтительнее совершать их в мечети коллективно.
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Если кто-либо из вас совершит намаз в своей мечети, то пусть выделит часть намазов для своего дома, ибо, поистине, Аллах сделает благим (его) дом благодаря его намазу"».
На практике же часто бывает, что человек, придя в мечеть, совершает там все намазы подряд — и фард, и сунну, и витр, — не оставляя ничего для дома. Данный хадис указывает на желательность (мустахаб) совершения дополнительных намазов именно дома.
Важно понимать контекст времени Пророка, салляЛлаху алейхи ва саллям. В Медине основные места — это дом, мечеть и рынок. Совершение намаза дома в таких условиях, где человека меньше видят, приносит больше награды, так как это дальше от показухи (рия).
Существует также мнение, что дополнительный намаз, совершённый в уединённом месте, где человека никто не видит, ценнее. Однако это не отменяет достоинства коллективного совершения обязательных намазов в мечети.
В ханафитском мазхабе, например, если человек пришёл в мечеть на обязательный намаз, ему желательно остаться там для совершения сунны, а не уходить домой. Это способствует сохранению общины и коллективного духа поклонения. Однако следует различать: коллективный зикр, когда все хором произносят слова поминания, не соответствует Сунне, так как зикр — это индивидуальное поклонение.
Что касается женщин, то для них наилучшим местом для совершения всех намазов (как обязательных, так и дополнительных) является их дом.
Главный урок: дом должен быть живым местом поклонения, а не подобным могиле. Мужчине следует совершать обязательные намазы в мечети, а дополнительные — по возможности дома. Это оживляет дом благословением и является примером для семьи, особенно для детей, которые видят, как их родители поклоняются Аллаху.
Следующий хадис. В «Сахихе» аль-Бухари приводится хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «О Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям)!» Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал: «Моя кибла — между востоком и западом».
То есть, что находится между востоком и западом, является направлением киблы в намазе. Этот хадис является достоверным, но среди учёных есть разногласия в его толковании. Есть мнение, что данный хадис касается только жителей Медины, а не всех мусульман вообще.
Аллах, Субханаху ва Та‘аля, сказал: وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِ «И куда бы вы ни обратились, там лик Аллаха»
وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ
Когда речь идёт о намазе, то «между востоком и западом — кибла» означает, что направление на восток или на запад является допустимым, но не направление на север, если человек находится к северу от Каабы. По мнению некоторых учёных, это относится к направлению на Медину, потому что Медина находится между Меккой и Шамом. Если человек направится лицом на север, то его спина будет обращена к Шаму, а не к кибле.
Для человека, находящегося далеко от Каабы, достаточно направиться в её сторону, а не точно на саму Каабу. Попасть точно в саму Каабу — дело сложное, требующее высокой точности, особенно на большом расстоянии. Поэтому учёные единодушны в том, что для действительности намаза достаточно направления в сторону Каабы. Если человек, приложив усилия, ошибётся в определении стороны, его намаз будет действительным, так как это является облегчением (رخصة) от Аллаха.
Если бы было обязательным (فرض) попасть точно в саму Каабу, это стало бы огромной трудностью для мусульман. Поэтому шариат дал послабление. Это касается всех стран, кроме тех, кто находится в самой Мекке и видит Каабу. Для находящегося в Мекке необходимо направиться точно на Каабу, так как это возможно.
Для того, кто находится далеко от Каабы, достаточно приблизительного направления. В мазхабе Ханафи и Шафии также приводится, что точное направление на Каабу невозможно, поэтому требуется направление в её сторону.
Это правило касается того, кто не знает, где кибла. Если человек не знает, где находится кибла, он должен приложить усилия (اجتهاد), чтобы найти её. Например, используя признаки или спрашивая знающих. Если он совершит намаз в том направлении, которое, по его искреннему убеждению, является правильным, его намаз будет действительным.
Есть также мнение, что это облегчение касается только тех, кто совершает дополнительные (نافلة) намазы в пути (سفر). Однако более правильное мнение, что оно распространяется и на обязательные (فرض) намазы для путника и для того, кто не может точно определить направление.
Мусульманин должен прилагать все усилия, чтобы найти направление киблы: определить стороны света, спросить, использовать доступные средства. Если же, несмотря на все старания, он ошибётся, то на нём нет греха, и его намаз действителен. Мы желаем, чтобы наш намаз был правильным, принятым и искренним.
Мы рассмотрели четыре хадиса, и два из них касаются запрета строить мечети и места поклонения на могилах праведников. Согласно мазхабу, могила не должна становиться местом поклонения. Приходит понимание, что киблу нужно искать. Человек может ошибочно считать, что кибла находится, например, в сторону светильника или в углу комнаты. Знание о том, что кибла — это середина между востоком и западом, может быть уточнённым и не всегда общим для всех мест.
Существуют четыре основных правила (أحكام), связанных с мечетями. По этой теме есть различные вопросы в исламском праве (فقه). Мазхаб нужен для детального понимания этих вопросов. Если в хадисе есть неясность, мы обращаемся к учёным для разъяснения. Быть в студии, где нет куфра, и обсуждать вопросы кладбища — это понятно и допустимо.
Это касается всех видов поклонения, включая намаз. Если человек не знает хукм (правовое положение) какого-либо действия, например, как правильно совершать намаз, и не жил в среде, где это знание было доступно, то он не несёт ответственности за это незнание. Однако, как только знание доходит до него, будь то через видение, слушание или чтение, и появляется возможность его получить, обязанность применять это знание вступает в силу.
Поэтому часто бывает, что на практике мы сталкиваемся с вещами, хукм которых нам неизвестен, потому что мы не проходили эту тему или не сталкивались с ней в наших учебных кругах. Но когда знание приходит, необходимо действовать в соответствии с ним.
Заключение
Таким образом, основа в вопросах вероубеждения и поклонения — это следование знанию, переданному от Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) и его сподвижников. Незнание оправдано лишь до тех пор, пока у человека не было возможности узнать истинное положение вещей. Как только путь к знанию открывается, обязанность учиться и применять становится обязательной.
Что делать, если человек узнал о правильном хукме уже после совершения действия?
Если действие было совершено по незнанию, и это было поклонение, которое требует повторения (как намаз или пост), то его следует восполнить, если есть такая возможность. Если же это было что-то иное, то следует покаяться и больше не возвращаться к этому.
Как быть, если знание пришло, но его практическое применение в данной местности очень сложно?
Человек обязан применить знание в мере своих возможностей. Аллах не возлагает на душу сверх её возможностей
لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ
И на этом мы завершаем эту тему. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение.